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你越深入你自己，你就越能夠深入別人的心，它剛好是一樣的，因為你的心和別人的心並不是非常不同的東西。如果你瞭解你自己的本性，你就能夠瞭解每一個人的本性，然後你就了解說你也曾經愚蠢過，你也曾經無知過，你也曾經墮落過好幾次，你也曾經犯下很多罪惡來傷害你自己和傷害別人，所以如果別人也犯了同樣的錯誤，那是不需要去加以譴責的。他們必須被弄得更覺知，然後由他們自己來，你不要以某種架構來塑造他們。
 
那麼成為一個心靈治療師就是一種喜悅，因為你能夠知道人的內在—那是生命所隱藏的地方。藉著知道別人，你也能夠更知道你自己，這是一種良性迴圈。
 

扮演心靈治療師的角色會不會對我自己的靈性成長產生危險？可不可能在幫助人們的同時也讓我的自我溶解？我覺得在我裏面有一種微妙的爭鬥正在進行著。在我裏面，有一部分的我很清楚，而另外一部分的我卻不想要清楚，它們之間有一種微妙的爭鬥。在你的引導之下，我學習到，當我在使用我洞察別人的能力時，我不要去駕馭別人，但是我是否仍然在駕馭我自己？
 
莎卡布利雅，心靈治療師的角色是一件非常微妙和複雜的事。首先，治療師本身跟他所要去幫助的人都遭受到同樣的難題。治療師只是一個技術人員，他可以假裝和欺騙自己說他是一個師父—那是作為一個治療師最大的危險，但是只要有一點點的瞭解，事情就會有所不同。
 

 
這一直都是東方所有偉大靜心者的經驗：四十八分鐘似乎是最終的點。如果能夠有這麼長的空隙，如果思想能夠停止這麼長的一段時間，而你仍然能夠保持警覺，沒有思想經過你的頭腦，那麼你就能夠把神接受進來。你已經變成了主人，因此客人立刻就到了。
 
在東方它已經被發現了，它被正確地發現說蓮花的姿勢—你一定看過佛陀的雕像是以那種姿勢坐著，它被稱為蓮花的姿勢…它是幾千年來的一項發現，認為它是身體最放鬆的狀態，但是對西方人來講，他們並不習慣於坐在地上，對他們來講，蓮花的坐姿是一個惡夢！所以避免它，因為要學蓮花的坐姿，幾乎要花上六個月的時間，那是不必要的。

 
問題：奧修，我以為靜心是一件很簡單的事，但是看到人們在做味帕沙那（Vipassana：「靜坐」靜心），我就失掉了所有想要成為一個成功的靜心者的希望，請你給我一些鼓勵。保羅。
 
靜心是很簡單的，就是因為它很簡單，所以它看起來就成為一個難題，我們已經完全忘記如何來對生活上簡單的事情反應。一件事情越簡單，它對頭腦來講就變得越困難，因為頭腦對於解決困難的事情非常有效率，它一直被訓練來解決困難的事情，而它卻不知道要如何應付簡單的事情。靜心是簡單的，而你的頭腦是複雜的，並不是靜心產生問題，問題是來自你的頭腦，而不是來自靜心。

你問說：譚崔核心主題的東西是什麼？
 
你！你就是譚崔核心主題的東西，它就是現在的你，以及那個隱藏在你裏面而能夠成長的東西，它就是「你是」的以及「你能夠成為」的。目前你是一個性的單位，除非這個單位被深深瞭解，否則你無法變成一個靈魂，你無法變成一個靈性的單位。性和靈性是同一個能量不同的兩端。
 

 
「如果愛無法幫助你進入靜心，那麼就沒有什麼東西能夠有所幫助！」
 
第一個問題：奧修，請你解釋，到現在為止，我們所討論的在味格嚴·拜拉瓦·譚崔（ Vigyan Bhairava Tantra)裏面的技巧是否屬於瑜伽的科學，而不是屬於譚崔實際的和核心的主題。譚崔核心主題的東西是什麼？

第二，當我說譚崔既非道德，亦非不道德，我的意思是說譚崔基本上是一種科學，它注意看你，注意看你是什麼，它的意思是說譚崔並不試著去改變你，但是它透過真實的存在確實改變你，魔術和科學之間的不同跟道德和譚崔之間的不同是一樣的，魔術也是試著去改變事情，但它只是透過文字，而不知道真實的存在，魔術師可以說：現在雨將要停，但是事實上他無法使雨停，或者他可以說：雨將會下，但是他無法使雨開始下，他只能繼續使用語言。
 
有時候會有巧合，那麼他就會覺得非常強而有力，如果事情沒有按照他的魔術預言發生，他總是可以說：「到底是什麼弄錯了？ 」那個可能性總是隱藏在他的職業裏。就魔術而言，每一樣東西都可以從「如果」開始，他可以說：「如果每一個人都是好的、美德的，那麼在某一個特定的日子將會下雨。 」如果有下雨，那很好，如果沒有下雨，「那麼並非每一個人都是美德的，有某一個人是罪人。」
 

性只是起點，而不是終點，但是如果你錯過了起點，你也將會錯過終點。
 
在我回答你們的問題之前，有某些要點必須先澄清，因為那些要點將會幫助你更加瞭解譚崔的意義。譚崔不是道德觀念，它既非 「道德的」，亦非「不道德的」，它是「非道德的」，它是一種科學，而科學與道德無關。對譚崔而言，你的道德，以及有關道德行為的觀念與它無關，譚崔並不顧慮一個人應該如何躬行，它也不顧慮理想，它基本上所顧慮的是 「什麼是」，以及「你是什麼」，這個區別必須被深入瞭解。
 

再一些相關的技巧：在很高興地看著一個闊別已久的朋友，要彌漫著這個喜悅。進入這個喜悅，與它成為一體—任何喜悅、任何快樂。
 
這只是一個例子：「在很高興地看著一個闊別已久的朋友…」當你突然看到一個闊別多日或多年的朋友，就有一股突然的喜悅抓住了你，但是你的注意將會放在朋友身上，而不是放在你的喜悅之上，那麼你就錯過了某些東西，而這個喜悅將會是暫時性的。你注意的焦點會放在朋友身上，你會開始談話、回憶，那麼，你將會錯過這個喜悅，這個喜悅將會離你而去。
 

第二段經文：當處於這樣的擁抱之中，你的感官像葉子一樣地搖動，進入這個搖動。
 
當處於這樣的擁抱之中，當跟你所愛的人在深深的溝通之中，你的感官像葉子一樣地搖動，進入這個搖動。我們甚至會變得害怕：當做愛的時候，你甚至不讓你的身體移動太多，因為如果你讓你的身體移動太多，那個性行為就會散佈你的全身。當它只是局限在性中心的時候，你能夠控制它，頭腦可以保持控制；當它散佈到你的全身，你就無法控制它，你或許會開始搖動，你或許會開始尖叫，但是一旦由身體來接管，你將無法控制你的身體。