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當心靈自然地安靜的時候，愛就會產生。不是別人要它安靜，而是當它看到錯就是錯、真就是真的時候，它就會自然安靜。當心靈安靜的時候，無論發生了什麼，都是愛的行動，不是知識的行動。知識只是經驗，而經驗不是愛。經驗不能瞭解愛。當我們瞭解自我的整個過程，才會產生愛，而自我的瞭解是智慧的開端。

問：我們全都有過寂寞的經驗，我們知道它帶來的哀傷，而且看到它的原因，它的根源。但是孤獨又是什麼?它與寂寞不同嗎?

克：寂寞是痛苦，是孤獨的痛苦，一種孤立的狀態。當你無法與任何事相容，無法與團體相容，也無法與國家、與你的妻子、與你的孩子、與你的丈夫相容的時候，你就切斷了與別人的關係。你知道這種狀況。現在，你瞭解孤獨了嗎?你對你的孤獨視為理所當然。但是你很孤獨嗎?

孤獨不同於寂寞，但是如果你不瞭解寂寞，你就不能夠瞭解它。你要寂寞嗎?你在暗中注意它，看著它，不喜歡它。為了要瞭解它，你必須和它溝通，在它和你之間沒有障礙的來溝通，不下結論，沒有偏見，或推測。你必須以自由的態度來接近它，不能帶有恐懼。為了要瞭解寂寞，你必須在沒有任何的恐懼下接近它。如果你接近寂寞，然後說你已經知道它的原因，它的根源，那麼你就不能瞭解它。你知道它的根源嗎?你通過外在的推測來瞭解它們。你知道寂寞的內容嗎?你只是描述了它，而你說的話不是實相、不是真實。為了要瞭解它，你必須以不去逃避的態度來接近它。想要逃離寂寞，它本身就是內心不滿足的一種表現。

我們大多數的活動不就是一種逃避嗎?當你很孤獨的時候，你打開燈聽收音機、你打坐、追隨上師學習、與別人閒聊、去看電影、參加種族活動等等。你每天的生活就是逃離自己，所以那些逃避變得非常重要，而且你在逃避之間掙扎，是去喝酒，還是去崇拜上帝。逃避是重點，雖然你可能有各種不同逃避的方法。你可能藉著你所尊重的逃避方法，對你的心理造成巨大的傷害，而我則藉著世俗的逃避，傷害了我社會的層面；但是為了瞭解寂寞，所有的逃避必須終結，不是靠實際去做，或是強迫，而是經由看到逃避的錯誤，然後你會直接面對「實然」，那些真正的問題才開始出現。

寂寞是什麼呢?為了要瞭解它，你不能給它一個名字。正因為命名，帶來其他相關記憶的思想，加強了寂寞的感覺。你可以試試看，你就會明白。當你停止逃避的時候，直到你瞭解寂寞是什麼的時候，你就會明白，你所做的事，無非是逃避的另外一種形式。只有經由瞭解寂寞，你才能超越它。

孤獨的問題是完全不同的。我們從不孤獨，我們總是與人在一起。「也許」除了當我們單獨散步的時候。我們是經濟、社會、氣候和其他環境的影響下所產生的結果，而且只要我們受到影響，我們就不孤獨。只要有累積和經驗的過程，就不會有孤獨。你能想像，經由把你自己孤立成狹窄的個體，個人的活動之中，你就是孤獨的，但那並不是孤獨。只有當沒有影響力的時候才有孤獨。孤獨是一種行動，這種行動不是反應的結果，不是對挑戰或刺激的反應。

寂寞是孤立的問題，而且我們在我們的關係中尋找孤立，那正是自我，「我」的本質—我的工作，我的個性，我的責任，我的財產，我的關係。正是思想的過程導致了孤立，思想是人的所有思想和影響力的結果。瞭解寂寞不是一個中產階級才有的行為，只要在你裡面有未曾顯露出的不滿足之痛楚，這種不滿足來自於空虛與挫折，你就不能瞭解它。孤獨不是孤立，它不是寂寞的反面。它是一種存在的狀態，當全部的經驗和知識不在的時候。

問：你談到為了自己的滿足而利用別人的關係，和你時常暗示一種叫做愛的狀態。你所謂的愛是什麼意思?

克：我們知道我們的關係是什麼樣子—相互地滿足和利用，雖然我們稱它為愛。在使用上，要溫柔對待和保護我們所使用的東西。我們保護我們的陣線、我們的書、我們的財產。同樣地，我們很小心地保護我們的妻子、我們的家庭、我們的團體，因為沒有他們，我們會感到孤單、迷失。沒有孩子，父母覺得孤單。你希望你做不到的，孩子會做到，所以孩子變成你虛榮心的工具。我們知道需要和利用之間的關係。我們需要郵差，而他也需要我們，然而我們不會說我們愛郵差。但是我們確實說我們愛妻子和孩子，即使我們為了個人的滿足而利用他們，為了被稱為愛國的虛榮心而樂意犧牲他們。我們非常瞭解這個過程，而且很明顯地，它不可能是愛。利用，剝削，然後覺得很抱歉，這不可能是愛，因為愛不是心靈中的一個東西。

現在，讓我們實驗一下，然後找出愛是什麼，不只是口頭上，而是經由實際上的經驗。當你把我當作上師，我把你當作弟子的時候，我們之間就有相互利用的關係。同樣地，當你利用你的妻子、你的孩子，為了使自己更進步，你們之間有相互的剝削利用。而很確定地，那不是愛。當有利用的時候，一定有擁有。擁有必定引起恐懼，而有了恐懼就會有嫉妒、羨慕、懷疑。

當有利用的時候，就不可能有愛，因為愛不是心靈的某個東西。想一個人，不是愛那個人。只有當那人不在的時候，你才會想他，當他死的時候，當他跑走的時候，或當他不給你你想要的東西的時候，你才會想他。你內在的不足設定了心靈運作的過程。當那個人在你身邊的時候，你不會想他；當他接近你的時候你想他，你就會被打擾，所以你視他為理所當然—他就在那裡。習慣是忘記和保持平靜不被打擾的一種方法。所以利用一定會導致無懈可擊，而那不是愛。

當人在利用別人的時候是什麼狀態—利用是一種思想的過程，用來掩蓋內心的不足，不論是正面地或負面地—不是嗎?當不滿足的時候會是什麼樣的情況?尋求滿足是心靈的本質。性是心靈所創造的、所描繪出來的感覺，然後心靈才會行動或不行動。感覺是思想的過程，那不是愛。當心靈佔優勢及思想的過程變得很重要的時候，就沒有愛。而利用、思想、想像、掌握、掩蓋、拒絕的過程都是煙幕，當這種煙幕不在了，愛的火焰才會出現。有時候我們確實有火焰，豐富的、飽滿的、完全的；但是這種煙幕會回來，因為我們不能長久保有火焰，於是就沒有親密感，不論是一個人或許多人，不論是個人的或非個人的。

有時候我們大部分人都知道愛的香氣，以及它如何容易受到傷害，但是利用、習慣、嫉妒、擁有、訂約和毀約的煙幕—這些對我們而言變得重要，因此愛的火焰就不存在了。當煙幕存在的時候，火焰就不存在；但是當我們瞭解利用的真相的時候，火焰就存在了。我們利用別人，因為我們內心貧乏、不足、微不足道、微小、孤單，而且我們希望通過利用別人能夠逃避。同樣地，我們利用上帝當作逃避的一個方法。對上帝的愛不是對真理的愛。你不能愛真理，愛真理只是一個你用來得到你知道的東西的方法，因此總是有個人的恐懼，害怕你會失去你知道的東西。

當心靈非常安靜，不再尋求滿足和逃避的時，你會瞭解愛是什麼。首先，你的心靈必須完全停止。心靈是思想的結果，而思想只是一個通道，達到目的的方法。當生活只是成為某事的通道時候，如何能有愛?當心靈自然地安靜的時候，愛就會產生。不是別人要它安靜，而是當它看到錯就是錯、真就是真的時候，它就會自然安靜。當心靈安靜的時候，無論發生了什麼，都是愛的行動，不是知識的行動。知識只是經驗，而經驗不是愛。經驗不能瞭解愛。當我們瞭解自我的整個過程，才會產生愛，而自我的瞭解是智慧的開端。

馬德拉斯·一九五年二月五日

克里希那穆提 著
羅若蘋 譯
http://www.99csw.com/book/592

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