即使我完全接受時間終究是一個幻相,對我的生命有什麼差別?我還是得活在一個完全被時間、主導的世界裡。

 

理智上的同意,只是另一個信念,對你的生命無甚差別。你要落實在生命裡,才能體會這個真理。當你的每一個細胞都臨在,都感覺到生命的顫動時,當你無時無刻都感覺這樣的生命就是本體的喜悅時,這時候,你才能說你從時間裡解脫了。

 

可是我明天就得付帳單,而且我跟所有人一樣會老、會死。我怎麼能說我從時間裡解脫了?

 

明天的帳單不是問題。肉身的幻滅不是問題。當下的失落才是問題。或者說:核心幻相把一個單純的情境、事件、或情感,變成一個個人問題和受苦的時候,才是問題。當下的失落,就是本體的失落。

 

由時間中解脫,就是擺脫了從過去尋找身份,從未來尋找實現的心理需求。它代表了一個你想像不到的,最深沉的意識轉化。在某些空見的案例中,意識以一勞永逸的方式,做戲劇性且激進的轉移。它通常是在強烈的受苦中,透過全然的臣服而發生。不過大多數人都必須憑下工夫才能達到。

 

當你初嘗無時間的意識狀態時,你開始在時間和當下的兩個向度之間穿梭。你產生覺察到的是:你的注意力真正地投注在當下的時候,可謂少之又少。不過知道你不是臨在,就是很大的成功這一份明白就是臨在 - 即使一開始只維持了幾秒鐘就消失了。隨著頻率的增加,你會選擇把意識的焦點,放在現在而不是過去或未來。每當你體會到自己失去了當下的時候,你處於當下的時段會更長,而不只是短暫的幾秒鐘而已。也就是說,在你全然的意識之前,有一段時間你會在意識和無意識、臨在和心智認同的狀態之間往返。你一再地失去當下,也一再地回到當下。到最後,臨在變成了你的主要狀態。

 

對多數人而言,若不是完全沒有臨在的經驗,就是在稀有的情況下,不明所以地發生意外或短暫的經驗。多數人類不是在意識和無意識之間交替,而只是在無意識的不同層面裡替換。

 

一般無意識和深層無意識

 

你說無意識的不同層面是什麼意思?

 

你或許知道,在睡眠中你會不斷地在有夢和無夢階段裡活動。同樣的道理,一般人在清醒的時候,也是介於深層無意識和一般無意識中轉移。我說的一般無意識,指的是認同你的思想過程、情感、反應、慾望、和喜惡。這是多數人的常態。在這種狀態下的你,受著我執心智的主導,而不覺知於你的本體。這個狀態裡沒有劇痛或不快樂,只有持續的、輕微的不安、不足、沉悶或緊張 - 一種襯底的「靜電干擾」。你也許體會不出來,因為它早就是你「正常」的生活的一部分了。就如同你無法察覺持續而低調的背景噪音一樣。比如空調的嗡嗡聲,除非它停止運轉。當它突然靜止的時候,你會有一種如釋重負感。許多人利用酒精、毒品、性、食物、工作、電視、甚至購物當做麻醉劑,以無意識的方式企圖驅除這種基底的不安。當這種情況發生的時候,一個原本在適量下會非常開心的活動,開始攙入驅迫性的或癮頭的品質。而你透過它們所獲致的,只不過是極其短暫的症候緩解。

 

當事情「走錯了」的時候,當我執遭到威脅的時候,當生命的情境出現想像或真實的重大挑戰、威脅、或失落的時候,當關係裡出現衝突的時候,一般無意識裡的不安,就轉變成深層無意識裡的痛了,一個有劇痛和更明顯的受苦或不快樂的狀態。它是一般無意識的強化版。期間的差異不在類別,而在程度。

 

在一般無意識中,對本然的習慣性抗拒或否定,創造了多數人視為正常生活的不安和不足。我執受到威脅或挑戰的時候,這種抗拒就會強化,而引發出強烈的負面情感,例如:憤怒、劇烈的恐懼、攻擊、沮喪等等。深度的無意識通常意謂著痛苦之身被激發了,而你已經認同了它。缺少深層的無意識,肢體暴力便不可能發生。一個群眾,甚至於一整個國家,一旦產生一個集體負能場的時候,肢體暴力便會隨時隨地輕易地發生。

 

勘定你意識層面最佳的指標,就是你如何應付生命的挑戰。透過這些挑戰,一個已經無意識的人會變得更加無意識,而有意識者的意識會更加深刻。一次挑戰可以喚醒你,也可以把你拖進更深的睡夢裡。如此,一般無意識的夢就變成了球場噩夢。

 

如果你連在正常的環境裡都無法臨在的話,例如獨坐幽室、樹林獨步,或者傾聽他人談話,那麼當你的事情「走錯了」,或者面對難纏的人物或情境,陷於失落或失落的威脅時,你也必然不能保持在意識中。你會被一個反應所掌控,這個反應追究到底,只是被拉入深層無意識中某種形式的恐懼罷了。這些挑戰就是你的測試。只有從你處理它們的方式中,才能對你和他人顯示出你的意識處於同種狀態。這與你閉目養神的能耐,或觀想的內容毫無關係。

 

這樣看來,當你一切順遂的時候,把更多的意識帶入你生命中的一般情境中,就顯得至關重要了。你以這樣的方式,使臨在的力量茁壯。它在你的內外產生了一個高波能場。任何無意識、任何負面情感、任何爭端、任何暴力,一進入這個能場必無法自存。正如同黑暗無法在光的臨在下存在一樣。

 

當你學會做你思想和情感的見證之後,這是臨在的本質部分,你也許會訝異自己有生以來第一次覺察到一般無意識中的「靜電干擾」,而且體會到你內在真實貼切的自在感居然如此稀少。你會在你的思考層面上,找到一大堆以批判、不滿、和心理投射為形式的抗拒;而在情感層面,也會隱含著一股不安、張力、沉悶、或神經質的暗流。兩者都是心智在習慣性的抗拒模式下,產生的不同面向。

 

他們找什麼?

 

卡爾容格在他的一本書中談到,自己和一位美國原住民酋長的對話。酋長明白地跟他表示,他對白人的觀感都是表情嚴峻、眼神凝注、神態冷酷。他說「他們不停地找,到底要找些什麼?白人甚麼都要。他們老是毛躁不安的樣子。我們不知道他們要的是什麼。我們認為他們瘋了。」

 

這股不安的暗流,當然早在西方工業化之前,就已經蠢動了。可是在佔據了大半個地球的西方文化,包括大部分的東方在內,它更以前所未見的急症形式彰顯於外。它在耶穌時代,在耶穌之前六百年的佛陀時代,甚至於更早的時代就已經存在了。你為什麼老是愁眉苦臉的?耶穌曾經這麼問他的門徒:「憂愁可曾延長你一天的壽命?」而佛陀也開示說,受苦的根源就在我們無止境的匱乏和渴求裡。

 

以集體的失能來看,抗拒當下與本體覺知的失落密不可分。它替去人性化的工業文明奠基。佛洛依德也體會到這一股不安之流的存在,並且在他的文明與不滿(Civilization and Its Discontents)一書中談到。可是他沒有認知到不安的真正根源,他也無能體會的是,人類有可能從其中解脫。這個集體失能症,已經創造出一個非常不快樂和非比尋常的暴力文化,在不僅對它本身,連地球上所有的生命,都受到威脅了。

 

 

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當下的力量 The Power of Now
作者:埃克哈特‧托勒(Eckhart Tolle)
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感謝 Susan Chan整理製作本書

 

 

 

 

 

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感謝一切~NAMASTE~

 

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