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除了你提過的入口之外，還有別的入口嗎？

是的，還有。隱含生命不是獨立於外顯世界的。它無所不在。可是，它又掩飾得天衣無縫，每個人都完全錯過了它。如果你知道怎麼找。它就無處不見。隨時都會有一個入口敞開。

你有沒有聽到遠方的狗叫聲？或者車子開過的聲音？仔細聽。你能感覺隱含生命在那裡面的臨在嗎？你不能？在聲音所源出和回歸的靜默裡找找看。把多半的注意力擺在靜默上。對外界靜默的關注，創造了內在的寧靜：心智靜止了。一個入口敞開了。

每一個聲音都發源自靜默，也消逝於靜默，而它短暫的壽命也被靜默包圍著。靜默使聲音得以存在。它是每一個聲音、每一個音符、每一首歌、每一個言語裡本質而隱含的一部分。隱含生命以靜默臨在於這個世界。有人說靜默最像神，的確有道理。你只要注意它就夠了。即使是在交談的時候，覺察字和字的間隙、句子和句子間短暫的沉默。你這麼做的時候，你的內在就會長養出寧靜的向度。你無法在關注靜默的同時，內在卻不同步地變成寧靜。靜默在外，寧靜在內。你已經進入了隱含生命。

空間

沒有靜默，聲音便不存在，同樣的，沒有「無｜物」(No｜thing)、沒有可資存在的「無物」，物也就不存在了。每一個物體或身體都來自無物，都被無物包圍，最後也要回歸於無物。不僅如此，即使在每一個身體裡的「真空」，也無超過其中的「妙有」。物理學家告訴我們，物質的固態是個幻覺。即使看似固態的物質，包括你的身體在內，也幾乎是百分之百的空間 - 原子和原子之間的距離，無超過它的面積。這還不算，即使每一個原子內部的空間，也佔了絕大部分。剩餘的小部分也不盡然是固態的分子，反倒像音符的波動。這個道理佛教徒在兩千五百年前就已經知道了。佛教最知名的心經裡，就有「色即是空，空即是色。」這樣的句子。空無是萬物的本質。

隱含生命不僅以靜默的形式存在於世界；它也以空間的形式，遍及整個實體宇宙的內外。它和靜默一樣讓我們習而不察。我們只注意到空間裡的物，有誰會注意空間本身呢？

你似乎、暗示了「空無」或「無物」不只是一無所有，它還具有一種神秘的品質。無物究竟是什麼？

沒有人這樣問的。你的心智試圖要把無物變成有物。當你把它變成有物的那一刻，你就錯過了。無物空間是隱含生命在感官世界，以外在現象的顯現。能以言說的也僅及於此了，即使這樣說都有點矛盾。它無法變成知識的標的。你無法寫出一篇「無物」的博士論文。科學家研究空間，通常把它當做有物來探討，因而完全偏離了它的本質。最新的理論主張空間根本就不是空的，而是充滿了物質也就不足為奇了。一旦你提出一個理論之後再找證據支持並不難，至少在下一個理論出現之前。

「無物」只有在你不試圖掌握或了解它的時候，它才可能成為一個入口。

我們現在不正是這樣做嗎？

兩回事。我給你的是如何把隱含生命的向度，帶進生命中的指標。我們沒有試圖去了解它。因為沒有要了解之物。

空間沒有「存在」。「存在」的本意是「示現」。你無法了解空間，因為它不示現。雖然它本身沒有存在，它卻使其他的一切存在。靜默也沒有存在，隱含生命也一樣。

因此，如果你把對物體的注意力抽離，而意識到空間的話，會發生什麼樣的情況呢？這個房間的本質是什麼？傢俱、圖畫等在房間的本質是什麼？當然是空｜間~「空間」了。沒有空間，就沒有「房間」。由於空間是「無物」，所以我們可以說，凡不在的比在的還重要。因此我要你覺察包圍著你的空間。不要思考它。照它原來的樣子，感覺它。專注在「無物」上面。

你這麼做的時候，內在便會發生一個意識的轉變。原因如下，你內在與空間裡的實物如傢俱、牆壁等的對應物，就是你的心智物：思想、情感、和感官的受體。而你內在與空間的對應物，就是使你的心智物得以存在的意識，就好像使萬物存在的空間一樣。所以，如果你把注意力由物 - 空間裡的實物 - 抽離的話，你也自動地從心智物上抽離了注意力。換言之：你無法既思考又覺察空間 - 或者這個情況下，既思考又覺察靜默。藉著覺察你周遭的空間，你同步地覺察到了無心的空間 - 純意識的空間：隱含生命。這就是對空間做默觀之所以會變成另一個入口的原因。

空間和靜默是一體的兩面 - 同一個無物。它們都是內在空間和內在靜默的外現，也就是寂靜：存在萬有無量的創造源頭。大多數人對這一個向度完全無意識。對他們而言，沒有內在空間，沒有寂靜。他們是失衡的。換句話說，他們知道這個世界，或者說他們自認為知道，可是他們不知道神。他們只認同生理和心理的形式(form)，而無意識於本質的存在。又由於每一個形式(form)都是變動不定的。他們就活在恐懼裡。這種恐懼造成了他們對自己、對其他人類很深的誤解，也扭曲了他們對世界的知見。

宇宙如果發生震動，而導致世界末日的話，隱含生命仍會如如不動，不受絲毫的影響。奇蹟課程裡犀利地揭露了這個真理：「凡真實的必不受威脅。凡不真實的必無法存在。神的平安自在其中。」

如果你有意識地與隱含生命維持著連繫，你就會珍重、會愛、會衷心地尊重外顯世界，和生存於其中，以超越形式的至一生命而展現於世的每一個眾生。你也會知道每一個形相終將化滅。究竟來說，世間的一切不再那麼重要了。誠如耶穌說的，你已經「征服了世界。」，或者像佛陀說的「到達了彼岸。」

時空的本質

現在思考下面這句話：如果除了靜默之外一無所有，那麼靜默對你來說便不存在，你會不知道它是什麼。只有當聲音出現的時候，靜默才會進入存在。同樣的道理，如果空間裡沒有物體，空間對你而言也就不存在了。觀想你是一個飄浮在無量空間的意識點 - 沒有星星、沒有銀河、只是空無。突然之間，空間就不再是無量的；它根本就不存在了。從這裡到那裡之間，沒有速度、也沒有了運動。距離和空間的存在，至少要有兩個參考點。空間正如老子所稱的，在「道生一，一生二」的那一刻誕生，而在「二生三，三生萬物」之後，外顯世界 - 空間變得越來越無量。因此世界和空間是同步發生的。

沒有空間，無物能存在；可是空間就是無物。在宇宙進入存在之前，你喜歡說「大爆炸」之前也可以，並沒有一個無量的空間等著被充實。那時沒有空間，正如同沒有物一樣，有的只是隱含生命 - 至一(The One)。當至一生「萬物」之後，空間頓時在了，而使萬有因此存在。它的起源如何？是神為了容納這個宇宙而創造的嗎？當然不是。空間就是無物，因此它從來就不是被創造出來的。

找一個明月當空的夜晚，走出戶外仰視天空。你肉眼所見數以萬計的星星，也不過只是萬有的滄海一粟罷了。人類靠高倍望遠鏡，已經觀測到銀河係有十億之多。而每一個銀河系，又是一個包含了數十億星體的「宇宙島」。可是最令人肅然起敬的，還是空間本身的無量界，以及它容納這一切宇宙萬象奇觀存在的深沉和寂靜。空間的浩瀚無量和寂靜，在宇宙之內無出其右。然而它又是什麼？空無 - 無邊無際的空無。

人類透過心智和感官，在宇宙中所感知到的太空，就是隱含生命本身的外化。它是神的「身體」。最大的奇蹟居然就是：那容納宇宙存在的寂靜和浩瀚，不只存在外面的空間，它也在你裡面。當你徹底的、全然的臨在時，你便以無心的、寧靜的內在空間的形式接觸到它了。它在你裡面，它的浩瀚在於它的縱深、而非它的延伸。空間的延伸，實際上來說，是對無限縱深的誤解，而無限的縱深是一個超越實相的屬性。

照愛因斯坦的說法，空間和時間不是彼此獨立的。我不太了解，不過我認為他是說時間是第四度空間。也就是他說的「時空連續體」。

沒錯。你外在所感知為空間和時間的是徹底的幻覺，不過它們包含了真理的核心。它們是神的兩個屬性 - 無限和永恆，然而在你的感知上，卻好像有了一個自外於你的永存。空間和時間在你內在的對應，揭示了它們和你自己的真如本性。空間的內在對應，就是寂靜、無限深層的無心境界。而時間的內在對應，則是永恆當下的臨在和覺知。切記，這兩者是沒有區隔的。當時間和空間以隱含生命中「無心」和「臨在」的形式被體現的時候，外在空間和時間對你來說縱使存在，卻不再那麼重要了。世界也同樣地繼續存在，卻不再捆綁你了。

因此世界的終極目的，不在世界之內；而在於超越世界。這就像沒有了物體，你不會意識到空間一樣。要體現隱含生命，世界是需要的。你也許聽過佛教徒說過「借假修真」這句話。隱含生命透過這個世界，並且徹底地透過你，才知道了它自己。你在世是為了使宇宙的神聖目的得以展現。你就是這麼重要！

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作者：埃克哈特‧托勒(Eckhart Tolle)
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感謝 Susan Chan整理製作本書

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