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問：我不太知道該如何問這個問題，但我強烈地感覺到，個人和集體作為相互對立的實體，它們之間的關係是長期對抗的歷史。世界的歷史，思想的歷史，文明的歷史，歸根結底是這兩個對立實體之間的關係史。在所有的社會裡，個人或多或少是受到壓制的，個人必須符合或者適應理論學家決定的模式。但個人又總是試圖衝破這些模式，結果造成個人與集體之間的鬥爭連綿不絕。

如果我們探入內在的恐懼，往往會發現我們的整個社會結構就是奠基在享樂主義之上的，因為大部分的人都在追求享樂，但只要人們追求享樂，就一定會滋生恐懼。恐懼與享樂是如影隨形的，這是很明顯的一件事。

問：經過一天的工作，我們的心就累了。我們還要做什麼？

問：你一直在說我們必須保持覺醒。但是，我發現我的工作總是讓我變得很遲鈍。累了一天，還要說什麼保持覺醒，無異於在傷口上灑鹽。

如果你觀察一下人類的歷史，你會發現他一直在透過各種不同的方式去尋找那個超越日常瑣事之外的境界。他已經竭盡所能-斷食，自虐，涉入各種形式的精神錯亂行為，尊崇傳聞軼事以及其中的英雄豪傑，臣服於那些聲稱“我找到出路了，跟隨我吧！”的權威人物，不論在東方或西方，人們都在探索這個問題。

問：我是眾多虔誠信仰上帝的人之一，在印度時，我追隨當代的一位偉大聖僧。他篤信上帝，在他的影響下，印度政壇發生了巨大變革，全體國民也與上帝保持同步。我曾聽您在講話中倡導要反對信仰，我推斷您本人可能並不相信上帝，但是，既然您也信奉宗教，那麼您一定多少也是相信冥冥之中有神靈的。

什麼是愛？只有驅走了所有理性的因素，愛才能產生。當你知道如何愛一個人時，你就會知道如何去愛所有的人。當你愛了，愛就不再是一個或多個的問題：而只是愛。只有當愛存在，所有的問題才能解決。

一位母親正在打她的孩子，孩子發出痛苦的尖叫聲。那位母親非常生氣，一邊打一邊粗暴地責備著孩子。不久後當我們返回的時候她正在擁抱那個孩子，她緊緊地摟著好像要把他的魂擠出來似的。她的眼裡含著淚水。那孩子被弄得非常莫名其妙，但卻微笑著看著母親。

如果我們每個人都能了解奮鬥以及衝突所帶來的問題，那麼我們就能毫不費力地、快樂地生活。