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問："過程"本身的目的是什麼？我是說，為什麼我們來到這裡，並經歷這些過程？

巴夏：為的是從另一個角度發現你自己，要記住是"發現"你自己，在沒有時間的狀態下，你可以瞬間切換到另一個全新的視角，但你卻無法體驗"發現"這一個過程，而"發現"同樣也是一種"有效"的體驗，是另一種視角，另一種體驗一切所是/神的方式，和"瞬間改變"一樣，同樣有效，但它只是另一種視角，"發現"的過程本身也是有效的，是獨一無二的視角，也是獨一無二的體驗

問：我記得你之前說，對我們中的大部分人來說，我們都在經歷釋放"負面定義"的過程，而我們所經歷的過程中，也包含了發現"負面定義"，並把它們轉換成能 為我所用的"正面定義"

巴夏：對的!當你到達某個高度，某種振頻，這個過程仍然會在物質世界中繼續，但卻已不再是釋放負面定義的過程，一旦你變得完全積極正面，不再有什麼"負面定義"需要釋放，你仍然可以保持在身體裡，並進入第四密度，此時，這個過程將發生改變，不再是釋放負面信念，而是釋放那些與"你所知道的自己"不再相關的事物。這麼說吧，這是個精簡的過程，不再想"加"什麼（為學日益），而是想"減"什麼（為道日損），減損至你的核心，也就是你的真正本質

問：就是說，我們只是著眼於與我們所探索的人生課題相關的事物

巴夏：是的!基本都是關注在當下與"你所認為的自己"相關的事物

問：當你說到釋放"負面定義"時，我在想，是不是說，我就不會再有負面思想了？

巴夏：意思是說，你會注意到負面，觀察負面，你可以與負面一起玩耍，但它卻不會對你產生什麼影響，因為你是站在一個"中性"的視角，來觀察它

問：我舉個例子

巴夏：它對你不再真實，不再對你產生什麼實體物質，負面將只會是你的一個"觀察點"

問：我舉個非常典型的例子，比如堵車了

巴夏：人生就是一首"交響樂曲"，你出現在那裡是有原因的，可能不完全是因為你的原因，但肯定是有原因的，你在那個時間點，出現在那裡，可能是為了服務某人，你堵在那裡，可能是因此而躲過了前面路上一場你所不知道的車禍，因為交通堵塞而放慢速度的你，也可能剛好也錯過了你的"死期"，如果堵車了，就好好享受"堵車風味"，趁機做些果醬麵包（Jam：果醬、擁堵）

問：但我若受膝跳反應似的本能所觸發，抱怨道"媽的！太TMD倒霉了""我可不想現在堵在這裡"

巴夏：那說明你還不相信你人生運作的方式

問：當我達到某個點，不再有什麼負面信念需要清理，我就不會以想雜念、說髒話為樂，是吧？

巴夏：你不會！你可能只會觀察它們，卻不會邀請它們過來喝茶、聊天、找樂子…我這麼說吧，你有沒看見地板上你的影子？

問：有！

巴夏：好！看看它！它對你有什麼負面影響嗎？它是影子（黑暗）是光明的對立面，但在你看來，只是個中性的物理現象，一個影子而已，沒啥大不了的！你也會這麼看待負面定義、負面能量，它們也都只是影子，影子需要出現在那裡，使得你能看見光，所以呢，謝謝影子吧！若沒有黑暗，我就看不見光了！

道德經:為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。

譯文：求學的人，其情慾文飾一天比一天增加；求道的人，其情慾文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最後以至於"無為"的境地。如果能夠做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。治理國家的人，要經常以不騷擾人民為治國之本，如果經常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。

註釋:
1、為學日益：為學，是反映探求外物的知識。此處的"學"當指政教禮樂。日益：指增加人的知見智巧。
2、為道日損：為道，是通過冥想或體驗的途徑，領悟事物未分化狀態的"道"。此處的"道"，指自然之道，無為之道。損，指情慾文飾日漸泯損。
3、無為而無不為：不妄為，就沒有什麼事情做不成。
4、取：治、攝化之意。
5、無事：即無擾攘之事。
6、有事：繁苛政舉在騷擾民生。

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