「什麼是行動?」他問道,「愛又是什麼?這兩者有沒有關聯,還是,它們是截然不同的?」


他是個大塊頭的男子,及肩的長髮特別突顯了他的方臉。他穿著燈心絨的褲子,氣質有些粗獷。他說話很溫柔,臉上帶著微笑,腦子反應很快。他對自己並沒有太大的興趣,但是很善於發問和找到正確的答案。


愛與行動是不可分的,使它們分開的其實是念頭。行動是愛的一部分,沒有愛的行動並沒有多大意義。行動也是受到挑戰之後的反應,而反應通常來自文化、社會的影響力和傳統,因此永遠都是老朽的。然而挑戰卻是新的,否則你不會稱之為挑戰。除非面對挑戰的反應得當,否則必定產生衝突,並且會造成腐敗。


「那麼,有沒有一種行動是不會造成腐敗的,這種行動有可能存在嗎?」他問。


如果瞭解了挑戰的本質,這種行動便可能出現。挑戰只有一個,還是很多?換句話說,我們是不是把一個挑戰詮釋成了零碎的諸多挑戰?挑戰當然只有一個,但是我們四分五裂的心卻把它解釋成了許許多多的挑戰,並且一一加以反應,因此我們的行動才變得矛盾衝突,以至於我們所有的關係都有苦惱和困惑。


「我瞭解,」他說,「我們的心是四分五裂的,這點我看得很清楚,但是那唯一的挑戰又是什麼?」


那就是人類必須徹底自由,不是只解脫某一問題或束縛,而是所有的問題和束縛都得到解脫。你一旦接受了這個挑戰—從古至今這個挑戰一直都在等待著人類的接納—你就不可能依照任何文化或社會的局限去詮釋它了。否定自由就是退化。你能不能把這項挑戰視為急性的、非常危險的疾病?如果你不接受它,你就只是在依循個人的喜好和傾向而行動,也就是受制於某種思想模式。如果你不接受這項挑戰—人類的徹底自由—你就是在否定愛。然後行動就成了適應社會和環境的調整動作,其中充滿著痛苦、絕望和恐懼。


「生活在這致命的世界裡,個人有可能如此自由嗎?」


這是個錯誤的問題,因為這只是一種智性上的探討,它並不妥當。真的自由了,那麼無論處在什麼樣的文化或社會,你都有愛。如果沒有自由,人類就會衰萎,不論他從事的是多麼偉大的科學、政治或是宗教的工作。自由與行動是不可分的。自由便是行動;並沒有行動可以導致自由。有愛,恨就停止了。但是為了愛而否定恨,其實只是思想建立的滿足罷了。因此自由、愛與行動是息息相關的,你不能把它們分開,也不能把它們區分為政治或社會的活動。自由的心才能行動,這樣的行動便是愛。


愛的覺醒
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