女神愛希斯的本質與信念是宣揚愛與療癒的真諦。她是天堂和魔法的女王

 

 

巴黎的秘密,可以追朔到古老的埃及時代。

 

當時古埃及與希臘許多的奧秘啟蒙儀式都是採用相同的戒律條文,其中非常具有標誌性的重要格言,就刻在德爾斐神廟的主門上方。法國首都的命名源自於埃及萬神殿的一個偉大神祇。巴黎:PARIS 這個名字源自BAR-ISIS意思是Isis的船。源自一位女士穿著黑色神祕的長袍,乘著船第一次出現在塞納河上,然後抵達西提島。

 

這可以解釋為何巴黎市的市徽,描述著愛希斯女神乘坐著一艘船。但在所有官方資料中不會做這樣的解釋,神秘的巴黎無疑有著兩種截然不同的故事,我們在官方的教科書和旅遊指南上可以看到其中一個版本,描述這座城市有著許多關於暗黑與不尋常的事件,充滿了許多咒術和大大小小的秘密,這個版本的故事描述一位身穿黑色長袍的黑衣女郎,像失去孩子的寡婦,蒙著神秘的黑色面紗來到巴黎。但事實上她也絕不只來自非洲而已,而母系女王的女神崇拜,也不是只在非洲地區盛行。

 

愛希斯女神雕像的銘誌/蒙着面紗的塞克特女神愛荷華州國家歷史西部分部

 

在法國的聖吉納維夫和聖日耳曼德佩區的一群文獻保管者,她們提到古老文獻資料中,她們的創始人克洛維斯和希爾貝爾特一世,藏有萬分珍貴的愛希斯女神的奧秘和神廟資產。在巴黎的一部古老編年史中,描述到愛希斯女神奧秘中的神秘魔法藝術,在當時十分受到景仰和崇拜。這個起源首先先在塞納河上的西堤島上生根茁壯,後來舊的聖母院遺址上也建造了一座聖日耳曼德佩修道院。

 

譯註:希爾德貝爾特一世(法語:Childebert I496年-5581013日),法國之王和巴黎國王。他是克洛維一世的第二個兒子。

巴黎的發跡源自於巴黎市中心塞納河上的西堤島,愛希斯女神的崇拜也就是從這裡開始,西提島的巴黎聖母院曾經也是愛希斯的神廟。如果你在地圖上尋找西堤島的位置,然後往後拉大全貌,你會發現西堤島就在巴黎正中間。

 

中古世紀一名叫阿蒙的修道士,他在九世紀寫下的一首關於諾曼第人,包圍巴黎市的詩中,他描述愛希斯女神是巴黎人的守護者,此外許多大教堂裝飾傑作 (聖堂花窗或雕刻作品)都不會遺漏這個故事,其中一個有名的是在聖安妮之門上的雕刻(巴黎聖母院其中三大的大門),描述聖母與聖子的聖經故事,但聖母形象取代了愛希斯女神,取代了這位來自尼羅河谷的偉大魔法師。

 

譯註:Sainte-Anne聖安妮(也譯為聖安娜(Saint Anna)、聖亞納,在四福音書或古蘭經中都不曾提到她,但傳統上認定這是耶穌之母馬利亞的母親,耶穌的外祖母的名字。

 

附錄圖鑑:巴黎聖母院正門,右邊那道是聖安妮之門。 

 

埃及人民的聖噴泉

歐洲文明對愛希斯女神的崇拜信仰(西元一世紀賀庫蘭尼姆壁畫,藏於那不勒斯博物館)

巴黎城堡內其中之一的狮身人面像噴泉

 

我們還有更多故事,事實上在舊石器時代的第一個文明是奥瑞納文明(公元前35000-2000年),這一時期出土的文物包括著名的拉斯科洞窟壁畫,和眾多砂礫岩雕朔的豐腴臀部曲線的金星維納斯,而另一方面,同樣著名的沃羅涅日的維納斯雕朔風格,也可追溯到公元前2900年左右的舊石器時代。因此,埃及的信仰中樞,其實都是承襲了更古老的古文明而深深受影響。

 

譯註:拉斯科洞窟壁畫畫位於法國多爾多涅省蒙特涅克村的韋澤爾峽谷,是著名的石器時代洞穴壁畫。1979年,拉斯科洞窟同韋澤爾峽谷內的許多洞穴壁畫一起被選為世界遺產。https://zh.wikipedia.org/wiki/

 

中古世紀初期的巴黎地圖的名字是PARISIS (愛希斯/Isis的名字就在巴黎的名字其中,她的位置與現今巴黎市差不甚遠,包括古羅馬時期的盧特斯 。著名的凱薩大帝曾提到盧特斯這個小鎮地名,是凱爾特人的霸權時期的命名,這名字源自拉丁文,如此我們有理由可以相信凱爾特人將盧格和塞奎娜兩個名字的字根結合一起,包括對塞納河的命名。

 

譯註:

a) 巴黎市以中央西提島的位置為第一區,順沿著順時針方向外擴展到外圍的20區,1-4區為巴黎市中心,也是最多著名景點的位置。

b)  盧特斯是古羅馬時期巴黎的名字。

c)  派瑞西是鐵器時代的是凱爾特人,他們從公元前3世紀中葉到羅馬時代,一直居住在高盧的塞納河畔周邊。d) Séquana在高盧羅馬宗教中,塞奎娜是塞納河的女神。她的形象是一位女神乘坐一艘船。https://en.wikipedia.org/wiki/Sequana

e) 高盧(法語:Gaule;拉丁語:Gallia),古羅馬人把居住在現今西歐的法國、比利時、意大利北部、荷蘭南部、瑞士西部和德國南部萊茵河西岸一帶的凱爾特人統稱為高盧人。

f)  早期巴黎的名字:Parisis,現代巴黎名字:Paris

 

凱薩大帝也談到了對一位美麗的埃及女神; 愛希斯的崇拜信仰,這個女神信仰起始於盧瓦爾河口,近賽納河不遠處。淵源有可能來自古希臘人的航海時期,對世界各地的探索,帶來文化上的交融影響,進而當地接納了對愛希斯女神的信仰,凱特爾人不是最先接受的這文明信仰的民族,這外來的文化影響,其實在盧瓦河口引進了高盧,然後在盧斯特地區開始。

 

羅浮宮的玻璃雙魚座金字塔

羅浮宮與協和廣場的方尖碑和凱旋們直線連結對齊

在巴黎市拉德方斯區黃昏的皇家拱門(也與凱旋門對齊)

 

譯註:巴黎市拉德方斯區的大拱門(皇家拱門)是陰謀集團在巴黎的聚集地,該皇家拱門是一座巨型商業、政治、娛樂聚集地,該地幾乎沒有綠地,是許多政要機關進駐的位置。

 

凱特爾人從未使用和稱呼過巴黎發音的名字,很可能是因為長期居住在朗雷斯高原和蘭格尼區域,以及其語言文化的關係。而凱薩大帝是愛希斯女神的信徒嗎?

 

具歷史記載,凱薩大帝在他44歲晚年的征戰時期,他協助克麗歐帕特拉(歷史著名與其弟爭權王位的埃及豔后) 將埃及納入羅馬帝國的其中一個省分,兩人因此相戀,凱薩並成為她的情人。

 

譯註:埃及艷后克麗歐帕特拉,自詡為愛希斯女神的化身,或愛希斯之女。她以其獨特的政治手段保有埃及主權,她前後任的情人分別是凱薩大帝和他的信任大將馬克安東尼,最後與安東尼相戀後,因反抗屋大維(凱薩的甥孫及養子和繼承人)相繼前後自殺身亡,克麗歐帕特拉最後死於蛇毒,為保有自身尊嚴而死。

 

但凱薩在蘭格尼區有一位情婦,他們生了一個兒子,這兒子在未來會為他增添一位曾孫薩努比斯,這個大有來頭的後輩,可不是一般其他常見通俗的名字薩努比斯,而是與其愛妻艾波娜影響維斯帕西安皇帝,起身起義對抗羅馬帝國的愛侶。

 

凱薩開始在高盧區域建立了愛希斯女神的崇拜信仰,並且擴散影響到盧斯特地區,愛希斯的名字開始大量遍地開花,而巴黎這個名字就是源自愛希斯女神信仰。

 

譯註:Julius Sabinus薩努比斯是一個高盧貴族,他宣稱自己的曾祖母是凱撒在高盧戰爭時期的情人,藉此來反抗羅馬人的統治。艾波娜是個女神的名字,在高盧羅馬宗教中的生育女神,她也是馬或小馬,騾子的守護者。

譯註:蘭格尼區是一處凱爾特人的部落,最初生活在塞納河和馬恩河源頭地區的高盧。一些蘭格尼人遷徙穿過阿爾卑斯山,並於公元前400年左右在意大利北部Cisalpine Gaul的Po河口附近定居。

 

獵鷹赫魯斯頭部/肖蒙山丘的鳳凰

巴黎市中心街道的安卡符號

拿破倫墓的石棺形狀

薩努比斯與其妻子愛波尼奈的故事畫作

 

從這項觀點來看,巴黎市這個名字跟愛希斯女神的崇拜有很直接的關連。根據研究拿破崙的權威,皮耶胡巴克教授的說法,Parisii這名字很可能代表“愛希斯的神廟”,因為在尼羅河岸上的瓦茲神廟牆上,出現過這座城市的名字和其象形文字。事實上,正如安塔迪屋教授的研究,也指出巴黎第一批的居民是這樣為他們的首都這樣命名。

 

許多研究都讓我們看到,從前的法國社會對於愛希斯女神的崇拜是很普遍的,尤其是在巴黎盆地,愛希斯神廟隨處可見,你甚至可以說巴黎就是愛希斯的家鄉。Per的字根在古埃及的意思剛好就是神廟、聖殿之意。而巴黎/Paris來自 PER-IS-IS原意字母的拼字,Perisis就是埃及的城市的意思。(歷史學家馬柏勒的說法。)

 

巴黎塞納河上的自由女神像(伊斯塔/維納斯女神)

羅浮宮廣場上的哈索爾女神

雙魚座三角塔 巴黎拉德方斯區

 

第一個在巴黎被發現的宗教遺址,就在塞納河左岸的愛希斯神廟 (聖日耳曼德佩區),第二個被發現的神殿是象徵智慧的托特,也是赫米斯的化身。愛希斯女神和托特被視為神的使者,或指引明燈的守護者。這又再次證明了愛希斯女神的普遍的崇拜傳統習俗。

我們常會在十字路口的街道和在森林小徑上中找到他們的形象(十字路口的守護者),而第一座愛希斯神廟日後也成了聖日耳曼德佩教堂,托特神廟也變成了天主教教會,另一座古歐西里斯(朱比特)神廟也是一樣。

 

一座大型描述乘船的愛希斯女神雕像,長時間被保存在聖日耳曼德佩教堂,直到18世紀一名牧師用斧頭將她摧毁。這座雕像曾裝飾著巴黎市的徽章,這座城市的座右銘叫“歷經風浪,但永不下沉”。 這句格言讓人聯想到赫魯斯航行的史詩故事,還有那在神廟裡承襲已久的啟蒙儀式。埃及神祇雕像出現在巴黎很多地方,許多好奇的遊客會在巴黎市的夏舒米迪街發現一個綠色、女神頭的獅身人面像,這是愛希斯崇拜文化的其中遺址之一。

 

譯註:赫魯斯乘坐太陽三桅帆船航行,赫魯斯就是太陽神()在白天巡航的化身。克服了種種的危險和歷險。

 

法國在歷經大革命和政治復辟奪權後,拿破崙在他的競選期間,接受和開始了愛希斯女神的信仰,於是在1811年將巴黎的市徽,更改成非常的埃及風格,三隻蜜蜂替代了鳶尾花飾(法國皇家的標記),在埃及蜜蜂代表保護法老的守護者,而女神愛希斯就在船頭前方領航,她的上頭有一顆潔白明亮的星星高掛在天空中,這對當時的人來說還是太過衝擊,六年後的1817年,法國皇家委員會重新改回和恢復了弗勒德里斯的原始設計。

 

一直以來巴黎都有一個神秘團體聲稱擁有德魯伊的傳承知識,他們分別是高級核心的成員,在特定的日子裡,他們會在巴黎聖母院的地下墓穴聚會見面。這座古老的巴黎市,也融合了凱爾特人的信仰,許多接受啟蒙儀式過的團體他們稱呼自己為魔法師,也許他們是為這座城市付出心力的守護者。

 

譯註:德魯伊(威爾士語:derwydd;老愛爾蘭語:德魯伊;蘇格蘭蓋爾語:draoidh)是古代凱爾特文化中高級菁英成員。他們也是法律當局,審判員,醫療專業人員和政治顧問。雖然據報導德魯伊有識字能力,但沒有留下太多的書面文獻記錄。

 

關於蜜蜂象徵:妮特是一位上古埃及神話的女神,她同時也是下埃及和女戰神,她身旁的蜜蜂群被視為皇家王權的象徵,埃及文化融合了古法國的習俗,許多神廟也稱之為女王蜂的聖堂,同樣承襲了愛希斯女神的習俗信仰。

 

這個巴黎古市徽也代表了”愛希斯航行”的古老慶典,每年的3月5日是古羅馬宗教一年度的紀念愛希斯女神的節日,也是航行祭的開始,在祭典的日子裡,埃及南部天空中可以很清楚地看到天狼星高掛在夜晚中閃耀的星光!這個節日也稱為“波也菲夏”,都是紀念愛希斯女神的統稱。

 

譯註:Ploiaphesia /波也菲夏。埃及航海節,這是慶祝埃及女神愛希斯最重要的節日之一,Ploiaphesiaor Navigium Isidis(伊希斯之船)。在冬季的暴風雨過去之後,這個節日標誌著安全航行季節的開始。電影埃及豔后片段,有類似象徵埃及國力,富麗堂皇大船航行的場景,克麗歐派特拉曾駕著她的皇家船艦,去會面馬克安東尼。

 

尼可拉斯普桑的印鑑:聖女與船舶

愛希斯女神與其愛子最後演變為半人馬星座

女神雅典娜與勝利女神的光環

 

這個傳統節日的慶典,在基督徒迫害的慘痛歷史中倖存下來,演變為天主教徒的聖母瑪莉亞對其慶典的祝福,一些專家學者研究發現,在巴西著名的花車嘉年華會,都有著相同的習俗脈絡,很多宗教起源都跟埃及神話有關,因為埃及是世界文明的搖籃,而大航海時代也在歐洲四處發展。而老人星、船底座α在埃及神話地位也很重要,他也出現在南船座之中,這是一艘出現在夜空中的巨大的船舶星座,現在被劃分為三個獨立星座。

 

譯註:南船座是南天星座之一,原是最大的星座,但於十八世紀被拆分為四個單獨的星座,分別是船帆座、船底座、船尾座和羅盤座。亮度僅次於天狼星、全天第二的亮星老人星是南船座最亮的主星。

 

但其實天空中還有另一艘埃及人的太陽船,但這不是希臘文化的處女座。她曾是一個著名而偉大的星座,但已經被今代星座所取代和移除,這原本的古星座,屬於天蠍女神塞爾凱特,她也是聖潔處女和愛希斯的化身,她們引領著這艘船航向永恆。

 

譯註:塞爾凱特女神 (Goddess Selket) 名字也寫做 Serket,以頭上有隻天蠍的外型呈現,古埃人認為她負責守護老鷹神荷魯斯 (Horus) 的兒子卡比山努夫 ( #Qebehsenuef ) 卡比山努夫 (Qebehsenuef) 就是先前介紹 #卡諾匹克罐 ( #Canopic_Jars ) 時提及有老鷹外型,負責保護腸臟的那位。

 

古埃及人的信仰中,塞爾凱特女神 (Goddess Selket) 屬於魔法、醫藥和毒物叮咬的治癒女神,如同毀滅女神塞克麥 (Sekmet),塞爾凱特女神 (Goddess Selket) 也具有雙面神性:

 

黃金太陽船連結:La Barque Solaire

在巴黎南部可以看見的埃及天空 – 紅色標誌為黃金太陽船(船頭和船尾) 2016/3

 

這就是為何畫家尼可拉斯普桑的印鑑中刻有聖女與船舶,其印鑑代表著一個密語:我有個秘密。這艘船就是聖殿之舟,又名NEF(奈夫),奈夫是中世紀晚期很大型的船舶,許多偉大的探險家都曾駕著她和其他小噸位的帆船旅行到美洲。船舶本身也象徵代表著天主教會的威權遍及各地。

 

譯註:尼古拉·普桑(Nicolas Poussin1594615日-16651119日)17世紀法國巴洛克時期重要畫家。當代至今作品身價上億。

譯註:奈夫為中古世紀建造的大型帆船,這類的船型在隨後的二、三個世紀裡演變的越來越大、笨重,奈夫的船身有23桅,都採用大三角帆裝置,排水量超過千噸。

 

接著我們來看看諾曼地。巴黎市很靠近諾曼地區,這個古老的北方領地幾乎沒有變動過她的地理位置,諾曼第代表象徵首都羅陀瑪古斯的一艘軍艦(瑪古斯之輪),象徵水瓶座時代女神的到來。諾曼第象徵這艘方舟也代表法國和歐洲,也意預羅馬皇帝康斯坦丁航向七大洲和美洲大陸。

 

譯註:漢朝與古羅馬帝國曾通過陸地和海上的絲綢之路,進行商業貿易,漢朝出口精美的絲綢到羅馬,而羅馬則出口玻璃器皿和高品質的衣服布料到漢朝。

 

附錄圖鑑參考:赫魯斯與他的黃金太陽船

摩輪/魔法師之輪與古巴黎市徽

 

法國前總統密特朗對諾亞方舟的故事非常著迷,法國記者喬治馬可班那宣稱在亞拉臘山證實找到諾亞方舟的遺骸碎片,他常透過衛星地圖上檢索到許多亞拉臘山頂上不尋常的跡象。而拉德方斯區一些致力啟蒙的哲學家和拉斐特,都一致認為諾曼第地形象徵一艘船。

 

譯註:

a)  亞拉臘山坐落在土耳其厄德爾省的東北邊界附近,為土耳其的最高峰,基督教的聖經《創世記》一篇中記載,著名的挪亞方舟在大洪水後,最後停泊的地方就在亞拉臘山上。

b) 從法國拉德方斯區,化成一條直線可以連到埃及丹德拉鎮,位於埃及的前主教區。尼羅河西岸,於盧克索以北約60公里,Dendera寺廟建築群,是目前保存最完好的寺廟群之一。

c) 阿努AnuAn是古代美索不達米亞宗教中所有偉大神靈的天空,至高無上的神和祖先的神聖化身。阿努被認為是所有權威的最高來源,對於其他眾神和所有凡人統治者,他在一個文本中被描述為包含整個宇宙的人。他被認為是以天龍座為中心的北黃道極,並與他的兒子EnlilEnki一起構成了最高的神聖三位一體,代表了天空拱頂的三個星座。

巴黎市拉德方斯的拱門連結:Voir : L’Arche de la Défense
赫魯斯的秘密,參考連結: Le Secret d’Horus

 

重新認識古埃及

 

1799年9月21日,拿破崙的軍隊抵達埃及達丹德拉鎮的神廟群時,他們發現了一個神奇的圓盤型星象儀。在賽巴斯丁.路易.桑尼耶和克勞德.樂洛蘭的著作裡,生動地描述了這個驚喜的探險經歷。 此書由塞緹出版社發行於1822年,自19世紀在皇家圖書館展出後,現今仍可在羅浮宮一窺她的真跡,包含了被完整保存的珍貴圓盤星象儀古蹟。


 

在1821年,一些神殿的天花板被裁切下來運到巴黎展覽,1821也是拿破崙過世的那年。其實拿破崙和一些科學家,已經握有這圓盤星象儀的黃道十二宮草圖,圓盤星象儀到巴黎展出,在當時是一件大事,因為它的出現帶出了許多爭議和質疑,這也是1905年法國政教分離法的開端。

 

於是許多法國的共濟會成員、知識份子與菁英,開始引領時代的轉變。幾個特定團體受到古埃及的奧秘影響和啟發,而開始拋棄舊有的巴比倫系統制度。有傳言拿破崙是玫瑰十字會的成員之一,之後在1915年哈維斯.史班瑟.路易斯引進了古老的秘儀,在美國建立了玫瑰十字會,他的一生致力於神秘主義課程,翻譯許多法語和德語的文獻,他也是玫瑰十字奧秘會的第一位大將,玫瑰十字奧秘會完全獨立別於共濟會,並依循自己的方式成長和承襲珍貴的遺產知識,該神秘組織繼續發展成更多分支和分會。

 

譯註:A.M.O.R.C薔薇十字會會或玫瑰十字會會是法國共濟會中的第七等級。

 

根據史班瑟.路易斯的說法,玫瑰十字會的起源來自於古埃及,而且各分部教派也存在非常久遠的時間,各分會也都有其各自的繼承者。1930年史班瑟.路易斯在聖荷西建造一間埃及博物館,在那裡你可以看到達丹德拉的圓盤星象儀膺品,你也可以在那找到拿破崙曾配戴過的一條搭配蜂巢和蜜蜂刺繡的玫瑰十字會的領飾,蜂巢的象徵代表神殿。(但這無法證明他是該會成員)

 

丹德拉的圓盤星象儀的神秘面紗: Mystère du Zodiaque de Denderah

 

達丹德拉的圓盤星象儀非常重要,它蘊含了古老的智慧結晶,它解釋了星象排列間的關係,而在古埃及的星象學裡,並沒有我們所熟悉的十二星座,所以我們很難用現代角度去看待埃及的占星學。在埃及漫長古老的歷史中,古人們利用星星,為神秘的天空編輯了許多密碼,這比現代黃道運行的星象學都還要複雜。 


 

附錄圖鑑參考:在羅浮宮展出的丹德拉圓盤星象儀 

 

 

法國皇帝和他的野心
埃及王朝與他們的殖民

 

1799年11月9日是拿破崙霧月政變的第八年,這是重要革命時期的階段,所有一切百廢待舉,但拿破崙很明顯地受到了操縱,他是影子政府幕後黑手的稻草人,也是猶太復國主義思想的第一支持者,當他在1799年入侵佔領埃及和巴勒斯坦一部分領土時,他煽動和鼓勵在法國猶太人出來殖民和控制該區,因此他開始計劃摧毀阿克薩清真寺並重建所羅門王的聖殿。不久後他失敗了,他被趕出中東地區,之後他再也沒有時間將他的計劃付諸行動,這些計劃包含德國人和其他國家,將接管猶太殖民和統治巴勒斯坦的想法。

 

譯註節錄:拿破崙的崛起,實際上這是一場耶穌會和羅斯柴爾德家族之間的戰爭,他為羅斯柴爾德工作。羅斯柴爾德雖然為教會效力但也反對教會,他們為耶穌會收集金錢,但他們和耶穌會關係非常緊張,他們有著自己統一歐洲的想法。這是羅斯柴爾德的想法,基本上也是拿破崙想建立的一個歐洲聯盟,也是一個貨幣聯盟,能夠為羅斯柴爾德聚集財富,這些錢大部分要交給耶穌會,兩者的關係一直很緊張,這反映到拿破崙戰爭中。當然有共濟會社團支持拿破崙,也有其他團體支持耶穌會,這也是一種恆常的緊張關係。來自Cobra interview 

 

拿破崙和其兄弟聯盟

 

那條拿破崙的玫瑰十字會領飾,並不意味他就是該會成員,他甚至不是建築工人(一派研究指出他來自建築工人家庭),但他是國家元首也是秘密教派的守護人之一,因此在某些情況中,他確實接觸了共濟會,而這條項鍊應該是法蘭西大東方社贈與給波拿巴家族的禮物。在拿破崙掌權時代,法國共濟會邁入了黃金時代,但這個秘密團體是他野心勃勃的一個工具。

 

譯註:1804116日,拿破崙一世加冕成为法蘭西第一帝國皇帝,隨後他的哥哥約瑟夫·波拿巴成為法國共濟會總導師。當年不承任新總會的那些會所也全部合併入了大東方總會。

 

 

 

拿破崙的主要家族成員都是共濟會成員,在特定的時候他們都選擇了接受了共濟會的古老啟蒙儀式。

 

其中包含:(真理尋求者、非洲兄弟、鍊金術儀式、友愛手足、共濟會原始儀式、大東方總會等等)

 

他們在共濟會的倫敦大會堂,收到了一份在埃及開羅發現了密封住的諾斯底教派文卷,而這將導致共濟會兄弟會員之間關係的決裂。因為在埃及發現的丹德拉圓盤星象儀,拿破崙很有理由拿此計劃與英國託管的玫瑰十字會和共濟會脫離關係,因為他認為共濟會其淵源來自法國。

 

共濟會的入會學徒層級,在大革命期間是被禁止,但卻被默認允許的,而他們的生存及活動也受到嚴厲的監視關切。 1805年共濟會大東方總會高級成員編制了一套儀式目錄。但發生了一些特定成員違反最高委員會的協議,得到了第33階大師的學位,後來內部成員提出譴責和廢除其資格,並且恢復古共濟會蘇格蘭禮節儀式的傳統權威,盼此一勞永逸,然而,皇權再次為了大東方總會的利益進行干預和介入滲透,並且加強了他在第18階的地位,而法國最高委員會的位置是在33階的第19位。

 

但這並不符合拿破崙的期盼,在法國的共濟會內有兩個競爭對手,他們彼此競爭和確保他們能對最高委員會的控制。拿破崙在第二年任命康巴塞雷斯的總理:尚 – 雅克·里吉斯,出任格拉斯.蒂利區的主權指揮官之職,以及一些大東方總會幾位重要成員。接下來的幾十年,共濟會的最高委員會致力發展在“蘇格蘭石匠指南”的古老傳承,該珍藏訊息大量引用了蘇格蘭之母的家和古代英國與美洲砌體結構的資料,目前仍收藏在法國共濟會的監管機構。

 

拿破崙的垮台在很大的程度上也一樣影響了共濟會衰弱,當路易十八重新復辟掌權後,白色恐怖時期就已滲透了古騎士的精神風範,其中包括共濟會成員的阿米迪·威洛將軍,他下令解散了軍隊和相關政要辦公處,就連當時警察局長高層和法國最高委員會成員,艾立狄卡斯公爵都無法抵擋共濟會的侵襲。

 

譯註:坎培的阿米迪·威洛,生于1755年8月31日貝爾福。他同時也是革命時期共濟會和保皇黨的人,他有一支五百人中軍隊。

譯註:路易十八於5月12日下令重組法國軍隊的步兵部隊,以便「為和平確定法軍步兵部隊的力量和編制」,並且拋棄三色旗,使用法國王室的白色旗。「白色恐怖」這種說法源自法國,最初它產生於法國大革命期間,而到了波旁復辟王朝時期,它的意義更加明確,在更大範圍內使用,並為歐洲其他語言所吸收。波旁王室的旗幟是綴有百合花的白旗,故波旁王室施行的恐怖事件,在白旗飄揚的情況下發生的恐怖行為一開始就被稱為「白色恐怖」。

 

在接下來的幾年局勢發展,如同每人都想在政治利益上分上一杯羹。整體環境可預期出現新的帝國,或是第三個新的共和國。如此共濟會就會徹底明瞭,可能即將到來的第二代的黃金時期,其實是兩股勢力相互抗衡著。就像教會對待信徒的運作一樣,我給你一個神秘不可測的神諭,但基本上都是假的,而我們會一起默許這一切。

 

資料來源:Source : http://www.napoleon-empire.net/franc-macon.php

 

因此,拿破崙時代和法國軍隊在埃及的發現,就像揭露在世人目光下的真相,證明一切存在許多假象!這是一段艱辛漫長的革命時期,而古埃及的達丹德拉的圓盤星象儀和其他古蹟,證明了這個循環,揭開了末日時期與新時代來臨的神秘面紗。

 

法國擁有錫安的精神風範,但絕非代表猶太人或猶太復國主義(舊耶路薩冷城地圖,曾將法國納入其領土中) 而巴黎是一個終結與重生的新城市,她代表一個新循環的前進,邁入一個新領域,法國與埃及的晝夜平分點的運動週期很相似,而26,000的地球大循環週期已經結束邁入新週期,這些秘密都隱藏在法國的夜空中。

 

譯註:Sion(錫安)原意有諸多解釋,但主體意旨神所祝福之地,或是大衛王的首都,舊約希伯來書曾描述;你們乃是來到錫安山,神的永生城邑,也就是天上的耶路撒冷;那裡有千萬的天使。錫安這個詞最重要的是用在神學意義上。錫安也比喻著以色列是神的選民。

 

 

譯註:晝夜平分點是一年中的某個時間,此時地球在環繞軌道運行的過程中處於赤道平面和黃道平面的交點。或者也可以這樣解釋:地軸的傾斜角與在「晝 夜平分點」的地球和太陽之間的連線成直角——地球的兩極既沒朝著太陽的方 向傾斜,也沒向背離太陽的方向傾斜,而是處在日夜交替的明暗界線上。在春分 或者秋分那一天,白天與夜晚的時間相等,因此「晝夜平分點」這個術語的意思 是「日夜等長」。

 

拿破崙雖然在滑鐵盧失利後,但他也贏得了一些世人的美譽。革命的勝利與混亂同時換得人們的自由,舊系統的終結和黃道十二宮運行的終站666,還有那些變質真相的破滅,都像啟示錄上的描述一樣。

 

因此世俗主義會是人們的擺脫宗教的珍寶,因為,我們的世界處於一個錯誤、虛假的系統中而多數人仍茫然不自知。

 

譯註:拿破崙後人看待他是個精明的軍事家。他以軍人武夫、權謀政客之身分留名歷史,他也注重國家制度的規劃與創建,在財政、法律、教育等制度之外更鼓勵、資助藝術家創作,留下許多資產。 

譯註:666數字意義在占星學裡有其中一項含義:白羊座是黃道十二宮的第一順位是太陽,往下延展136個星座6列,各個方向共111個,總共666個。

譯註:字典中定義的世俗主義是對宗教和宗教因素的漠視或拒絕及排斥。作為一種哲學,世俗主義試圖透過完全取自物質世界的原則來解釋生活,而不是求助於宗教。

 

Laïcité 在字面意思是世俗性,是法國的世俗主義概念。它不鼓勵宗教參與政府事務,特別是在確定國家政策方面的宗教影響;它還禁止政府參與宗教事務,特別是禁止政府對宗教決定的影響。

 

在其嚴格的官方接受中,它是教會(或宗教)與國家分離的原則。世俗主義也被解釋為一種在社會生活和政治活動中,擺脫宗教組織控制的主張。

 

古墓中的秘密 Voir : Des Signes dans les Tombes

 

舊耶路薩冷地圖

 

 

 

 

 

 

原文出處:http://secretebase.free.fr/complots/edifices/paris/paris.htm?fbclid=IwAR1-OEwQ3Xx8yF_1eZeYNi4mzIYp_P1rSAcX0BoXZE3ERtEARRccWoq_ook

翻譯:Ira

 

 

 

 

 

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