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第四章　死亡　禪病　修持

翻譯：現在我們主要為大家介紹一下一些修行人臨死時的情況，在西藏，很多修行人有功夫，就表現在他們死的方式與眾不同。

縮小的彩虹身

翻譯：第一個故事大概發生在一九六九年，這個人死後身體由原來的正常高度，慢慢按比例縮小到幾英吋，像嬰兒那麽小。這個現象很多重要官員都看到過，火化時人們看見的不是五彩彩虹，而是白色的光。

懷師：白色光是對的，不是七色彩虹。

翻譯：火化以後發現了很多舍利子，可是當人們想把那些舍利子揀起來的時候，他們就消失了。

一世達賴喇嘛

翻譯：根據官方傳記的記載，第一世達賴喇嘛過世的時候是八十三歲。臨死時，他進入了壇城靜坐境界，他的呼吸停止了，心臟也停止跳動了。但是，這之後三十天，他一直保持靜坐狀態，身體沒有任何其它死亡的現象。他的身體從一個老人的樣子轉化成了年輕人的樣子，同時，他的身體放射出奪目的亮光，亮光很亮，人們幾乎無法直視他的身體。

包卓立：這里的記載不是很清楚，它說達賴喇嘛的身體變年輕了，我們不知道它是指身體變小了，還是指皮膚變好了。

懷師：這里記載不清楚，應該是指身體變小了。

身體的消失和影像

翻譯：有位叫大哇的修行人，他過世的時候外面有各種形狀的彩虹，有方形的，也有線形的。他哥哥不相信他死了，看見他穿著衣服在打坐，可是當他哥哥抓住他的衣服的時候，發現里面是空的，只有一些頭發和指甲掉在了地上。

根據記載，移喜磋嘉女佛活了兩百多歲，她去世的時候整個身體空掉，只留下了鼻梁骨，指甲，牙齒，頭發和體毛。這是一位叫吉爾的喇嘛。他知道自己前生曾經設陷阱，用大山石殺死過一個女巫。這個女巫這一生變成了一位公主來討債，並準備用同樣的陷阱來殺他。喇嘛雖然已經能夠掌握四大的變化，可以不被石頭砸死，但是他還是選擇被砸死，以便了此血債。

他走進山谷的陷阱，第一塊石頭砸到他的腰部，他一點都沒有受傷，石頭上深深的印下了他腰部的印子。第二塊石頭壓住了他整個的身體，結果他從頭到腳都在石頭上留下了印子。第三塊石頭砸在他的腳上，他接受了自己殺業的果報，死去了。

他之所以顯示這些異象，也是為了教育這位女性，改變她的心，以便對她將來修行有所幫助。

師子尊者之死

翻譯：師子尊者是印度的禪宗祖師。他生活的那個國家的國王非常討厭佛教，要殺掉所有的佛教徒。國王問師子尊者：「你是否已經達到了身心的空的境界？」師子尊者回答：「是的！」國王接著問他：「你已經解脫生死了嗎？」他回答：「是的！」於是國王說：「既然你已經解脫生死，那就把你的頭給我吧！」說著，就用劍砍下了師子尊者的頭。

劍起頭落，但是，師子尊者身體里面流出的不是紅色的血，而是噴出了白色的牛奶一般的東西，同時，國王的右臂馬上就掉下來了，七天以後，國王就死了。

禪病―大發詩興的憨山

懷師：很多人在修行的過程中，會碰到一些奇怪的身心變化和行為，這些不正常的現象叫禪病，因為修禪而產生的一種病態。通過介紹這些情況，可以幫助大家在遇到類似情況的時候，了解發病的原因，並知道如何處理。

翻譯：憨山大師有一天有所領悟，一夜之間，寫了二、三十首詩，思想無法停下來，而且不需要用心，那些詩句自然而然的就出來了。憨山的文學底子本來就好，但沒有好到這種地步，所以他知道這樣不對了，是禪病。他想起自己以前曾認識一個和尚，那位和尚也發過禪病，思想停不了，嘴里話多，甚至嘴歪流口水，自己作不了主。他問那位和尚，碰到這種情況怎麽辦，和尚告訴他：「最好能有明師、善知識打他一棒，使他知道，一切放下來就會過關了，就有進步了。」，想到這些，憨山就想辦法睡覺，開始時睡不著，後來一口氣睡了五天，病就好了。

懷師：當年也有人問過我，如果睡不著怎麽辦？我就告訴他，可以喝一點酒，讓自己沈睡，睡醒了就好了。還有別的方法，這里就不講了。

告訴你們這些經驗都可惜了，你們也不是真的用功。有時候你如果用功得力了，精神會特別旺，思想不停，你怎麽處理？到這個時候你就需要知道很多方便法門了。你們如果碰到這種情況，還要註意看發禪病的是男還是女，年齡有多大，教育背景如何，血壓高還是低，等等。有人是血壓高精神旺，有人是血壓低精神旺，各個情況不同，所以學佛要「通一切法，徹萬法源」，光知道一點點是不夠的。

一個印度人的拙火禪病

翻譯：下面介紹的是一位印度修行者的故事。他應該已經達到了某種三摩地的境界，他走的是拙火的路線，但是還沒有得道。他的故事在西方很流行，因為他的一些特殊經歷，很多西方人認為修行會帶來很多問題，因此產生很多誤解。他已經結婚了，太太註意到他行為古怪，沒有食欲，身體不穩定，喜歡不停的走動，尤其嚴重的是，他總是很焦急很沮喪。晚上睡覺的時候，他感覺腦子里有光在旋轉，而且那些光還會在房間里形成一些令人恐怖的怪象。他自己以為這是由於靈火（拙火的別名）發動引起的，於是去請教另外一個修行人。那位朋友告訴他：「你的這種現象不是拙火，如果真是拙火發動的話，你應該感覺到樂感，你恐怕是有甚麽靈鬼附身了。」他的另一位道友告訴他：「如果你的右脈先打開，中脈後打開，你就有可能被身體內部的熱能燒死（自焚的現象）。」後來有一次靜坐，他觀想自己的右脈里面有一條細細的涼絲絲的柬西，後來這種感覺變得很真實，像真的一般，之後，他突然聽到啪啪的聲音，從此以後，他的氣脈就開始改善了。他當時曾經很恐懼，覺得自己可能會死或者發瘋。

包卓立：他的故事在西方很流行，所以很多西方人覺得修習拙火很危險，對拙火的功夫有誤解，認為有可能死掉或者發瘋。當然也有很多人跟他學，這個人寫了很多書，但是里面並沒有大多修道的東西，大部分是描述一些功夫和冥想的境界。懷師：叫你們聽這些，不是為了聽故事，目的是要作研究，一方面利己，將來自己修行可以用；一方面利他，使人家了解，也可以幫助別人。這些東西現在在西方很流行，但是很亂，沒有真正的明師指導。東西方文化初步溝通，大概也只能這樣。這個人等於是在修瑜珈，但是他不懂學理，也沒有得到正統的功夫訓練。至於他為甚麽學這個東西，學這個的目的是甚麽，書上也沒有交代。我平常一直跟你們講，現在是二十一世紀，佛法、道這一套東西一定要配合科學才可以。我並不是說科學就可以解決問題，但是現在人類的知識智慧畢竟增加了，所以很需要配合現代科學和醫學的知識，對某些現象加以了解。以後了解一個人的情況的時候，應該知道他是出家還是在家，年齡，出身環境，為甚麽修持，用的是甚麽法門，等等，要列一個表格，把情況都弄清楚。

根據你們剛才介紹的情況，這個人的頸椎骨以及從頸椎上來到頭骨的關節有錯位，內臟、胃、肝、心臟、呼吸都有問題。印度人只講三脈七輪，所謂三脈就是左右脈和中脈。中脈是藍色的，左脈是紅色的，右脈是白中帶籃，像法國國旗一樣。很多學密宗的人都是學印度這一套，覺得很稀奇，認為是不得了。我就笑他們，中國傳統道家文化已經幾千年了，這些都有啊！不光這樣，我們還講五方呢！左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，中黃。實際上，左邊的這個脈是管氣的，比如我們頸部的兩個脈管，左邊是氣管，右邊是食道。右邊食道管切開了還可以救，如果是左邊氣管切了就沒有救了。光的顏色與健康

懷師：另外，中國的五脈還與五臟六腑有關系。五臟是心肝脾肺腎，六腑是三焦、大小腸、胃、膀胱、膽。其實，中國五臟六腑十四經脈互相都有關聯。而印度的那一套就不管這些了。當然中國道家也不懂三脈七輪，大家都是偏的，不完全。

我以前也告訴過你們，打起坐來有時候會看見不同的光色，或者不修行不打坐的人，偶然眼睛花了也會看見光色。如果看見的是紅色、紫色，說明與心臟有關系；黑色的與腎臟有關系，白色與肺有關系；綠與膽有關系；青色或者紫青色與肝有關系。

比如打起坐來，如果看見黑點，就曉得是腎的關系了。另外，黑點也是災難，說明會有點小災難，像傷風感冒等等。如果黑色濃一點，或者大一點，說明外面有災難，甚至可能代表死亡的前奏。如果看見紅色，曉得是魔障，有障礙，也可以說是心臟這一部分有問題。也許是旁邊有點發炎，心有點緊張，不見得是心臟。如果看見綠色，與阿修羅外魔有關，這個更嚴重了。如果是青色，肝氣來了，事情會有點不大順利，或者會有煩惱了。最好是白色，金色，清凈的色。但也不一定，有時候是五色俱全，是清凈吉祥的意思。你要有智慧才能判斷。一般來講，吉祥、平安、舒服、得喜樂都是對的，假設不對，就應該檢查身體了。

李居士：我住院的時候，開眼閉眼看見的都是黑塊，平時打坐的時候也會看見黑色，但是都很小，是黑點，開刀的時候，是很大的一塊，而且還會看見綠光，我知道逃不掉那一刀了。阿如也看見病房里到處是蚊子，上千上萬個蚊子，其實不是蚊子，是黑點，像蚊子一樣。

懷師：你們現在還沒有經驗，到死亡來的時候，也是一片黑，很恐怖。你們現在這樣聽課都是在占便宜，我們以前學法的時候，有問題，老師才回答，哪像現在隨便都可以聽到。

剛才有人問到中脈的藍色是甚麽樣的。其實，嚴格來說，應該說是青天色，不是藍色。坐飛機在高空可以看見的那個天的顏色就是，比黑色明一點，不是亮一點，比藍色灰一點的那種。或者，如果你到了太空，像那些載人火箭在太空看見的那個灰灰朦朦的那個顏色就是青色，那個顏色不是我們一般人看到太陽光的顏色。所以密宗里的畫像都用青藍色，尤其是藥師佛。有人說，佛像應該很莊嚴，為甚麽用像鬼一樣的青藍色？其實，青藍色是本色，我們白天看到的亮光是太陽光通過雲層，再反射到地球的，都不是真色，真色在中國字形容叫「杳杳冥冥」，像黑又不是黑，黑中還有亮光。

如果你打坐看見青光，假設沒有喜樂的境界，就說明肝有問題。像上面講的這個印度人，他觀右脈，「嘭」一下，就是右邊肝有問題，心臟有問題。因為腦子有些地方不通，細骨節有問題，所以腦子里有紅光，頭會暈。針灸對他應該有幫助。他的這些現象不能說是由於拙火發動、真氣發動引起的，普通人打坐也會碰到這種境界。他身體內部有發炎，骨節也都有問題，整個五臟六腑都有問題。應該用藥，或者針灸，或者推拿，沒有甚麽了不起的，不是甚麽修道的境界。

像他這種情形，本身功德不夠，智能不夠，又沒有明師指導，這樣發展下去會有些特異功能出來的，但那是魔道。另外，他思想智慧也沒有，書也讀不進，智力會越來越差了。

喜樂與輕安

懷師：剛才提到修禪定會得喜樂，這是密宗的講法。修佛法還是要多註意顯教，要根據佛的經典和菩薩的經論修持，密宗的講法都有一點著相。在顯教就不用喜樂這個詞了，除了禪定方面叫喜樂，真正大乘佛法用的是「輕安」兩個字。一般人讀到輕安兩個字就很輕易的過去了，其實那是真功夫，是很重要的。一個人身體真通了以後，沒有痛苦，身體會變輕巧了，自己也感覺到沒有障礙了，安詳了，輕了。不像我們平常都覺得粗粗重重的。

喜樂也可以說是輕安的前奏，輕安也可以說是喜樂的前奏。真正的喜樂是絕對的輕安。像我們現在病痛難過起來，身體就粗重了，平常無病無痛的時候自己以為很輕安了，其實那並不輕安。你若仔細研究一下就知道，有個身體本身就是障礙，所以老子說：「吾所以有大患者，為吾有身。」最大的拖累就是這個身體。

元朝有一位大禪師高峰妙，徒弟向他問道，結果一進門就挨師父罵：「誰叫你拖這個死屍來的？」其實他不是罵徒弟，是叫他參究。我們的身體就是一個屍體，活著的時候會走路，會講話，也會思想，會吵架，當然也會做事。但是，那個拖動這個身體的又是甚麽東西呢？所以這里，他用禪宗法語：「誰叫你拖死屍來的？」因為，只要這個身體（屍體）在，都沒有達到輕安。但是，並不是說沒有身體就輕安了。不但要把身體轉化成輕安，心理、心情都要輕安才行。你們看，有些人個性悶悶的，發不出來，情緒不安定。說得好聽一點叫內向，其實，內向都是有問題的。

大家一想到「樂」，就想到身體快感，就想到男女交媾達到高潮最樂，其實那是很普通的。「喜」，大家以為哈哈大笑就是喜，那也是普通的喜。真的喜樂是大輕安！所以大乘經典上說，菩薩有內觸妙樂，那個妙樂就不是普通快感的那個樂了。密宗很少提到這些，只是用喜樂來講。

現在我問大家，你們想一想，你每天活著，覺得自己最粗重的是那一部分？（有人說腦，有人說肩膀）每個人都不一樣。真正達到輕安喜樂，有功夫的境界，頭腦永遠是清醒的，像藍天一樣，萬里青天無片雪。所以說，佛者覺也！這個覺性永遠是清凈圓滿的。頭頂怕冷怕熱是外面觸受的作用，真到了那個境界，即使是外面還怕冷怕熟，但頭頂中心永遠是清涼的，不是昏昏沈沈的。真得輕安的感覺是清涼的。

所以，從現代科學來講，真正修道與腦的關系很大。需要弄清楚腦髓、間腦、皮質神經等。達到那個清凈、舒服、自在的境界時，精神是晝夜常明的，不需要睡覺，永還是太陽那麽光明，月亮那麽清涼。這個光明並不是有相的光。像我們年輕的時候，有時盯著人家看，看人家的頭，看到那些笨頭笨腦的，我真想鉆到他們的里面，看看怎麽會有那麽多垃圾。莊子有句話：「夫子猶有蓬之心也夫？」夫子是客氣話，你老兄那里頭是一堆爛草啊！

但要達到這些境界太難了。過去道書上講，初步人仙、地仙的神仙境界，可以「身輕如葉」，身體輕得像一片樹葉子在虛空里飄一樣，是「晝夜常明」「夜睡無夢」，甚至說是「行疾奔馬」，他輕輕走路可以像馬跑那麽快。

所以說，生命有無比的功能，無比的價值，普通人在那里輪回千生萬劫，都是白活了，都沒有把生命功能發起來。拙火不過是把生命功能初步發起而已。這些都還只是講生理、物理的這一塊，還沒有講心理的呢！

包卓立：非常感謝老師！

一位日本禪師的故事

包卓立：下面給大家介紹一位日本醫僧白隱禪師的經歷。

翻譯：修行三年以後，他覺得自己雖有所領悟但還無法解脫。於是他下決心全身心投入修持，強迫自己咬緊牙關睜開眼，以解脫飲食和睡眠。這樣過了還不到一個月時間，他就覺得心頭的火已經到了頭上，肺部好像在熾熱的燃燒，腿部則好像是放在冰雪里一樣發冷，耳朵聽到好像山谷里溪水流動的聲音。他勇氣消失了，時刻處於恐懼之中，腋下出汗，眼睛里充滿了淚水，精神衰竭。他拜訪了很多名醫和名師，但都毫無益處。

包卓立：他太緊張，太努力太性急了。

翻譯：後來，他找到一位長期住在山里的修道人，據說那位道人已經兩百多歲了。道人的山洞很小，大概只有六平方英呎，里面甚麽都沒有，只有一個小矮桌，桌上放了三本書：《中庸》《老子》和《金剛經》！

找到一位明師實在是太難了，他誠心向道人請教，道人發現他真有求道之心，終於開口說話了。道人告訴他：「你太緊張太用力了，以至於失去了修持的節奏，你的這個禪病很難治療，即使是最好的醫生也無能為力。你現在要全身心投入內觀才能治療你的病，就像俗話說的，在哪里跌倒，就在哪里爬起來。」

接著，道人教了他一些道家關於氣脈的道理，並告訴他問題在哪里。道人作了一個很有趣的比喻，他說：「維護身體就像治理一個國家，如果你總是往上看，不管下面，那麽所有的官員都不會關心民間疾苦，國家就會衰落。修持的時候也一樣，不要把一切都集中在腦子上。總的來講，有一個準則，那就是你的頭部應該感覺清涼，而你身體的下面應該感覺暖才對。」另外，道人還告訴他很多關於《孟子》、內丹等等方面的事情。

道人還告訴他：「你之所以有這些禪病是因為你心火上升引起的，如果你不把心火引導下去，甚麽藥都沒有辦法治你的病。我外表看起來似乎是屬於道家的，你可能以為我教你的東西與佛家無關。其實，我教你的就是禪，等將來有一天，你見道的時候就會知道了。」

道人教他觀的法門，他說：「正確的觀是沒有觀，為而不為。觀很多點是錯誤的，你就是因為觀很多點而得了禪病，所以治療你的病的辦法就是‘無觀’」。之後，道人給他講述了很多佛家的教法。道人告訴他：「如果你把心火引到腳跟和腳底，你的胸部就會感到清涼，你就不會有算計妄想，不會受情愛的影響。這是真正的清凈的觀。你不要以為這樣不是禪觀，佛說過：‘把心放於腳底可治百病。’天臺的止觀經典很詳細的介紹了各種病的現象和治療辦法，里面講了十二種治病的呼吸法門。」

另外道人還叫他觀想頭頂有個鴨蛋大小的奶酪，奶酪慢慢融化，流到全身， 並觀想身體是暖的，慢慢的，他的病就好了。

懷師：後面還有很多材料，我們沒有時間講，請大家回去自己看。

包卓立：我也曾經用過這個鴨蛋大小奶酪的方法，很有效。以後大家碰到有人有病，也可以介紹他們這種方法。

前面我們介紹了一些西方人修持的小案例以及大德們修行的經歷，這一部分我們介紹了與修行有關的一些病癥，我們可以介紹的就到這里了，我們有很多問題，希望得到老師的指導。

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