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這是第四個幻覺，不足的存在。它生自第三個幻覺，因為沒有分離的想法，不足的概念便無法支撐。如果只有一件東西，而那一件東西即一切萬有，就不可能有任何一種不足，因為那一件東西便是每件東西，故此…它是自給自足的。這是神的本質的一個聲明。

可是，這並非人類的經驗，因為人類想像他們自己是與神分離的，並且彼此也是分離的。然而，神是所有的一切，也沒有人是與神分離的。所以，人類並非、也不可能彼此分離。這是人類本質的一個聲明。

然而若就下結論說，分離的想法是個“壞想法”，它無法讓你們達到你們的目的，那也並不正確。事實上，分離的想法其實是個有福的想法，它讓那整體得以了解它是其部分之總和，甚至還更多。而當你利用這幻覺做為創造經驗的一個工具時，它是可以達成你的目的的。

可是如果你忘了分離是一個幻覺，而把它想像為就是事情的真正狀態時，那麼幻覺就變成了經驗。就像是有時你會為了希望得到別人的關心而假裝生氣，後來卻真的生氣起來了。或假裝對某人感興趣，以便讓另一個人嫉妒，卻發現自己真的對那人產生興趣，幻覺已變成非常真實…設計變成了經驗。

藉由這個過程，結果你真的相信你是分離的，相信在你稱為宇宙的“統一場”裡，分離是可能的。而現在，我已描述過第三個幻覺是最有力的幻覺了，這可是真的。他對你們日復一日的經驗有著巨大的衝擊。而最具重要意義的是，你對分離的信念導致了“不足”的想法。

當只有一件東西，而你知道你即是那一件東西時，絕不會有不足的問題目。你總是足夠的。可是當你決定要有不止一件東西，那時—唯有那時—才可能會有不足夠的別的東西。而你以為有的這個“別的東西”就是生命的素質。然而你即生命，而生命是—就是—神本身。

不過，只要你仍以為你是與神分離的，你就會認熾你與神之所是—即生命本身—有所不同。你也許認為自己是活著的東西，但你不會認為自己就是生命本身。

這個自己與自己的分開，便是你們所謂的被逐出伊甸園。突然間，在那原只有永生的地方，現在有了死亡。突然間，在那原只有豐饒的地方，現在有了不足。突然間，彷彿生命的許多面向在為了生命本身而競爭。在終極的實相裡，這是不可能的，但在你的想像裡卻不是。你甚至可以想像你在與鳥、與蜂、與每種其他的生物及所有其他的人競爭。

你可能會創造出一個夢魔，在其中，所有支持你生命的東西都好像限制了它。故此，你會實際上試圖去壓抑那些支持你的東西。你被告以要有主權，但你卻認為那意味著宰制。所以你真的開始了一個與自然的戰爭，以及與事情之自然秩序的戰事。

你會用科技去扭曲和操縱自然，以使它屈從於你的意志。當你企圖經驗自己如你已經自然就是的樣子時，你也正在緩慢的毀滅自然如它自然就是的樣子。

你已然是你所尋求的樣子—永恆、無限，並且與所有為一了，然而你不記得這一點。所以，為了有更豐饒的生命，你努力地去壓抑生命，而你對自己的所做卻無所知覺。

生命變成了唯一的分母。每個人都要生命以及支持生命的東西。然而由於你以為有不止一個的你，你就變得害怕也許生命不足以分配給大家。而出於這個恐懼，你於是製作了你的下一個想像的實相：死亡。

你原以為是永恆的（直到你認為你是分離的，對你來說你不會永遠“在”的）生命現在彷彿有了一個開始與一個結束。這就是不足的幻覺在最高層次的演出。

你對你的生命開始與結束之體驗，真的只不過是你以為自己是“分離的“的概念之開始與解除。在有意識的層面，你也許不知道這一點。但在一個更高的層面，這點永遠是清清楚楚的。就是在這較高的層面，你所尋求的就是要結束分離的經驗，並提醒你自已，這是你創造出來的一個幻覺。雖然我已經告訴過你許多次，但現在仍然是再次討論你為什麼創造了它的好機會。

你們創造了分離的幻覺，為的是要體驗一體的實相。只有當你在實相之外時，你才能經驗它。當你是整體的部分時，你是無法體驗自己為那整體的，因為並沒有別的東西。而當你不是的東西不在時，你所是的東西也並不是。

沒有冷，熱並不熱。沒有高，矮也並不矮。如果每樣東西都是矮的，那麼就沒有東西是矮的了，因為“矮”並不存在為某個可被知道的東西。它也許存在為一個觀念，卻非你能直接經驗的觀念。它只能是個概念，卻永遠不是你體驗到的實相。

同樣的，當分離不在時，也就沒有統一了。如果每樣東西都被體驗為統一的，那麼，就沒有一樣東西能被體驗為統一的了：因為“統一”並沒有存在為一個個別的經驗。它並非某個可被認識的東西。它也許存在為一個觀念，但它卻不是一個你能直接體驗的觀念。它只能是個想法，永遠不是你能體驗到的實相。

在這樣的脈絡裡，你無法認識自己為你真正是的你。然而，我們的願望是認識自己為我們真正是誰。故此，我們首先必須創造我們不是誰的經驗。而既然我們無法在終極實相裡創造這經驗，我們就必須經由幻覺去做。以這方式，我們得以能知道它真正是如何。以這方式，我們能體驗我們真正是誰。

是“全部的它”。是“一體”和“唯一的它”。我們是那個集合體的多重形式的單一實相—我們採取了多重形式，以便可以注意到且體驗我們的單一實相之榮耀。

這即相對性的目的的之一個簡單解釋，在我們一直持續以來的對話中，我已說過許多次了。在這裡重複，是為了讓你可以透徹的了解它，因而你可以從自己的夢中甦醒。

直到你從你的夢中甦醒為止，與生命分離的幻覺都會創造出一個你感知到的存活需要。而在分離之前，你從未懷疑你的存活。唯有當你離開了生命（我），並想像你自己為分離時，生命本身才變成“不足”的東西。

於是，你開始決定出什麼是你為了存活為了有更多的生命—你所必須做的事。這變成了你的主要目標，你的新基本本能。你甚至開始認為，你與別人交配就是要保證你們族類的存活。你忘記了你們的交配是對唯一真實的本能—就是愛—之反應。

你們稱你們新的基本本能為求生存的本能，那是建立在你們可能不存活的想法上的。可是這想法是錯的，因為你們的存活是受到保證的，永永遠遠。然而，你不記得這一點因此你不認為有足夠的生命，既然有那麼多生命的面向都必須在爭相爭取生命的話。

的確，你就是這麼看它的。你想像你在與所有其他的“生命素質”在競爭，在爭取生命本身。你在與你自己本身競爭，要更多的你自己。你對不足的信念甚至導致了你下結論說，神也是不夠的。

不但生命是不夠的（你將這翻譯為對死亡的信念），並且生命的素質也是不夠的（你將這翻譯為對匱乏的信念），甚至那創造成直接生命的也是不夠的（而你將這翻譯為有一個有所限制的神的信念）。

由於所有這些東西都是有限的，所以你必須為它們競爭。由於這個信念，你們正在毀滅你們的星球和你們自已。

你們甚至在你們為神的競爭—你們稱之為宗教—中毀滅自己。在你們對神的瘋狂爭奪中。你們一直在殺死自己，在消滅整個的文明。

你們不會承認你們在做這些事的，因為承認的話，就等於承認了你們看生命和世界的方式—尤其是看神的方式—是有些不正確。你們做不到這一點的。

這樣的一個承認需要絕大的謙卑，而謙卑，目前並不是你們星球上哲學或神學的主要部分。尤其你們的神學是最傲慢的，假設並宣稱它已有了所有的答案—而事實上，既無問題，也不抱懷疑。

然而，有關這些信念的某些東西並不管用。不足的想法—神不夠、生命的素質不夠、生命本身不夠—導致了不止是單純的競爭，它還導致了殘忍的壓抑、壓制及大規模的蕭條。

宗教壓抑了坦白和誠實的探詢，政府壓制了異議，而結果，上百萬的人活在經濟和心理的消沉中。所有的這些都必須是出自“不足的存在”之想法—因為充足會解決所有的這些問題。

如果你認為有足夠的可分給大家，就不會再有自毀性的行為，不會有為爭資源而打架，不會有為神而爭吵。但是卻沒有足夠的。關於這一點你很清楚。

不過，如果沒有足夠的東西，一個人怎能麼才能得到足夠呢？沒有殺戮和爭吵，又如何能保證存活呢？

很顯然，在第四個幻覺裡有瑕疵。這顯示出“不足”的想法本來就是錯的，但在某個非常深的層面，人們知道他們不能放棄這幻覺，不然一些非常重要的東西會終止。

再次的，他們是對的，但再次的，他們犯了一個錯誤。就是不將幻覺視為幻覺，並以它本來應有的目的去利用它，反之，他們以為他們必須去修正那瑕疵。這了修正第四個幻覺的瑕疵，於是又創造了第五個幻覺。

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與神合一 Communion with God
作者：尼爾．唐納．沃許
譯者：王季慶
來源：http://www.shuimo.com/god5/God500.htm

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