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1948年4月上旬，克里希那吉返回馬德拉斯。他住在瓦桑.威哈爾，這是克在印度的工作總部。馬哈瓦恰利負責接待他。

瓦桑.威哈爾是一幢具有殖民地風格的樓房，看起來相當堅固，帶有石柱和陽台，門窗和家具都是緬甸柚木做的。一樓是辦公室和大會議室，臥房卻很少，如此設計為的是不讓太多人住在裡面。雖然克里希那吉在一樓有間套房，他卻睡在加蓋的陽台上。他總是在面向草坪的房間和訪客個別談話，公開討論則在大樹下舉行。這幢房子四處都是榕樹、芒果樹和熱帶雨林；開滿著花朵的肉桂、金錢樹與金蓮花，為綠意增添了不少色彩和芳香；靠近大門有個人工小湖，裡面長滿了荷花。

馬哈瓦恰利是一名婆羅門貴族，也是瑪哈瓦教派的信徒。他為人天真、虔誠、頑固，深深禁錮在傳統中。他的膚色黝黑，南印度的油浴造就了他光滑的肌膚，他的身材瘦長挺拔，儀表出眾，臉上散發著堅毅與美感。多年之後我們才發現，在他嚴厲的外表下有著非常豐富的人性，他和我的先生可以為一個黃色笑話而哧哧地笑個不停。年輕時他有過不少羅曼史。

克里希那吉、桑吉瓦.羅和馬哈瓦恰利一直想辦一份雜誌，他們建議由桑吉瓦.羅、莫裡斯.弗萊德曼和我擔任編輯。克寫給我的第一封信是在1948年4月18日，發信地點為馬德拉斯。

我親愛的普普爾：

高山不會自動移到穆罕默德的腳下。我已經寫信給南迪妮，我想應該是昨天發的。我告訴她，我的朋友希望你和南迪妮去歐提的路上能在此地停留一兩天，我們可以於5月1日同赴歐提。

如果你接受馬哈瓦恰利的邀請，你會發現我們為你找到了一份新的工作，我希望你能喜歡這份工作。好了，不開玩笑了，我其實想和你及其他幾個人談一件我們正在進行的事。這裡的朋友最近一直在考慮創辦一份新的雜誌，編輯由你、弗萊德曼和桑吉瓦.羅擔任。這件事聽起來有點可怕，但是我們是認真的。等你們來了我們再談。請告訴我們你和南迪妮何時到達，如果你們在5月1日前幾天趕到，我們就有足夠的時間討論這項計劃。希望你和家人都安好，替我問候他們。

誠摯的克里希那穆提

我從未去過馬德拉斯，因此決定造訪一次。南迪妮也終於說服了她的丈夫，他同意她與我結伴旅行。我們到達目的地時，克里希那穆提和馬哈瓦恰利上前迎接我們，他們顯得非常熱情與誠摯。當天晚上我們和馬哈瓦恰利同往通神學會及紀念園，那裡是安妮.貝贊特火化埋葬的地點。克里希那吉沒有和我們一起前往，自從他脫離通神學會以後，再也沒有造訪過阿迪亞爾。他和通神學會的了斷是絕對徹底的。

我們從安妮.貝贊特的墓上帶回一朵野百合給克里希那穆提，他把花握在手中，我們看到他的表情裡有股深沉的悸動。不久我們和他一起到阿迪亞爾的沙灘散步。他從我們身邊走開，我們遠遠地望著他。他那挺直的身軀顯得特別高大，修長的手臂安適地垂在身體兩側。散完步回來，他藍黑的雙眼看起來格外遙不可及，臉上神采飛揚​​。

當我們到達家門口時，他突然問馬哈瓦恰利：“昨天晚上我聽到的鑼聲是從哪裡來的？兩長一短，好聽極了！”馬哈瓦恰利似乎很迷惑，他說他不知道鑼聲從哪裡來。克里希那吉卻很肯定自己確實聽到了這奇妙的聲音。回房幾分鐘後他突然出來告訴我們，他已經知道鑼聲從哪裡來，原來是兩架風扇對吹時發出的聲音。當時克里希那吉似乎處在一種至樂狀態，他的雙手不停地跟著風扇打拍子。晚飯時大家席地而坐，吃著嗒利，他非常安靜，沒有說什麼話。

深夜裡我們被克里希那吉的叫聲吵醒，他的嗓音聽起來相當虛弱，我們都以為他病了。猶豫不決中我們來到他門口，探問他是否不舒服。克里希那吉當時正在叫一個人的名字，聲音聽起來像個小孩，他不停地說：“克里希那跑掉了，他什麼時候才能回來？”他的眼睛是張開的，卻認不出周遭的人。不久他開始察覺我的存在，於是問道：“你是不是羅莎琳？”接著又說：“對！對！他知道你，沒關係，請你坐在這裡等一下。”過了一會兒他又說：“不要離開這個身體，也不要害怕。”接著他又開始呼叫“克里希那”。突然他用手堵住自己的嘴巴說：“他說過不要叫他的。”然後聲音又變得像個小孩：“他什麼時候回來？他會不會很快回來？”就這麼持續了一段時間，他有時安靜，有時哭叫克里希那，有時又變成小孩的聲音。

一個小時以後，他顯得相當開心：“他回來了，你們看到他沒有，他就站在你們面前，一塵不染的。”他做了一個很圓滿的手勢，接著他的嗓音又變了，變回我們所熟悉的克里希那吉。他坐起來為吵醒我們而道歉，他目送我們回房，然後便離開了。這個奇怪的事件使我們非常迷惑，我們整晚都沒睡。

第二天早上吃早餐時，他看起來格外清新而年輕，我們問他到底發生了什麼事，他笑著說連他自己也不知道。他要我們形容整件事的始末，我們照做了。他說以後會和我們討論這件事，這時我們已經知道他不想再進入這個話題。第二天我們便回到了孟買。

歐洲局勢的緊張與戰爭的噩兆，改變了克里希那穆提夏季的行程，他決定不回歐洲和美國。5月和6月他都留在印度修養，由希拉.珀蒂小姐和莫裡斯.弗萊德曼負責接待。珀蒂小姐在歐塔卡孟（又稱歐提）租了一棟房子，我們稱之為“賽奇莫爾”。歐塔卡孟是坐落於尼爾吉裡斯的林場，高度有八千英尺。印度的林場有著茂密的森林、林蔭小徑、騎馬道和精心整理的花園，為的是刻意造成和英國鄉間一模一樣的景觀。英國人創造了這些林間的隱居所用來避暑。

1948年這些林場尚未歸還印度人，小木屋和別墅式的平房坐落於樹林中，下方是一片碧綠的草坪；野花、雛菊、勿忘我和蒲公英在草坪中含蓄而典雅地綻放著。松樹、尤加利和檳榔樹佈滿了山丘，這片起伏的山丘不像北喜馬拉雅山，它沒有險峻的岩石和峽谷。房子的四周都是花園，裡面開滿了耀眼的玫瑰、吊鐘花、罌粟和三色堇。老房子的牆上爬滿了薔薇和紫藤。

從克里希那吉臥室的窗戶可以俯視一片銀綠的尤加利；它們的枝葉交錯成涼亭般的形狀，聳立於藍天下。弗萊德曼的好友香塔.羅從馬德拉斯趕來，也住在這棟房子裡。

克里希那吉寫信給我和南迪妮，要我們和他在歐塔卡孟會合。我們不久前才從馬德拉斯返回。我發現克里希那吉從不考慮前往歐提的旅費和住宿費，也不考慮南迪妮是否能得到家人的許可。我的經濟情況雖然並不富裕，旅費倒還不缺。南迪妮的情形就完全不同了，她的丈夫與她愈來愈失和；她的丈夫和她的婆家都很有錢，不過卻很保守，而且是正宗的印度教徒。南迪妮在經濟上是完全無法獨立的。

然而克里希那吉永遠都是如此，他只要開口表達自己的意願，事情便水到渠成。於是南迪妮、她的小孩、她的公公丘尼拉爾.梅塔爵士、我以及我的女兒拉迪卡都在5月的第三個禮拜到達歐塔卡孟。賈拉達.卡達斯幾天以後也抵達歐塔卡孟。我們發現克里希那吉已經從病中康復，他躺在床上休息，留了一臉絡腮鬍。那天天氣很冷，他穿了一件天然羊毛織成的裘佳（譯註：寬鬆的手織毛衣或絲外套，印度男士保暖用的外衣）。那對具有穿透力的雙眼以及臉上的鬍子和長袍，使他看起來像極了《聖經》人物。

我們和他一起長途漫步，穿過松林中的捷徑。他迅速地爬上陡坡，我們都無法跟上他的腳步。雨季即將來臨，森林裡開始起霧，光線顯得很暗。我們和克里希那吉進入佈滿山嵐的樹林時，陽光正灑在樹梢，看起來像是白熱的火焰。有一次當我們穿過森林爬上陡坡時，忽然遇到三名婦人，她們頭頂重木，正小心翼翼地準備下山。克里希那吉站在一旁，仔細地觀察她們的每一個動作。突然，我們感覺從他身上散發出一股慈悲的力量和溫柔的關懷，那三名婦人頭上的重負在一瞬間便減輕了。當然她們並不知道是怎麼減輕的。

有一天我和他在松林中散步，他突然問我如何與人交流，我告訴他我聽不懂他的話中之意。當時我們正和一名托達人以及他的女兒擦身而過，克里希那吉又問了我一次：“你如何與人交流？看看這個留鬍子的老頭和他身邊披著條紋圍巾的少女，你心中的反應是什麼？”我告訴他，當我注視他們的時候，我一直在想他們過去的歷史。他們這個部族曾經統治過尼爾吉裡山丘，他們做過這片土地的王，現在卻成了貧窮的流浪漢。他們群居在狹小的空地上靠畜牧為生。克里希那吉接著說：“如果你真的想了解他們，你就不能透過你的思想去觀察他們。你為什麼不能機警而又沉默地覺察他們？你為什麼不能感受他們？”我們回到家門口時，他突然對我擠了擠眼，然後說：“試著和大樹交個朋友吧！”

雖然克里希那穆提正在隱居休養，他人在歐提的消息還是很快就傳開了。

賈瓦哈拉爾.尼赫魯此時已經是印度總理，他也正在歐提。我接到他的秘書打來的一通電話，他說總理很想參訪克里希那穆提，不過安排總理的安全事宜相當麻煩，於是克決定親自去政府官邸看望他。莫裡斯.弗萊德曼和我陪他一同前往，會晤地點在總理私人的起居室。

室內有個壁爐，桌上放了一大盆康乃馨。克里希那吉和尼赫魯坐在面朝壁爐的沙發上，弗萊德曼和我坐在沙發旁的椅子上。我們看著這兩張高尚、純樸而又優雅的婆羅門臉孔，在火光中相互輝映—一位來自北方的高地，另一位誕生於安得拉邦南方最古老的山區。他們的臉龐看起來如雕塑一般，細緻光滑的肌膚，襯托著美好的臉型和生動的表情—先知的眼神顯得遙不可及，充滿著慈悲與空性；另一位則滿懷劍拔弩張的生命力。尼赫魯是位浪漫的行動派，他有高度發展的心智，他充滿著關懷，不眠不休地獻身於政治，他很想在這複雜的環境中追尋那未知的領域。

他們兩個人起初都有點害羞、遲疑，過了一會兒才建立起真正的溝通。尼赫魯首先打破沉默，他說他很多年以前見過克里希那吉，並且時常思考他說過的話。他一直想再見到克。阿秋.帕瓦爾當和其他友人，也不斷向他提起克在馬德拉斯及孟買所造成的深入影響。尼赫魯為獨立運動與國土分裂之後爆發的屠殺和暴行感到悲痛。

他發表了許多意見；他也看到印度正處於正邪交戰的狀態。這兩股力量彼此衝突；如果正不勝邪，印度可能就會滅亡。克則認為正邪兩面永遠都是存在的，如果正義與慈悲無法產生作用，邪惡的勢力就會乘虛而入。只有運用極大的省察力，才能防止邪惡乘虛而入。克表示省察是人類得以延續的唯一力量。

尼赫魯問起克的教誨在這些年裡有沒有改變，克說改變是有的，但是他也無法明確指出何處改變了，或者如何改變的。尼赫魯接著想知道克對意識轉化的看法。他感覺意識轉化有兩種途徑，一種是個人先轉化自己，然後再轉化外在的環境；另一種是先從環境下手，再來轉化個人。

談到此處，克插進來一句話：“它們難道不是一體的嗎？這兩者不能被視為分開的活動。”尼赫魯表示同意。對於世界的亂象和印度近來發生的一些事，他一直想找些恰當的字眼來表達自己的感受。他覺得十分困擾，不曉得該採取什麼樣的對策。他開始對自己的思想和行動產生了疑問。

他問克里希那吉：“先生，我很想釐清心中的一些困惑。你能不能告訴我什麼才是正確的行動與思想？”其實這是每一個清醒的印度人都會提出的問題。

大家沉默了三分多鐘。我們發現在克里希那吉的談話中，沉默也是溝通的一種方式；在沉默中，心與心之間的距離消失了，直接的接觸與溝通便自然形成。

克里希那穆提接著以非常緩慢的速度闡明，幾乎是一字一頓。“心智一旦安靜下來就能看到真相，然後才能產生正確的行動。從這種觀察中產生的行動是沒有動機的，同時也能擺脫過去的包袱，擺脫妄念和肇因。”他接著表示，這個巨大的問題不是短時間能探討清楚的。尼赫魯非常專注地聆聽，他的心智顯得清新、敏銳而又收放自如。

克里希那吉的身體向前微傾，雙手充滿著表情。他說面對印度和世上正在增長的動亂，每個人只能從個人的改造開始做起。要想拯救這個世界，至少有一些人得擺脫使這個世界腐化和毀滅的因素。他們必須深入地轉化自己，開發思想中的創意，進而轉化別人。就像從灰燼中又有新的東西再生。

“如同火鳥一般。”尼赫魯接應著。

“是的。”克里希那吉回答，“有生必有死。古人都了解這點，因此他們崇拜生命、愛與死亡。”

克里希那吉接著又談到，這個世界的動亂，就是個人內心混亂的投射。陷在過去、時間和妄念中的心，就是一顆死的心。這樣的心是無法解決混亂的，它只能增添困擾。人必須擺脫時間感和對於未來的投射，只有活在當下，才能轉化自己。

先知和政治英雄晤談了一個半小時​​。我們走出室外天色已暗，晚星也沉入了地平線，總理目送我們上車，大家的心中都充滿著溫暖與善意。他們約定冬天將在德裡再度會晤。事後，克里希那吉在札記中寫下了這段觀察：

“他是一位非常著名的政治家，他實際、誠摯而又熱愛國家。他不是一個狹窄的人，他也不求什麼，他的企圖之中並沒有自我感，主要是為了一份理想和人民的福祉。他不只是一名滔滔不絕的演講家或爭取選票的人；他在自己的主張中飽受痛苦，但是並不苦澀；他雖然是政治家，卻更像學者。然而政治畢竟是他賴以存活的東西，而且黨員都很敬畏他。他基本上是個夢想家，為了政治，他把所有的夢想都擱置一旁了。”

快到5月底的時候發生了一件事，此事為克里希那穆提神秘的生涯投下了光明。

1922年8月，克里希那吉在奧哈伊經歷了劇烈的拙火覺醒，當時他的身邊有兩位值得信賴的朋友。他的一生每當有事情發生時，身邊總有兩位保護他的人。早年安妮.貝贊特就堅持要兩個人隨時陪在克的身邊，保護他的身體。在印度密教的傳統裡，每當某位智者歷經意識轉化和突變時，他的身邊一定有人護持。

在這種時刻，智者的身體通常會變得極度敏感和脆弱，所有的自我感都消失了。印度河流域有一個像形圖案，描繪一名雙腿盤坐的先知，身旁守護著兩條直立的眼鏡蛇。另外有一幅圖畫，描繪的是宇宙的創生—一個女人的子宮裡長出一棵大樹，在這神秘的時刻，有兩隻兇猛的老虎守護兩旁。

傳說商羯羅（吠檀多哲學的創始人）曾經在克什米爾阿瑪拿特的洞穴中出神。他把自己的身體留在洞穴中很長一段時間。他的神識當時佔據了某位國王的身體，為的是保持自己身體的純淨，而又能經驗一下性愛和做父親的滋味，以便應付莎爾達的挑戰和問題。莎爾達是曼陀納.彌室羅的妻子，她曾在瓦拉納西和商羯羅進行辯論。當商羯羅把身體遺留在阿瑪拿特洞穴時，他的兩名弟子也曾嚴加守護。

克里希那吉處於巨大的能量轉化時，他的腦子所有未被運用的部分全開發了。當時在場的人，唯一的作用就是保護他的身體。某些記載中曾強調這些人和克里希那吉的關係，這其實不是重點。重點在於這些人是克里希那吉所信賴的，他們對於整個事件沒有強烈的情緒反應或恐懼，他們只關心如何確保這個身體的安全。

克里希那吉在歐提的轉化過程持續了三個禮拜，也就是從1948年5月28日到6月20日。這個事件發生的地點是在塞奇莫爾克的臥室裡。我和南迪妮當時都在場。我們感到相當窘迫。莫裡斯.弗萊德曼一定對香塔.羅和珀蒂小姐說明了這個事件的真相，因為他對印度的神秘傳統相當熟悉。除此之外，我們都束手無措。

事件開始於某個傍晚，我們當時正和克里希那吉散步回來，他說他覺得不太舒服，要我們先回家。我們問他想不想看醫生，他說：“我並沒有生病。”他也無法作進一步的解釋。我們回家之後，他告訴弗萊德曼無論如何都不要打擾他，接著便回房休息；不久他又要我和南迪妮進入他的房間。他把門關上，他告訴我們不要害怕，無論發生什麼事都不要找醫生。他要我們安靜地坐著守護他，心中不能有恐懼，不能和他說話，也不能把他叫醒。如果他暈倒了，就要立刻合上他的嘴，無論如何我們都不能離開他的身體。

當時我雖然有點六神無主，然而我的本質很多疑，整個事件從頭到尾我都在注意觀察。

克里希那吉看起來極為痛苦，他抱怨牙齒、後頸和脊椎疼痛不堪。

處在劇痛中的他突然說：“他們正在清理我的腦子，噢！那麼徹底地在掏空它。”有時他抱怨燠熱難捱，看起來渾身是汗。疼痛在身體不同的部位相繼產生。有的時候出現在頭部，有時又出現在牙齒、後頸和脊椎。還有一次他抱著胃部呻吟，好像沒有任何方法可以止痛，只好任它來去。

他躺在床上就像一具空殼子，只有身體的知覺還存在。他的聲音很虛弱，聽起來像個孩子。不久他的身體突然充滿了能量。他雙腿盤坐，閉著雙眼，身體看起來比往常高大，整個人充滿了整間屋子；此時屋內湧進了巨大無比的能量，寂靜中能清楚地感覺這能量的振動。處在這種狀態中，他的聲音變得極為洪亮與低沉。

第二天傍晚起，他開始單獨出外散步，他要我和南迪妮晚一點再來陪他。轉化過程起初從晚上六點開始，於八點三十分結束，後來有時也延續到子夜。每當他需要與人晤面時（譬如與賈瓦哈拉爾.尼赫魯），便自然不會有事情發生。末期轉變的時間愈來愈長，某回居然進行了整個晚上。他並未像在奧哈伊時那樣，埋怨室內充滿著灰塵，他也不想離開房間，雖然塞奇莫爾並不特​​別乾淨；他從未抱怨周遭的人妄念太多。有一次他要求南迪妮握住他的手，其他的時候他的神識大都不在現場。

處於煎熬中，他的身體有時在床上翻滾，有時打冷戰，有時呼叫克里希那，接著很快又把手摀住嘴巴說：“我不能叫他。”

1948年5月30日，克里希那穆提正準備外出散步，突然他覺得自己很虛弱，而且不太清醒。他說：“我覺得很痛。”他摸著頭躺了下來。幾分鐘以後，克里希那吉的神識就不見了。兩小時之中我們看著他經歷各種劇痛。他說他的後頸和牙齒都疼痛不堪，他覺得自己的胃又腫又硬，他一邊呻吟一邊搓揉著自己的胃。有時他會突然大叫。他昏過去好幾次，第一次從昏迷狀態醒來他立刻對我們說：“如果我暈過去，請把我的嘴合起來。”

他嘴裡一直念念有詞：“阿媽—哦！老天啊！放了我吧。我知道他們想幹什麼。把他叫回來。我知道痛到極點時他們就會回來。他們知道這個身體能承受多少。如果我變得神經兮兮，請好好照顧我—我不是說我一定會變得神經兮兮。他們對這個身體是很小心的。我覺得自己好老，只有一部分的我還在活動，就像印度小孩玩的橡皮玩偶。它的生命是小孩給它的。”

他的臉因為痛苦而顯得疲憊不堪。他一直握緊拳頭，眼淚不停地流著。兩個小時後他又昏迷不醒。他醒來時對我們說：“現在痛苦已經消失了，我心裡完全明白這是怎麼一回事，我的油箱已經滿了，裡面全是汽油。”

他說他想說話，這樣他就不會注意身體的疼痛。“你們有沒有看過太陽雨？當烏雲遮住太陽時，雨水突然傾盆而下，大地就像張開的子宮一樣迎接著它。雨水把每一朵花、每一片葉子都洗得乾乾淨淨，到處充滿著清新的氣息。烏雲一過，太陽便出來了。陽光灑在每一片葉子和每一朵花上。溫柔的小花就像年輕的少女，被無情的男人踐踏。

你們有沒有看過有錢人的嘴臉？他們忙著做股票和賺錢，他們如何能懂得愛？你們有沒有感覺過大樹上的每一根枝幹，有沒有摸過樹上的葉子，或者坐在窮孩子的身邊和他們聊一聊？有一回我開車到機場，看見一位母親正在為他的小孩洗屁股，沒有人注意到她，然而那個景象真是美極了。那些有錢人卻只知道玷污和作踐他們的女人。對他們而言愛就是性。如果你能溫柔地握住一個女人的手，她就不再只是個女人，這才是愛。你知道什麼是愛嗎？你們雖然有丈夫和孩子，但是你們懂得愛嗎？你們不能把那逍遙自在的雲朵關在純金的籠子裡啊。”

他沉默了一會兒，然後說：“痛苦把我的身體磨煉得像鋼鐵一般，但是又那麼的柔軟，具有韌性，沒有一絲的妄念，就像通過一場考試一樣。”我們問他為什麼不能停止疼痛，他說：“你們都生過小孩，當孩子要出來時，你們能停止陣痛嗎？”他又說：“今天晚上他們會給我好戲看的。烏雲已經密布了。哦！基督啊！”

過了一會兒，莫裡斯端了一碗湯進來，然後就出去了。克里希那吉把燈打開，他挺直地盤坐在床上，臉上的痛苦已經消失。他閉著雙眼，身材看起來比往常高大，我們感覺一股巨大的能量湧向他，甚至可以清楚地感受到磁場的震顫。我們的眼睛和耳朵都充滿著這股能量。雖然空氣寂靜無聲，我們卻覺得充滿著音聲；屋裡並沒有其他的東西，我們卻覺得每個毛孔都有東西在碰觸。接著他睜開眼睛說​​：“剛才發生了一件事。你們有沒有看到什麼？”我們告訴他我們的感受，他說：“明天我的臉會不太一樣。”他躺下來，比了一個圓滿的手勢說：“我會像一顆雨滴那樣圓滿無缺。”停了幾分鐘，他告訴我們事情已經過去，我們可以回家了。

1948年6月17日，克里希那獨自出外散步，他要南迪妮和我等他回來。我們坐在火爐邊靜待。他回來時看起來像個陌生人，他走到書桌旁寫了一點札記。過了一會兒他才發現我們，他走向我們在火爐邊坐下。他問我們剛才做了些什麼，接著他告訴我們他走得很遠，甚至走過了高爾夫球俱樂部。突然遠方有人吹笛子，他安靜地坐著，專心聽著笛聲。笛聲停止時，他看起來又有點魂不守舍。兩度我們都感覺有股巨大的能量充滿著他。他顯得比往常高大，他的雙眼半閉，安詳的臉龐看起來實在美極了。

接著他躺回床上，身體變成了一具空殼子，我們所熟悉的克里希那吉又不見了。不久克里希那穆提的身體開始說話，他說他覺得體內十分痛苦。他們把他的身體弄得很痛；痛苦一直通到頭頂。他渾身顫抖地敘述剛才在散步時發生的一件事，接著他對我們說：“你們有沒有看到他回來？”他的身體和心智似乎無法得到協調，有時他覺得自己還在樹林中。他說：“他們來了，還用樹葉把他遮住。”

“你們知道嗎？你們差點就見不到他了，他幾乎回不來了。”他不斷摸著自己的身體，看看它還在不在。他說：“我必須回去弄清楚剛才散步時到底發生了什麼事。剛才一定發生了什麼事，因為他們匆匆忙忙就走了。可是我不知道自己回來了沒有，也許有一部分的我還躺在路上。”他兩度下床想要奪門而出，後來還是躺回床上。不久他又睡著了。當他醒來時，立刻摸摸自己的手，看看還在不在。

1948年6月18日，克里希那吉要我們晚上七點來陪他。他外出，我們等待。過了一陣子他才回來，看上去又像個陌生人似的。他寫了一點札記，然後坐在我們的身邊。他說：“我在班加羅爾的講詞不斷​​湧上心頭，我再度覺醒了。”他閉上雙眼，挺直而安靜地坐了一會兒。接著他抱怨疼痛又開始了，只好躺回床上休息。

他說他覺得他的身體正在燃燒，他哭著說：“你們知道嗎？我已經明白剛才散步時發生了什麼事。他完整地出現了，主控著一切，我當時什麼也不知道，我不曉得自己到底回來了沒有。”稍後他說：“空寂中雷雨交加，我在狂風中受了很多罪。你們知道嗎，那空寂一直在延伸，感覺上是無邊無際的。”他比了個空寂的手勢。

過了一會兒他說：“他們鑠煉我，讓我的心能更空。他們想看看他到底能示現多少。”他又說：“你知道什麼是空寂嗎？那種一念不起的空寂，徹底的空寂？然而你們要如何才能體會這空寂？這空寂能帶來巨大無比的力量，但不是金錢、地位或駕馭妻子的那種力量。”他停頓了一下，“這是最純淨的力量，就像發電機發出的電力。你們知道嗎，我在散步時整個人都處於狂喜狀態，我從未那樣喜極而泣過。在路上我遇見一個窮人，他看到我大哭的模樣，還以為我的母親或姊妹剛死。接著他對我微微一笑，我不太明白他笑裡的含義。”突然他說道：“我有一個關於時間和空寂的想法，希望醒來時還能​​記得。”

他開始抱怨燥熱難捱，突然他坐起來說：“不要動。”接著他的臉就像某天晚上那樣看起來煥然一新。所有的痛苦都從臉上消失了。他閉著雙眼，身體不停地顫抖，好像有股巨大無比的能量湧入他的體內，他的臉也跟著跳動。他整個人好像充滿著整間屋子。他一動也不動地坐了三分鐘，接著便昏了過去。他醒來時顯得非常平靜。

有關最後一晚的札記雖然丟了，所幸南迪妮和我仍然記憶猶新。

克里希那吉感覺頭部、後頸和胃部疼痛而腫脹，眼淚不停地湧出來。他倒回床上，突然變得極為安靜，痛苦和疲倦一掃而空，有點像死前的迴光返照。接著臉上開始出現無限的生機。他的臉孔看起來美極了，沒有一絲歲月的痕跡。他睜開雙眼，卻認不出周圍的人。他的身體散發著光明，臉上的表情顯得祥和而又浩瀚無邊。

那份空寂感好像甘露一樣具有重量；它湧進屋內，也湧進我們的身心。它充滿著我們的每一個腦細胞，把所有的時間和記憶都掃除一空。我們覺得這空寂中有其他的生命存在，靜謐中有一份動感。我們不由自主地雙手合十。他安靜地躺了幾分鐘，接著他睜開雙眼，過了一會兒才看到我們。他問我們：“你看到那張臉沒有？”他並不期望得到什麼答案。接著他突然說道：“佛力剛才出現了，你們都受到了祝福。”

我們回到旅館，那空寂仍然尾隨著我們。往後的幾天，我們一直被籠罩在其中。我們大部分的時間都在克里希那吉的房內，雖然幫不上什麼忙，我們的存在卻似乎是必要的。在整個事件中，他並沒有什麼個人的情緒，和我們也毫不相干。感到煎熬的只有他的肉體，但是第二天他立刻又恢復了正常。他看起來充滿著精力—快活、熱切而又年輕。他所說的每一句話，都沒有個人的情緒在內。在空寂中，屋內往往瀰漫著深度和重量感。事後南迪妮和我交換札記，才發現彼此的感受竟然那麼相似。

南迪妮和我要離開歐塔卡孟時，克里希那穆提告訴我們說：“你們受了不少罪，回到孟買要好好休息一下。”

事後，克寫了一封信給我，簡要地解釋了當時所發生的​​事。轉化過程中的某一天早上，我問他為什麼會出現兩種聲音—一種是柔弱的小孩聲音，另一種是克里希那穆提正常的嗓音。我問他當時他的神識是否離開了，而另一個存有進入了他的身體。克里希那穆提在信中回答說：“事實並非如此，當時出現的並不是兩個存有。”他說以後會再詳談。事隔多年他才提起這件事。

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摘自：克里希那穆提傳
作者：普普爾·賈亞卡爾
譯者：胡因夢
出版社：深圳報業集團出版社
轉載自：http://lz.book.sohu.com/lz_info.php.bookid=7561

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