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尼：我記得小時候學過這樣一段禱告詞：「主啊，我不值得讓你進入我的屋子。但只要你說一句話，我的靈魂就得以治癒。」現在你已說了這些話，我覺得治癒了。我不再覺得自己不值得。你有辦法讓我覺得值得。如果說我有可以給予所有人類的禮物，那就是這個。

神：你已經給了他們這份禮物—就是這份對話錄。

尼：在這些對話結束之後，我希望還能繼續給下去。

神：這對話永遠不會結束。

尼：好吧，我是說，在這三部曲寫完之後。

神：你有很多辦法可以那樣做。

尼：如果是這樣，那我太高興了。因為這是我的靈魂所渴望給予的禮物。我們人人都有禮物要給予。我很高興這是我能給的。

神：那麼，就去給吧！讓每個你接觸的人都感到有價值。讓每個人都感到他們生為人的價值，感到他們之為自己真是奇妙。給予這禮物，你將治癒全世界。

尼：我很謙卑的請求你的幫助。

神：你永遠都會得此幫助。我們是朋友。

尼：我很喜歡這對話，現在我想要問一件你以前說過的事。

神：好。

尼：當你說到這一生和下一生之間的生活時—姑且這麼說—你曾說：「你可以在任何你選擇的時候，重新創造你的個我經驗。」—這是什麼意思？

神：這意思是，在任何你想要的時候，你都可以從那一切中以一個新的「我」出現，或以你以前的我出現。

尼：你是說，我可以恢復和回到我的個我意識，我對「我」的覺察中？

神：對。不論什麼時間，你都可以得到你想得到的任何經驗。

尼：因此我可以回到這個生命—回到這個地球—成為「死」去以前的那個人？

神：對。

尼：同樣的肉體？

神：你聽過耶穌的事嗎？

尼：聽過，但我不是耶穌，我也不敢認為我會像他。

神：他不是說過：「這些事情，以及更多的事，你們也都可以做？」

尼：是說過。但是他並不是在指這一類的奇跡；我不認為是如此。

神：我很遺憾你不認為如此。因為耶穌不是唯一從死裡復活的人。

尼：他不是？還有別人？

神：對。

尼：天哪，這是冒瀆神！

神：除了耶穌以外還有人從死裡復活是冒瀆神？

尼：嗯，有些人會這樣說。

神：那這些人就是從沒有讀過《聖經》。

尼：《聖經》？《聖經》裡說過除了耶穌還有其他人從死裡復活？

神：沒聽過「拿撒勒」（Lazarus，《聖經》新約「約翰」11章及「路加」16章）嗎？

尼：哎，這不對！他從死裡復活是靠基督的力量。

神：一點也沒錯。那你以為你所謂的「基督力量」是只保留給拿撒勒的？在世界史上只為他一人嗎？

尼：我沒有這樣想過。

神：我告訴你：曾經有許多人從「死」裡復活。曾經有許多人「復生」。於今你們的醫院裡天天都在發生。

尼：噢，算了吧，又來了！這是醫學，不是神學。

神：哦，我懂了。神跟今天的神跡沒有關係，只跟昨日的有關。

尼：嗯…好吧，從技術面來看，我承認你說的有理。但是，沒有一個人曾經象耶穌那樣靠自己的力量從死裡復活的。沒有一個人是這樣從「死」裡回來的。

神：你確定？

尼：呃…蠻確定的…

神：你有沒有聽說過摩訶孚陀‧巴巴吉（Mahavatar Babaji）？

尼：我不認為我們在這裡應該把東方神秘主義者扯進來。很多人不會吃這一套。

神：我明白。嗯，當然，他們一定會這樣的。

尼：現在讓我來弄清楚。你是說，靈魂如果願意，就可以從所謂的「死」裡，以精神形象回來，或以肉體形象回來？

神：你現在開始瞭解了。

尼：好吧。那為什麼並沒有多少人這麼做呢？為什麼我們沒有天天聽說？這種事應該會造成國際新聞才是。

神：事實上的確是有不少人這樣做—以精神的形象。但我承認，選擇返回肉體的並不多。

尼：哈！你看！我說了吧！為什麼不呢？如果那麼容易，為什麼沒有更多的靈魂這樣做？

神：那不是容不容易的問題，而是想不想要的問題？

尼：什麼意思？

神：意思是，很少有靈魂願意再以以前的肉體形象回來。

如果靈魂選擇要重回肉身，則幾乎總是會選擇另一個肉身；一個不同的肉身。以這種方式，它才能開始一個新的歷程，體驗新的記憶，做新的冒險。

一般說來，靈魂之所以離開肉體，是因為它們跟這肉體的關係已經結束。它們已經做完了跟此肉體結合所需完成的事。它們已經經歷了想要經歷的事。

尼：那麼因為意外事故而死的人又怎麼說？他們也是經歷完了？或是被「切斷」？

神：你還是認為人會意外的死亡？

尼：你是說他們不是意外的？

神：宇宙間沒有意外發生的事。沒有事是「意外」的，也沒有事是「巧合」的。

尼：如果我能說服自己相信這一點，我就再也不會為那些死去的人悲傷了。

神：他們最不願意的，也是你們為他們悲傷。

如果你知道他們在哪裡，而那又是由於他們更高的選擇，你就會為他們的離去歡慶。如果你曾有片刻經歷到你所謂的死後，以你對你自己和神最恢宏的意念觸及到死後，則在他們的葬禮中，你將會笑得合不攏嘴，你心中會充滿了歡喜。

尼：在葬禮中，我們為自己失去所愛而哭泣。因為我們認為再也見不到我們所愛的，再也不能握、不能碰、不能抱我們所愛的人。

神：應當哭的。這是尊崇你們的愛，尊崇你們所愛的人。然而，如果你們知道，那更恢宏的真相，知道有何等奇妙的經驗在等著脫離肉體的靈魂時，你們的悲傷就可縮短。

尼：到底死後是什麼樣子？真的什麼樣子。請告訴我。

神：有些事情是無法向你們啟示的，不是因為我不想，而是因為在你們目前的狀況，在你們目前的領會層次，你們無法想像所告訴你們的事。不過，可說的仍然不少。

我們原先討論過，在你們所謂的死後，有三種事情可做，正像你們現在活著所經歷的情況一樣。你們可以由不加控制的意念來創造，你們也可以體驗「一切萬有」的集體意識。最後，這一種體驗稱為再結合，或重歸於一。

假如採取的是第一個途徑，則你們大部分人是不會持續很久的（這與你們在地球上不一樣）。這是因為一旦你不喜歡你所經驗的情況，你就會選擇去創造新的、更為愉快的經驗，而這一切，你只要停止去負面思考就好。

由於如此，你們根本就不會經歷到你們那樣恐懼的「地獄」—除非你們選擇如此。但即使你們選擇了「地獄」，你們仍是「快樂」的，因為那是你們所要的。（有許多人在「不快樂」中「快樂」，人數超過你們所能想像。）所以，你們會繼續這種體驗，直至你們不再選擇它。

不過對你們大部分人來說，常剛剛開始經驗到它，你們就走開，而去創造新的情況。

在地球上，你們也可以完全一樣的如此消除生活中的地獄。

如果你們採取第二條路，有意識的創造你們的經驗，你們無疑會體驗到「直升天國」，因為凡是能自由選擇的，都會做此選擇，而凡是相信有天國的，就會創造天國。如果你不相信有天國，則你會經歷到任何你想經歷的境況。而在你領會此點的一刻，你的願望就會越來越美好。於是，你就會相信有天國了！

如果你採取的是第三條途徑，委身於集體意識的創造，你就會迅速地進入全然接受、全然和平、全然喜悅、全然覺察和全然的愛中。因為這就是集體的意識。你將跟那一合而為一，而除了那你所是的之外，別無其他。那你所是的即是那亙古萬有—直至你決定必須有別的什麼東西時為止。這就是涅槃，那「與一合一」的經驗，是你們許多人曾在冥想靜坐中短暫體驗過的境況，是一種不可描述的喜悅。

在你體驗了「無限時間—無時間」（infinite time-no time）的合一之後，你會停止這種體驗，因為除非那非一（That Which Is Not One）也存在，除非等到那非一已存在，否則你就不能體驗那一之為一。領會及此，你又再次會創造那分別與不一的觀念與意念。

於是你會在宇宙之輪上繼續行，繼續轉，繼續存，繼續在，永遠永遠，比永遠更永遠。

你將許多次回歸於一 —無限次，而每一次都無限時間—你將會知曉在宇宙之輪上的任何一點你都有工具可以讓你重歸於一。

現在，即使在你讀這些句子時，你都可以這樣做。

明天，在你靜坐冥想時，你可以這樣做。

任何時候，你都可以這樣做。

尼：你曾說過我們並不一定需要停留在我們死時的那個意識層次？

神：對。你們可以想多快就多快進入另一種。也可以想停留多少「時間」就留多少時間。如果你「死」的時候處於有限的視角、不加控制的意念，你就會經歷到這樣的狀態所帶給你的各式各樣經驗，直到你不再想要為止。於是，你會「醒來」—變得有意識—開始創造自己的實相。

你會回頭看第一個階段，稱它為煉獄；看第二個階段—以你思想的速度得到你想要的東西—你稱它為天堂；第三個階段，當你體驗到合一的至福，你稱它為涅槃。

尼：沿著這些線，我還有一件事想要知道，不是關於「死後」的，而是出體的經驗。你可以解釋一下嗎？那究竟是怎麼回事？

神：那只是你是誰的本質離開了肉體而已。一般作夢時會如此，冥想時往往會如此，沉睡時則常常會以昇華的形式如此。

在這樣的「郊遊」中，你的靈魂可以到它所想去的任何地方。訴說他們有這種經驗的人，往往不記得他們曾做過有意的選擇。他們那些經歷是「發生在他們身上的」。然而，凡跟靈魂的行為有關的事，沒有一件跟意願無關。

尼：當我們在經歷這種經驗時，如果一直都是我們自己在創造，那怎麼可能有些事物是「顯示」給我們的呢？我覺得，除非那事物是跟我們分開的，不是我們創造的，才可能是顯示給我們。這一點，我想我需要你的幫忙才能瞭解。

神：沒有任何東西是與你分離的，一切都是你自己的創造。即使你表面上看來的缺乏領會，也是你自己的創造；事實上，那是你的想像所虛構的東西。你想像你不知道這問題的答案，因此你就不知道。然而只要你想像你知道，你就知道。

是你任許自己做這種想像，以便那歷程得以進行。

尼：什麼歷程？

神：生命。那永恆的歷程。
在你自己對自己「顯示」的時刻—不論是你們所謂的出體經驗，或是做夢，或是醒著卻感到水晶般的清澈—你都只是溜進了「記憶」中。你記起了你已經創造的事物。而這些記憶很有力量，它們可以產生個人的「顯靈」（epiphany）。

一旦你經歷過這神奇的經驗，就很難再回到「現實的生活」中，跟一般人所說的「現實」相混無間。這是因為你的「現實」已經變了。它已變成了另外一種東西。它擴充了，長大了。它不可能再縮小。這就像要那精靈再重回到神燈裡去一樣。是不可能的。

尼：那些有過出體經驗或所謂「瀕死」經驗的人，有時候看起來似乎就是不一樣，就是因為這個原因？

神：正是，他們是真的不一樣了。因為現在他們所知道的比較多。然而，當他們離這個經驗越遠，時間過去得越久，往往就越會重歸舊路，因為他們又忘記了他們所知道的。

尼：那有沒有什麼「保持記憶」的方法？

神：有。隨時隨地、一言一行都出自你的認知。以你的認知來言行，而不以幻相世界向你顯示的來言行。堅持以你的認知為依據，不管表相多麼欺人。

所有的大師都曾這樣做，現在也在這樣做。他們不以表相判斷，而以他們的所知來言行。

還有另一種方式也可以保持住記憶。

尼：哪一種？

神：就是讓別人記得。凡你所願的，給予他人。

尼：這三部曲似乎就是在這樣做。

神：這正是你在做的。你做的時間越久，就越不必非做不可。你越是把這訊息給人，你就越不必給予自己。

尼：這是因為我的自己和他人是一體，我給他人的，也給了我自己。

神：你看，現在是你在給我答案了。當然，運作本來就是如此。

尼：嘩，我給了神一個答案。這可真酷。真是酷斃了。

神：是你在告訴我。〔譯註：原文You』re telling me.意為「還用你說，我早就知道了」。所以在此是句雙關語。〕

尼：這就是酷的地方—是我在告訴你。

神：而我要告訴你：有一天，我們將會一體說話。有一天，我們將會所有的人一體說話。

尼：好吧，如果有一天這種事會發生在我身上，那我現在就得弄清楚自己確實明白了你所講的話。所以我要再一次—就這一次—回過頭來談一件事。我知道你已經說過了不只一次，但我真的想弄清楚我是確實已經明白了才行。

當我們達到許多人曾稱之為涅槃的一體狀態，我們不會留住在那裡嗎？我之所以要再問，是因為這種說法跟我所瞭解的許多東方秘教不太一樣。

神：留住在壯嚴的無有中，或與一切的一體中，會使留在那裡成為不可能。正如我剛剛解釋過的。那是者（That Which Is）若非在那不是者（That Which Is Not）處，就不能是（存在）。即使那一體的完全至福，若沒有某種比完全至福不完全的狀態存在，則就不可能被體驗為「完全至福」。因此，某種比完全一體的完全至福狀態不完全的東西，就必須被創造出來，而且必須不斷被創造出來。

尼：但是當我們處在完全至福中，當我們再度與那一體融合為一，當我們變為萬有或烏有時，我們又怎麼可能還知道我們存在呢？已沒有什麼別的東西讓我們經驗了呀…我不懂，我似乎不太瞭解這裡。這是我無法掌握的一點。

神：你所形容的就是我所謂的神聖困境（the Divine Dilemma）。這就是神常有的困境。而神解決此困境的方式，就是創造那不是神（或以為其不是）者。

神時時刻刻將其自己的一部分給予那較差的經驗，此經驗的特質是不知其自身為誰，以便其自身的其餘部分得以知其自身真正是誰，是什麼。

是以「神將他的獨生子給予（你們），以便你們可以得救」。現在你們可以看出這則神話從何而出了。

尼：我認為我們都是神—我們每一個都不斷的從知去向不知，再走向知，從存在走向不存在，再走向存在；從一體走向分別，再走向一體，永無止境的循環。這就是生命之環—你所稱為的宇宙之輪。

神：完全正確。一點都沒錯，說得真好。

尼：但我們每一個人都必須重歸於零嗎？我們必須永遠都得重新來過，徹徹底底？回到最始？回到起點？就不能過關，不能手上有點存余？

神：你無須做任何事情。這一生不須，任何一生都不須。你可以選擇你想要去的任何地方，想要做的任何事，你永遠都有自由選擇權，去再創造你為神的經驗。你可以前往宇宙之輪的任何地方。你可以「重回」你想要的任何處所，或你選擇的任何次元、實相、太陽系，或文明。有些達到與神性完全合一境地的人，甚至會選擇以開悟大師的身份「回來」。是的，有些是以開悟大師的身份離開，然後選擇以他們自己的身份「回來」。

你一定看過這一類的報告：許多世紀以來，大師們和宗師們一而再、再而三的重返地球，以相同的面貌顯現。

有一個宗教就是以這樣的一份報告為基礎建立起來的，稱做耶穌基督後期聖徒教會〔譯註：the Church of jesus Christ of Latter Day Saints，指美國基督教新教摩門教教會〕。該報告是說，約瑟夫‧史密斯稱自己為耶穌，重返地球—在耶穌「最後」離開地球後的許多世紀重返，而這次是在美國。

是以你可以回到宇宙之輪上你喜歡的任何一點。

尼：不過，即使是這樣，仍舊會讓人喪氣。我們就永不得休息嗎？我們就永不得留在涅槃中嗎？我們就注定永遠這樣「來來去去」，永遠在踩這種一時「你見到了」、一時「你沒見到」的踏步機嗎？我們是在一個永遠什麼地方也沒去的旅程上嗎？

神：沒錯。這就是最大的真理。無處須去，無事須做，除了做現在的自己的以外，你無須去做任何別人。

真相是：並沒有什麼旅程。你現在正是你想要做的人，你現在正處在你想要去的地方。

大師門懂得這一點，因此不再掙扎。大師要做的是幫助你終止這掙扎，正如你在達到這階段以後，想要去幫助別人終止這掙扎。

不過，這歷程—這宇宙之輪—卻並非令人喪氣。它是對神的、對一切生命的根本莊嚴華美的肯定，不斷的肯定。而這其中根本沒有令人喪氣之處。

尼：我似乎是覺得喪氣。

神：讓我看看能不能幫你改變一下想法。你喜歡性嗎？

尼：愛得很。

神：大部分人都是這樣，除非是那些對性有怪念頭的人。那麼，如果我告訴你，從明天起，你覺得什麼人有吸引力，什麼人你愛，你就可以和她有性—這會不會讓你快樂？

尼：這會違背她們的意願嗎？

神：不會。我會安排，凡是你想跟她們以這種方式歡慶人性愛之經驗的，她們就也想要與你這樣。她們會覺得你有很大的吸引力，會覺得很愛你。

尼：哇！這—太棒了！

神：但有一個條件。就是你在她們之間一定要停一停。你不能毫無間斷的從一個走向另一個。

尼：那還用你說。

神：那麼，為了享受這種肉體結合的狂歡，你必須也經歷不做性結合的經驗—哪怕只是一刻。

尼：我想我知道你要說什麼了。

神：沒錯。如果不是有一段時間沒有性狂歡，則即使連性狂歡也不是性狂歡了。精神的狂歡其實和肉體的狂歡是一樣的。

生命的循環並沒有令人喪氣處，只有喜悅。只有喜悅與更多的喜悅。

真正的大師從來不無喜悅。這種留住於大師的狀態，可能是你現在想要的。你可以入狂歡出狂歡，卻始終喜悅。你並不必須狂歡就可喜悅。只因你知道狂歡在，你就喜悅了。
 

轉自：http://yushenduihua.haotui.com/thread-82-1-1.html

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