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問:我們的心應該想什麼事情才對?我想要冥思。能不能請你告訴我,我該冥思什麼東西?

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問:你回答我們的問題時,是什麼東西在產生作用是記憶還是知識?

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真正開悟的老師並不把自己當成老師,他瞭解到,他什麼也不比你多、而你什麼也不比他少,在你沒有找他幫助你之前,他不會幫助你,他不會給你你不想要或沒想到的東西。在你沒有找到他幫助之前,他不覺得你有什麼需要幫助的,他的眼裡沒有不完美存在,在他的認識中,事物樣樣完美,即使你覺得你自己正在痛苦之中或正感覺到自己欠缺。

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思想、快樂、痛苦。

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我們所生活的社會,本質上基於彼此之間的關係。如果那種關係中沒有愛,只有各種方式的互相利用、互相慰藉,那麼就不可避免地會招致腐敗。所以,對於這一切,你會做什麼呢?這是一個壯麗的世界—世界之美,地球之美,樹木所具有的那種非凡的品質—而我們正在破壞這個地球,就像我們正在摧毀自己一樣。所以,作為生活在這裡的人類一員,你將如何行動?

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克里希那穆提  

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克里希那穆提(1895~1986)是印度一個婆羅門家庭的第八個孩子,他是二十世紀最卓越、最偉大的靈性導師,天生具足多樣神通。被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導師,而印度教徒則承認他是徹悟的覺者。

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個體性:正如我們所說,你的意識並不是你的私有財產;它是時間的結果,是千萬個事件和經驗的結果,它們由思想拼湊在一起。那個意識處於不停的運動中,就像一條溪流、一條大河,而你是其​​中的一部分。所以專屬於你我的細分並不存在;如果你非常深入地探究這一點,就會發現個體性並不存在。

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克氏的真理顯然是以人為本位的,他不像傳統的宗教導師總是致力於集體秩序的維護,總勸人忍辱、持戒、行善,臣服於社會認同的美德;他更深一層地洞悉到人心若是沒有自由的空間,就會因壓抑和不忠於自己的真相而滋生出暴力及失序,而集體的秩序也會跟著瓦解。畢竟所謂的國家、社會和民族這些宏觀名詞,不過就是許多被壓抑的個人組合而成的。

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普:克裡希那吉,你曾說過,理智就是面對恐懼時最大的保障。問題是恐懼一旦從無意識生起整個把你吞沒了,理智哪裡還有立足之地呢?我們必須有能力聆聽、觀察和去除障礙,理智才有可能存在。如果我們的整個生命都被無法控制的恐懼吞沒了,理智又怎麼可能存在呢?而且恐懼都有其原因,在那種情況下又無法立刻認出原因。請問我們要如何對治人類無意識裡的恐懼原型?而最大的恐懼就是害怕失去自我。

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