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尼：生命真的永遠永遠繼續嗎？

神：很確定是。

尼：沒有完的時候？

神：沒有。

尼：轉世是事實？

神：是事實。你可以在任何你想要的時候，以任何你想要的形態重返凡身¬—也就是，還會「死」去的肉身。

尼：是我們在決定什麼時候回來嗎？

神：沒錯，「要不要」和「什麼時候」。

尼：什麼時候離開，也是我們在決定？是我們決定自己什麼時候要死嗎？

神：沒有任何事情是違背著靈魂的意願而發生在它身上的。也就是說，那根本不可能；因為是靈魂在創造每一個經驗。

靈魂什麼都不缺。靈魂具有一切。一切智慧，一切知識，一切能力，一切榮耀。靈魂就是你那永不睡眠、永不遺忘的部分。

靈魂會想要肉體死亡嗎？不。靈魂想要你永遠不死。然而，當靈魂看出留在肉體中已無意義時，就立刻會離開它—改變它的肉體形相，把物質體的大部分留下。

尼：如果靈魂想要我們永遠不死，那為什麼我們會死？

神：你們不會。你們只是改變形相。

尼：如果靈魂想要我們永不改變形相，為什麼我們還會那樣？

神：那並非靈魂的願望！

你是個「改變形相者」！

當留在某一特定形相中已經沒有用了，靈魂就改變形相—心甘情願的、歡歡喜喜的—繼續在宇宙之輪上移轉。

尼：歡歡喜喜的？

神：帶著大歡喜。

尼：沒有靈魂是死於悔恨的？

神：沒有靈魂會死¬—永遠沒有過。

尼：我是說，當目前的肉體形相要變遷時，要「死」時，沒有靈魂會悔恨？

神：身體從沒有「死」過，只是隨著靈魂改變形相。但是我知道你的意思，所以我現在在用你們的詞彙。

如果你清楚瞭解在你們稱為的「來世」中你們想要創造的是什麼，如果你們清楚的相信死後跟神會重新合而為一，就沒有任何靈魂對你們所稱為的「死」曾感到悔恨。

在這種情況下，死是光輝的時刻；是奇妙的經驗。靈魂於是可以回到它的本然狀態，它的正常狀態。會有一種不可言喻的輕靈感，一種全然的自由感，沒有限制的感覺。既至福又莊嚴的一體感。

靈魂對這樣的一種變遷是不可能悔恨的。

尼：那麼，你是說，死是一種快樂的經驗？

神：對於那想要它是快樂經驗的靈魂而言，沒錯，永遠是。

尼：好吧，如果靈魂那麼想要脫離肉體，為什麼它不脫離就算了呢？為什麼它還纏繞不去？

神：我沒有說靈魂「想要脫離肉體」，我說靈魂在脫離肉體時是歡喜的。這是兩碼子事。

你可以做一件事時高興，做另一件也高興。可是你做第二件時高興，並不意謂你做第一件時不高興。

靈魂與肉體同在時並非不快樂。正好相反，靈魂很喜歡以你現在的形相做你。但這不排除它在跟此肉體分離時並不是同樣喜歡。

尼：關於死，很顯然我有許多是不懂的。

神：沒錯，而這是因為你不喜歡去想關於死的事。然而，在你對生命的任何片刻做覺察的時候，若不對死亡有所沉思，則你將不能覺察生命的全部，只能覺察它的一半。

每一刻都結束於它的開始之際。如果你不能明白這一點，你就不能明白它內涵的奧妙，你會稱它為平凡無奇。

每種相互作用都在它「開始開始」之際「開始結束」，只有在對此做過真正沉思及獲得真正領會後，每一時刻—以及整個生命—之寶藏才會向你敞開。

如果你不瞭解死，生命是不會將它自己給予你的。你不僅必須瞭解死。你還必須愛它，甚至像你愛生命一樣。

如果你跟任何人相處都把它視為最後一次，則你跟他的相處都將有光輝。任何一刻如果你視為最後一刻，你對這一刻的體驗都將豐沛。你拒絕沉思自己的死亡，會導致你拒絕沉思自己的生命。

你沒有照它的樣子來看它。你錯失了那時刻，以及它為你所含藏的一切。你是錯看過了它，而不是看透了它（編註：此處意思應為「你是看錯過了它，而不是看透過了它。」）。

當你深深的看，你是看透。當你深深沉思，你是看透。這樣，幻相就不再存在。那時你所看到的就是事物的真正樣子。只有這樣，你才能真的享受（enjoy）它—也就是，把喜悅置於它之內。〔en-joy就是把joy（喜悅）放進去（en-），也就是使某件事物變得令人喜悅。〕

這樣，即使是幻相，你都可以享受。因為那時你將知道那是幻相，而這本身又叫你覺得享受！你的一切痛苦都是因為你把它當作真的。

任何事物，當你瞭解它不是真的時，它就不致讓你痛苦。讓我再說一遍：

任何事物，當你瞭解它不是真的時，它就不致讓你痛苦。

就像是一部電影，一場戲，在你的心靈舞台上上演。際遇是你創造的，角色是你創造的。劇本是你寫的。

當你瞭解沒有東西是真的時，就沒有東西讓你痛苦。

生是如此，死也是如此。

當你瞭解了死也是幻相，則你就可以說：「哦，死啊，你的刺在何處？」

你甚至可以享受死！你甚至可以享受別人的死。

聽起來奇怪嗎？說這種話奇怪嗎？

只有在你不瞭解死—與生—時，才覺得奇怪。

死，從來就不是結束，卻永遠都是開始。死，是打開門，而不是關起來。

當你瞭解生命是永恆的，你就瞭解死是你的幻相，是為了讓你非常關切你的肉體，因而幫助你相信你是你是肉體。然而你不是你的肉體，因此，肉體的毀滅對你沒有關係。

死應該教你的是，生命才是真的；而生命應當教你的是，不可避免的不是死，而是無常（impermanence）。

無常，是唯一的真理。

沒有東西是恆常的。一切都在變動中。每一刻，每一分，每一秒。

如果有東西是恆常的，則它將不能存在（be）。因為即使是「恆常」這「概念」，也要依無常才能具有意義。因此，就連恆常也是無常。要深深的看入這一點。沉思這一真理。領會它，你就能領會神。

這是法，這是佛。這是佛法。這是教誨，是老師。這是課程，是師父。這是對象，是觀察者，捲起合而為一了。

它們從來就不異於一。是你們把它們展開了。以便生活可以在你們面前展開。

然而，在你們看到自己的生活在面前展開時，不要讓你們自己散開來。要讓自己凝聚！看出那幻相來！享受它！但不要變成它！

你不是那幻相，而是它的創造者。

你身在此世，但不屬此世。

所以，運用你對死亡的幻相吧！運用它！用它來作為你開向更多生命之鑰。

看花而認為花將死，你會悲哀的看花。然而如果你把花視為正在改變的樹的一部分，即將結果，你就會看到花真正的美。當你看花而知道花開花謝正是樹將結果的訊息，你就真正瞭解了生命。

細心的這樣看，你將看出生命本身就是它自己的隱喻。

要永遠記得，你不是花，甚至也不是果。你是樹，你的根很深，深深的紮在我裡面。我是你生長的土地，你的花、你的果，都將回歸於我，創造更肥沃的土地。如此，生命產生生命，生生不息，而從不知有死亡的事。

尼：這真是美。如此、如此的美。謝謝你。現在你可以跟我談談那困擾了我許久的事嗎？我想談的是自殺。對於結束自己的生命。為什麼會有這麼多禁忌？

神：是嗎，為什麼？

尼：你是說，自殺沒什麼錯？

神：這問題我無法給你滿意的回答，因為這問題本身含有兩個虛假的概念；它是以兩個虛假的假定為基礎；它含有兩點謬誤。

第一個虛假的假定是它認為有「對」與「錯」這麼一回事。第二個虛假的假定是認為「殺死」是可能的。因此，當你的問題一旦被分解，它就瓦解了。

「對」與「錯」是人類價值體系中的哲學對立點，在最終的實相中，它們卻是不存在的—這一點，在這本對話中已經一說再說。更且，就是在你們自己的體系中，它們也不是恆常的，而總是時時在變動。

你們一直在做改變，一直對價值觀改變主意，以適合你們（這本就應該，因為你們是在演化中的生物），然而卻又在每一步改變中堅持認為你們沒有改變，堅持認為是未曾改變的價值構成你們社會的核心。因此你們就將你們的社會建立在一個弔詭上：你們一直在改變你們的價值體系，卻又一直宣稱你們重視的是…恩，不變的價值。

這種弔詭所呈現出的問題，並不能以在沙灘上潑冷水想使它凝結成水泥來回答，而應歡慶沙灘的變動。當沙灘維持著你們城堡的形象時，歡慶它的美；但當潮水沖來，改變了它的形象時，也應同樣歡慶。

當沙灘變為一座新的山嶽，讓你們可以攀爬在其頂上，建立新的城堡時，要為它歡慶。但要明白，這些山嶽與城堡就是紀念變遷的紀念碑，而非紀念恆常的。

為你們今天的樣子而歡呼雀躍，但不要譴責你們昨日的樣子，也不要妨礙你們明天將可能會變成的樣子。

要明白，「對」與「錯」是你想像的產品，而「好」與「不好」也僅僅表明你們最近的喜好與看法而已。

比如，以結束自己的生命而言，目前在你們星球上大部分的流行看法是「不好」。

同樣，你們仍有許多人堅決認為幫那想結束生命的人結束生命是不當的。

這兩種情況你們都說是會「違背法律」。你們之所以達成這種結論，應當是因為這樣做很快就會結束生命。如果要花更長的時間才結束生命，雖然結果相同，你們卻不認為是違法的。

比如，在你們社會中，如果有人舉槍自盡，他的家人就會領不到保險金。但如果他是用香煙自殺，就可以領到。

如果醫生幫助人自殺，就稱為殺人，而煙草公司這樣做，則稱為「生意」。

在你們看來，那似乎只是時間的問題。自我毀滅的「合法性」—也就是「對」與「錯」—似乎只跟它的快與慢有關，也只跟是誰在做有關。死得越快，似乎越「錯」。死得越慢，就越為「得當」。

有趣的是，這跟真正人道的社會所下的結論正好相反。不論你們給「人道」下的定義是什麼，都可以據此定義來說死得越快越好。然而你們的社會卻懲罰那些做人道之事的人，報償那些行瘋狂之事的人。

以為神要求無盡的痛苦，以為快速而人道的結束痛苦是「錯的」，這是瘋狂。

「懲罰人道，而報償瘋狂。」

這就是領會力十分局限的社會才可能持有的座右銘。

因此你們以吸入致癌物來毒害自己的身體，以吃下經過化學處理的食物來毒害自己的身體，到最後終致將自己殺害；你們吸入持續污染的空氣來毒害自己的身體。你們在千萬個時刻以千百種方式毒害你們的身體，並明知這些東西對你們不好。但由於這些東西要用比較長的時間才能殺害你們，你們便這樣自殺，但卻無罪。

如果你們是用效用比較快的方式來自殺，你們就被認為是違法。

現在，我告訴你們：快一點殺害自己並不比慢一點殺害自己更為不道德。

尼：那麼，一個結束自己生命的人並不會被神懲罰？

神：我不懲罰，我愛。

尼：常聽人說，那以自殺來「逃避」困境或結束困境的人，死後卻會發現正面對著同樣的困境，因此什麼也未能逃避或結束—這又怎麼說呢？

神：在進入你們所謂的死後時，你們所經歷的是當時意識之反映。不過，你們一向是意志自由的存在體，任何時候只要你們選擇改變你們的經歷，就可以改變。

尼：所以我們所愛的人在結束自己的肉體生命後是很好的？

神：對。他們很好。

尼：關於這個題材，安妮‧波意爾(Anne Puryear)寫了一本書，名叫《史蒂芬仍活著》(Stephen Lives)。是關於她兒子的。後者在十幾歲的時候結束了自己的生命。這是一本好書，許多人可從中得到幫助。

神：安妮‧波意爾是一個很好的使者。她的兒子也是。

尼：那麼你推薦這本書？

神：這是一本重要的書。關於我們剛才所談的事，它談得比我們在此談得更多，而那些因所愛的人結束自己生命而深感傷痛的人，或為此事而夢寐難安的人，可以借由這本書找到治癒的途徑。

尼：讓我們這般傷痛或夢寐難安已經是令人哀傷了，可是，我認為這大部分是社會「加諸」自殺的想法所造成的結果。

神：在你們的社會中，你們往往並沒看出自己道德結構的矛盾。有些事你們明明十分清楚會縮短你們的生命，但只因為過程比較慢，你們就認為可以做；至於那比較快縮短生命的，你們卻認為不可；這種矛盾無疑是人類經驗裡最為明顯的。

尼：聽你這樣說，確實至為明顯。可是我們自己卻為什麼沒有看出真相來呢？

神：因為如果你們看出真相來，你們就必須採取措施。這是你們所不願意的。因此，你們除了視而不見以外，別無選擇。

尼：但假設我們看到真相，又為什麼不願採取措施呢？

神：因為你們認為採取措施就會終止樂趣。而終止樂趣，卻是你們所不願的。

大部分使你們慢慢致死的事是帶給你們樂趣的事，或由此而導致樂趣的事。而大部分帶給你們樂趣的事是滿足你們肉體的事。你們的生活主要是以尋求和體驗肉體的樂趣而建構的。

當然，一切處所、一切生物都想要體驗樂趣。這並無原始之處。事實上，那是生物的天性。社會與社會之所以不同，社會中生命與生命之所以不同，在於什麼是他們的樂趣。一個以肉體樂趣為主而建構的社會，和以靈魂的樂趣為主而建構的社會，是在不同的層次運作的。

但必須瞭解，這並不表示你們的清教徒是對的，而肉體的一切樂趣都須被否定。它意謂著，在一個高度演化的社會，肉體的樂趣並非他們所享受的樂趣中為數最多的樂趣。肉體的樂趣不是主要的焦點。

一個社會或一個生命，越是高層的，其樂趣也就越是高層。

尼：等一等！這聽起來好像是價值判斷。我以為你—神—是不做價值判斷的。

神：說埃弗勒斯峰〔Mt.Everest，世界最高峰〕比麥金利山〔Mt.McKinley，北美洲最高山〕高，是價值判斷嗎？

說張婆婆比她的侄兒年紀大，是價值判斷嗎？

這些是價值判斷還是觀察？

我並沒有說一個人的意識層次比較高是「比較好」的。事實上，並不比較好。正如小學四年級並不比一年級好。

我只是在觀察四年級是什麼樣子。

尼：而我們在這地球上還不是四年級。我們是一年級。對嗎？

神：我的孩子，你們甚至連幼稚園都還沒上。你們是在托兒所。

尼：這種話我聽來怎麼會不覺得受辱？為什麼我覺得你好像在貶低人類？

神：因為你們深為自負是某種生物，而實際上你們卻不是。

僅僅是一項觀察，許多人聽了會覺得受辱，這是因為被觀察到的事物是他們不想承認的。

然而，只有在你持有過一件東西後，你才能放它去。凡是你從未有過的東西，你便不能放棄你跟它的關係。

凡是你未曾接受的，你就不能改變。

正是。開悟始於接受，面對它「所是」（「 What is」）的樣子，不做審判。

這即是走入那「所是」（the Isness）中。在那所是中才能找到自由。

你所抗拒的，就會堅持。你所注視的，就會消失。也就是說，它失去了它的幻相。你看到它所是的樣子。而所是的樣子卻一直在改變。只有那不是（What Is Not），才不能被改變。因此，要改變那所是，就得走入其內。不要抗拒它。不要否認它。

凡你否認的，你就在宣佈。凡你宣佈的，你就在創造。

對某件事物做否認，就是將它再創造，因為否認的行為本身就把那事物放在位置上了。

接受某件事物，使你得以控制它。凡你否認的，你就不能控制，因為你在說它不在那裡。因此，凡你否認的，就控制了你。

你們大部分人類都不想接受「你們還未演化到幼稚園的階段」。你們大部分人都不想接受「人類仍在托兒所階段」。然則這不接受，正是把你們留在那裡的原因。

你們是那麼的自負，以為自己是你們所不是的（高度演化生物），以致你們就不能是自己所是的（在演化中的生物）。因此你們是在自己跟自己作對；自己跟自己作戰。因此，演化得非常慢。

演化的捷徑始於承認並接受自己所是的樣子，而非自己所不是的樣子。

尼：當我聽說自己「所是」的樣子而不覺受辱，我就知道我接受我所是的樣子了。

神：正是。如果我說你的眼睛是藍的，你會覺得受辱嗎？

所以，我現在要告訴你：一個社會或生命越是提升，其樂趣就越提升。

你們所謂的「樂趣」，宣佈了你們的演化層次。

轉自：http://yushenduihua.haotui.com/thread-85-1-1.html

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