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你們想想這句話："先尋找上帝的王國及其公正（指對其加以善用），那所有這些東西都將加倍給予你們。"為什麼會加倍給予這些東西呢？因為它們是用和聖靈同樣的本質做成的。得讓意識先發現聖靈，然後才能形成想要的事物。

第二天早晨，我們離開了那個村子，只有埃彌爾和賈斯特陪我們同行。我們朝著更靠北邊的一個村子走去，那兒是我們選定過冬的地方。在這個地區冬天是很嚴酷的，我們想在寒冷到來前確保自己能住得舒適些。這一回也和在其它許多情況下一樣，我們的擔心被證明是沒有理由的。我們一到那兒就得到了舒適的住所，裡面一切都佈置妥當，我們只需搬進去住就行了。

耶穌已經認識到了這個事實，他本可以避免受難。假如他想運用其能力的話，那就沒有任何人能傷害到他。他已經意識到自己的身體發生了巨大的靈性變化，他不願看到這種變化不經過渡就驟然顯現在他所珍愛的人們中間。必須要有死亡這巨大的外在變化，以便使群眾認識到靈性轉化的重要性而不是狂熱地崇拜某個人。耶穌知道自己有能力戰勝死亡，他想向其心愛的門徒們展示每個人都擁有同樣的能力。這就是為什麼他選擇了那條受難之路，為的是讓他們能夠看到，為的是讓他們看到後能夠相信。

好好看一看所羅門在他經歷的那個夜晚所做的事吧。他允許自己那光芒四射的天性擴展至宇宙意識的層次，同時他請求讓他的生命免於自私自利並將這生命獻給對眾生的服務。這給他帶來了巨大的財富，還帶來了他本無權要求的那些榮耀。他認識到了愛之道，於是愛將其無窮的財富給予了他。"在所羅門時期銀錢被看得微不足道。"就連這位強大國王所用的餐具都是純金的。

第二天中午前，我們考察隊的所有小組都到了。我們一下午都在核對記錄。這些記錄全都相互吻合，但因為篇幅有限，我無法在此將其複述出來。核對完記錄之後，有人請我們直接去客棧吃晚餐。到那兒後，我們看到有將近300人坐在一些長長的宴會桌邊。人們在大廳的一端為我們留了座位，以使我們能看到整個房間裡的情況。所有桌子上都擺放著精美的白色亞麻桌布以及銀器、瓷器，似乎要舉行一場真正的宴會，然而整個大廳裡只點著一盞小小的燈。

在接下來的五天裡，我們走過的地區正是從前施洗約翰曾經走過的。第五天時，我們到達了那個村莊—也就是我們的馬匹等候我們的地方。埃彌爾正在那裡。從這時起，旅行變得比較輕鬆容易了，直至我們來到埃彌爾出生的那個村子。快到那村子時，我們注意到這個地區人口比較多，大大小小的道路也是我們所見過的最好的路。

第二天早晨五點鐘，我們都聚在了寺廟的平台上。禮貌性地打過招呼之後，我們坐成一圈。按照慣例，人們要朗讀經書中的一些段落。這天早晨，所讀的段落選自這座寺廟中的文獻。賈斯特將其翻譯給我們聽。我們驚訝地發現，第一篇引文正與聖約翰所傳的《福音書》第一章相符，而第二篇則與聖路加所傳的《福音書》第一章相符。我們要求查閱我們的《聖經》以做對比。人們痛快地答應了。賈斯特幫我們進行了對照，而我們都對這兩種經書的相似性感到驚奇。

我們請一位看管寺廟的人在第一縷曙光出現時叫醒我們。當他敲響我們的房門時，我覺得自己才只睡了一小會兒。我們全都跳下了床，迫不及待地想從這麼高的處所看到日出。我們迅速穿上衣服，像三個毛躁的學生那樣衝向平台。我們弄出了很大的聲響，把那些看管寺廟的人嚇壞了。他們急急忙忙地趕來看我們是不是發了瘋。我想，自從這座古寺建成以來，也就是說自從一萬多年前以來，還從未有過如此的喧鬧聲擾亂這裡的寧靜。這寺廟確實非常古老，以致與它下面的岩石都融為了一體。

第二天早晨，我們的整個身心都興致勃勃地期待著這一天將要帶給我們的啟示。我們已開始認為每一天都會帶來一點新的啟示，而我們覺得對於自己這些經歷的深層意義還只有膚淺的認識。吃早飯時我們得知，我們將要去一個坐落在山上更高處的村莊。從那裡出發，我們將去參觀位於某座山上的寺廟。那是群山之中的一座山，而那些山是我在前面寫到的那個寺廟的屋頂上看見過的。這段路程中騎馬只能走25公里，後面就不能騎了。所以得由兩位村民陪我們走完這25公里，然後他們會把馬送到另一個小村子裡照管，一直等到我們回來。事情就是這樣進行的。我們把馬交給了村民之後，便開始攀登那條通往我們要去的村莊的狹窄山路。這條路上的有些路段是在石頭上鑿出的台階。

第二天早晨我們起得很早，在六點半準備去吃早飯。我們的住所和吃早飯的地方隔了一條街。正當我們穿過這條街時，遇到了也走在這條街上的那幾位大師朋友。他們一邊走一邊彼此交談著，和普通的世俗之人沒什麼兩樣。他們跟我們打了招呼，而我們對於撞見他們這個樣子表示了驚訝。

我們在第二天早晨離開了那個村子。有兩位村民陪著我們，他們似乎已開始做靈性功課了。第三天晚上，我們到達了距施洗約翰待過的那個村子有二十多公里遠的另一個村莊。我非常想讓我的同伴們也看一看我見過的那些文獻，所以我們決定去施洗約翰的那個村子裡住下來。賈斯特陪我們去了那裡。那些手稿深深地觸動了他們，並使我們得以繪製出一幅反映施洗約翰行程的路線圖。

這個村子確實很有意思，因為那兒有一些保存得非常完好的歷史文獻。一經翻譯之後，我們發現這些文獻明確無疑地證明施洗約翰曾在這裡居住過五年。後來我們有機會見到並翻譯了其它一些文獻，它們表明他曾在這個地區待了十多年。再後來，有人又給我們看了一些文獻，而那些文獻似乎表明他曾與一些當地人一起，在西藏、中國、波斯和印度遊歷了二十多年。

這一天稍晚些時候，埃彌爾、賈斯特和我出發前往那座寺廟，於第二天下午五點半到達了那裡。我們在那兒見到了兩位年老的僧侶。他們安排我住下，讓我舒舒服服地過了一夜。那座寺廟位於一個高峰上面，是用粗石建造的，據說有一萬兩千年的歷史了。它保存得非常完好。這或許是佛教大師們建造的最早的寺廟之一。他們建造這寺廟是為了有一個隱蔽的處所，在那裡他們可以享有絕對的寂靜。

第二天，所有細節都安排好了。我所在的那個組包括我的兩個夥伴和我。陪同這個組的是埃彌爾和賈斯特。次日早晨，各個組都已準備好朝不同的方向出發。我們說好要仔細觀察所發生的一切並將其記錄下來。我們還商定六十天後在距此350公里的一個村莊裡會合—那兒是埃彌爾的故鄉。我們的這些大師朋友會保障各組之間的聯絡交流。事實上他們每晚都負責聯絡，使組與組之間、個人與個人之間能進行交談。

當我們到達那個邊境上的村莊時，下起了傾盆大雨，把我們全都淋得渾身透濕。人家給我們提供了一處非常舒適的住所，有一個帶傢俱的大房間，兼作客廳和餐廳，裡面極為暖和，很令人愉快。我們中有一個人問那熱氣是從哪兒來的。我們仔細查看了一番，既沒發現火爐也沒找到暖氣口。我們對此感到有點驚訝，但並沒有多說什麼，因為我們已開始習慣於遇到種種奇事了，並且我們相信待會兒肯定會有人把這一切給我們解釋清楚。

我們回到Asmah的大本營時，看到翻越山脈的一切準備工作都已經做好了。休息了一天之後，我們更換了腳夫與坐騎，便開始進行我們這次旅程的第二部分，也就是真正地越過喜馬拉雅山脈。

療癒之寺就坐落在這個村子裡。據說自從這座寺廟建成之後，人們在那裡就只說出過包含著生命、愛與平和的話語。這些話語的振動是如此強大，以致大多數進香者都會在瞬間被治癒。另外，據說那些包含著生命、愛與平和的話語在這座寺廟裡被重複了那麼多次，它們又是從那麼久遠的時候起就出自這個寺廟，因此它們的振動相當強大，足以消滅所有在這裡要被說出的不和諧、不完美的話語。

停留了八天之後，我們在一個星期一的早晨拔營而去，繼續我們的旅程。第三天下午，我們來到了一條大河邊。這條河有六、七百米寬，水滿得幾乎要溢出河岸，流速至少有每秒鐘五米。有人告訴我們說，平常可以很容易地從水淺處涉水而過。於是我們決定在這兒紮營直到第二天，以便觀察河水的漲落。

我們回到Asmah時，看到那裡聚集了許多外鄉人。他們都來自附近地區。原來是有一些大師集合起來，準備去一個遠在約400公里外的村子進香。這使我們感到吃驚，因為我們往那邊旅行過，在距此120公里處曾看到那條路沒入一片沙漠之中。而那片沙漠其實是一塊高原，上面覆蓋著隨風移動的沙丘，植物非常稀少。過了這片沙漠之後，那條路就延伸到一座構成喜馬拉雅山分支的小山脈之上。當晚我們被邀請參加這次進香，定於下星期一出發。人家告訴我們說不用帶最重的那些行李，因為我們不必翻越喜馬拉雅山主山脈就會返回Asmah。

翻越喜馬拉雅山之前我們有大量工作要完成，因而Asmah村在我們看來是最佳的大本營。留在Potal以觀察埃彌爾的那位同伴來這裡與我們會合了。他告訴我們說，在埃彌爾要來Asmah迎接我們的那天下午，他與埃彌爾一直交談到將近四點鐘的時候。那時埃彌爾說他得去赴約了。他的身體立刻變得死氣沉沉的，像睡著了一樣躺倒在一張小床上。他以這個姿勢待了近三個小時，隨後漸漸變得模糊不清並消失不見了。這正是那天晚上埃彌爾在Asmah的住處與我們見面的時候。