目前分類:Jiddu Krishnamurti-其他 (50)

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問:由於你不尋求追隨者,那麼你為什麼要讓人們離開他們的宗教信仰並聽從你的建議呢?你準備好接受這種建議的後果了嗎?或者你的意思是不是人們需要指導?如果不是,那你究竟為什麼要宣講?

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Now,how am I to know myself? I can only know myself in relationship; the observation of myself takes place only when there is response and reaction in relationship; there is no such thing as isolation.The mind is isolating itself all the time in all its activities,building a wall round itself in order not to be hurt,not to have any discomfort,unhappiness,or trouble; it is isolating itself all the time in its self-centred activity.

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問:世世代代以來人們都認為在真理降臨心靈之前,質疑是需要被摧毀的束縛,這一點也得到了經文的證實和很多老師的認可。而你卻正相反,你似乎以截然不同的眼光來看待質疑。你甚至把它稱作珍貴的藥膏。這些互相矛盾的觀點中,哪一個才是正確的?

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智慧和智力上的能力是兩種完全不同的東西。也許這兩個詞源於相同的詞根,但是要弄清楚慈悲的完全意義,我們必須能夠區分這二者的不同含義。智力是辨別、推理、想像、製造假象、清晰思考以及主觀地、個人化地思考的能力。人們一般認為智力和情緒是不同的,但是我們使用智力這個詞來表示人的整個思想能力。

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真正的美麗是對"我"的完全放棄,一雙放棄了"我"的眼睛可以完全地看到了樹的美麗,還有雲層的可愛;當沒有了"我"為中心,這才會出現。

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發問者:我真的想知道是不是有神。如果沒有,那生命就沒有意義。因為不知道神,人類就發明了關於神的千萬種信仰和形象。所有這些信仰滋生的分別和恐懼,把他和他的夥伴們分離了。為逃避這種分離的痛苦和不幸,他就製造了更多的信仰,而不斷增加的苦難和困惑把他吞沒了。因為不瞭解,所以我們才會相信。我們能知道神嗎?這個問題我曾經問過很多聖人,印度的和這兒的,他們都強調信仰。"相信,然後你就會知道;沒有信仰,你永遠不會知道。"你怎麼看?

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問:慾望的源頭是什麼?我如何把它消除?

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也許你們有些人不完全明白我所說的自由的真諦,但是如同我曾經指出的,接觸新觀念及你不熟悉的事物是非常重要的。看見美好的事物是很好的,但是你也必須觀察生命中醜陋的事,你必須對萬事萬物都覺察。同樣的,你必須接觸你不太瞭解的事物。你愈加仔細思考那些不容易懂的事,你就愈有能力過真正富足的生活。

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孤獨一人真好。遠離塵世,然而又走在塵世的街道上,這便是孤獨。獨自一人走在山道上,旁邊澗溪奔騰,春水和融化的雪水充溢漾蕩,你注意到那棵寂寞的樹,孤獨地展示著它的美。

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問:我是眾多虔誠信仰上帝的人之一,在印度時,我追隨當代的一位偉大聖僧。他篤信上帝,在他的影響下,印度政壇發生了巨大變革,全體國民也與上帝保持同步。我曾聽您在講話中倡導要反對信仰,我推斷您本人可能並不相信上帝,但是,既然您也信奉宗教,那麼您一定多少也是相信冥冥之中有神靈的。

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逃避這個世界就是世俗性。我們以各種方式來逃避這個世界。逃避就是對"事實"的抗拒。理想主義者與知識份子,感性的人,宗教人士和世俗的人們,他們都以各自特殊的方式來抵抗"事實"。所以從未有過任何本質上的改變或革命。這種抵抗或逃避從我們孩提時便開始被培養,一直到我們死去。無論在東方還是西方,這都已成為傳統。

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When you are observing, seeing the dirt on the road, seeing how the politicians behave, seeing your own attitude towards your wife, your children and so on, transformation is there.Do you understand? To bring about some kind of order in daily life, that is transformation; not something extraordinary, out of this world.

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發問者:當我聽你演講的時候,我似乎能理解你所說的內容,不只從字面上能理解,而且能在更深的層次上理解。我已經融入其中;我以我的整個存在充分領會了你所說的真相。我的聽覺敏銳了,看到花朵、樹木與那些積雪的山脈,就讓我感覺我是它們的一部分。在這份覺察之中,我沒有衝突,沒有矛盾。好像我可以做任何事情,我不論做什麼,都是正確的,都不會帶來衝突與痛苦。

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There are many problems.The house is burning, not only your particular little place but the house of everyone; it does not matter where one lives—in the Communist world or in the world of affluence or in this poverty-ridden country, the house is burning.This is not a theory, not an idea, not something the expert, the specialist, points out.

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發問者:我想知道你說的覺察是什麼意思,因為你經常說,覺察是你的教誨真正的核心。我曾嘗試通過聽你的演講和讀你的書,來理解這點,但是我似乎並沒有走多遠。我知道這不是一種練習,而且我也明白你為什麼如此強調否定任何形式的練習、訓練、體系、戒律以及例行程序。我看到了這一點的重要性,因為否則事情就會變得機械,最後心智就變得遲鈍和愚蠢。如果可以的話,我想和你探討一下,覺察到底意味著什麼,並把這個問題深究到底。你似乎賦予了這個詞某種特別的深刻的含義,但是對我來說,我們似乎一直都能覺察到發生著什麼事情。我生氣的時候我知道,傷心的時候我知道,開心的時候我也知道。

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When you are observing, seeing the dirt on the road, seeing how the politicians behave, seeing your own attitude towards your wife, your children and so on, transformation is there.Do you understand? To bring about some kind of order in daily life, that is transformation; not something extraordinary, out of this world.

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就像我們曾經指出的,作為教育者,作為人,我們深深地關注著日常生活。我們首先是人,然後才是教育者,而不是相反。因為教師是一個以教育為專門職業的人,他的生活不僅僅在課堂上,而是牽涉整個外部世界,也牽涉內心的鬥爭、野心和關係。他和學生一樣受到制約。儘管他們的制約可能不同,那仍然是制約。

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人為什麼無法轉化?他只能在這裡改一點,那裡改一點,還竟然想擁有一個良善的社會。他不但想為自己、為自己的關係(不論親疏)帶來秩序,同時還想擁有一個和平的世界;他想獨自與花為伍,擁有某種程度的美善。如果你觀察一下從古至今的歷史,你會發現這一直是人類最深的渴望。然而人類越是文明化,製造的失序和戰爭就越多。地球從未有一個時期是沒有戰爭的,人殺人,宗教摧毀宗教,某團體掌控了另一個團體,而某個組織又壓搾了其他的組織。

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人生裡有沒有一個非思想所能虛構出來的神聖事物?不知多久以前,人類已經在問這個問題了。到底有沒有一個超越困惑、不幸、黑暗、幻覺、組織和改革之外的實相?有沒有一個超越時間、非思想所能揣度的實相?人類一直在探索這個東西,但是很顯然的,只有極少數的人擁有進入那個世界的自由。

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一、心理上的時間感就是衝突的根由

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