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你描述的心智的時間的解脫狀態，我有過驚鴻一瞥的經驗。可是過去和未來來勢洶洶，我無法長期抗戰。

感覺好像卸下了心頭的重擔似地。有一股輕活感。我感覺清澈無礙可是我的問題還在等我，對不對？問題仍然懸而未決，我豈不是一時地逃避？

學習在生活的實際面上利用時間 - 或叫「鐘錶時間」 - 不過當實務處理完畢之後，就立刻回到當下的覺知裡。在這種方式之下沒有「心理時間」的累積。心理時間就是認同過去，和對未來做持續且強迫性地投射。

你剛才在談永恆的現在和過去與未來的非實相性的時候，我發現自己正望著窗外那棵樹。那棵樹我注視過幾次，不過這一次跟以前不一樣。外在的知覺改變不多，只不過它的顏色更鮮豔、更奔放。可是還多了一個向度。我很難解釋。我說不出所以然來，不過我覺察到某種無形之物，我感覺是樹的本質，也可以說是樹的內在精神。而我是它的一部分。我現在才明白，我從來都沒有看見這棵樹，我看到的只是一個無生命的平板圖像。我現在再看它的時候，部分覺知還在，不過我能感覺它逐漸溜逝。這個經驗已經在向過去隱逝了。這類事件，會不會只是浮光掠影？

在生命交關的當頭，意識往往自然地由時間轉移至臨在。那個擁有過去和未來的人格暫時引退，而由一個強烈的意識臨在所取代。它非常寧靜，同時又非常警覺。情境所需要的反應，當即由意識狀態裡引發。

難道過去和未來不像現在一樣真實，甚至比現在還真實嗎？畢竟過去決定了現在的我們，也決定了我們現在的感知和行為。而且未來的目標，也決定了我們現在要採取的行動。

撤離心智的認同幾乎是不可能的事。我們都習染其中，你如何緣木求魚？

我覺得在我達到全意識或靈性的開悟之前，有關心智的運作，還有更多需要我去了解的。

情感痛苦的另一個層面，是根深蒂固的匱乏感或不完整、不圓滿感。這是我執心智本質的一部分。它是某些人的意識，也是某些人的無意識。如果它是有意識的，它便以一種游移不定，和持續的無價值感或自卑感彰顯於外。如果是無意識的，它只會以一種強烈的渴求、匱乏和需要，被間接地感覺到。在任何一種情形下，當事人為了填補內在所感覺到的空洞，經常會強迫性地追求我執的滿足感和可供認同的事物。所以，他們要為財產、金錢、成功、權力、認可，或者一份特別的關係努力奮鬥。這麼做基本上會使他們對自己的感覺好一點，感覺完整一些。可是即使在他們獲得這一切之後，很快就會發現，那個無底洞還在。這一來麻煩可大了，因為他們無法再以夢幻自欺了。其實他們可以繼續的自欺欺人。只不過這會使問題更加棘手。

你提到說恐懼是我們情感的痛苦裡基底的一部分。恐懼是怎麼發生的？為什麼人們生命中有這麼多的恐懼？適量的恐懼，不是一種健康的自我保護嗎？

我在前面所描述的過程，威力十足卻極其簡單。連小孩子都可以學，希望有一天它成為孩子求學過程中，所學的第一件事。當你了解了臨在的基本原則，就是對你內在所發生的事情，做一個觀察者的時候 - 你藉著經驗它而「了解」它 - 一個最具潛力的轉化工具，便可以任你使喚了。

在你還不能汲取當下的力量之前，你所經驗的每一個情感的痛苦，都會留下一個依附你而生的餘痛。它與那個已經在你裡面的舊痛合併，寄居在你的心智和身體裡面。當然這也包括你孩提時期，因為這個世界的無意識所招致的痛苦。

沒有人能夠完全免於生命的痛苦和悲傷。那麼問題難道不是在於如何與它們並存而不是試圖躲避嗎？

情緒又是怎麼回事？我陷在情緒裡的時候，比陷在心智的時候多。

難道思考不是在世界上求存的要件嗎？

「觀察思考者」是什麼意思？

有一個乞丐在路邊行乞了三十年。有一天一個路人經過。「賞我幾個零錢吧？」乞丐喃喃地說，順手伸出了他那頂老舊的球帽。「我沒有東西可以給你，」路人回答說。接著就問道：「你*股坐著的是什麼？」「沒什麼，」乞丐回答。「只是口舊箱子，從我有記憶以來，就一直坐在上面。」「你打開看過嗎？」「沒有，」乞丐說。「何必呢？裡邊啥也沒有。」「打開看一下，」路人堅持著說。乞丐勉為其難地撬開了箱子，這時他喜出望外，滿臉狐疑，因為他看到箱子裡裝滿了黃金。

我很少取用過往，也很少思考它；然而，我願意把自己如何成為靈性導師，和這本書的誕生過程做個簡單的介紹。

曾經，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。