目前分類:一生的學習 (16)

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我們大部分人都不斷地逃避自我。由於藝術提供了一種使人尊敬而又簡易的逃避方法,所以它在許多人的生活中扮演了一個重要的角色。渴求忘我的慾望使得有些人走向藝術,另一些人則沉溺於酒精中,還有一些人則遵循神秘而異想天開的宗教教條。

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情慾與性衝動,如同其他有關人的問題一樣,都是複雜而困難的問題。如果教育者自己都沒有深入地探討過這個問題,明白它所牽連的種種含義,他如何能幫助他所教育的人呢?如果父母或教師自己都陷於性的漩渦中,他又如何指導孩子呢?如果我們不瞭解這整個問題的意義,我們能幫助孩子嗎?教育者在傳授對性的瞭解時,態度有賴於他的心境。他是溫和清淨,或是因自己的慾望而心力交瘁?

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任何形式的控制和強制,是自由與智慧的直接障礙。正確的教育在社會中沒有權威、沒有勢力,它超越了社會的制裁。如果我們要幫助學生從他自己以及環境所製造出來的障礙中解脫,那麼對於任何形式的控制都必須加以瞭解而捨棄。然而要做到這一點,教育者自己也要從一切束縛人的權威中解脫。

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正確的教育始自教育者,他必須瞭解他自己,並且從定型的思想模式中解脫出來。因為他本身是什麼,他傳授的便是什麼。如果他沒有受到正確的教育,那麼除了他所接受的同樣機械化的知識之外,還能教什麼呢?因此,問題不在孩子,而是在父母和教師;問題在於對教育者加以教育。

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正確的教育,不能像製造機器似地大量生產。要研究每一個孩子,需要耐心、細心和智慧。要觀察一個孩子的興趣、能力、性情,瞭解他的困難,考慮到他所受的遺傳和父母的影響,而非僅僅把孩子歸於某種類別—這一切都需要機敏而富於彈性的心,不被任何的制度或偏見所拘束。這需要技巧和強烈的興趣,最重要的是慈愛的心,而要培養教育者具備這些品質,是我們今日的一項課題。

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正確的教育所關心的是個人的自由,惟有個人的自由,才能帶來與整體、人群的真正合作。然而,這種自由並非藉著追逐自己的擴展和成功而能獲得。自由起於自我認識,也就是當心靈超越了因渴望自我安全而製造出來的種種障礙時。

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世界各地的教育都失敗了,它製造出與日俱增的毀滅和不幸。每個政府都把青年訓練成它們所需要的效力十足的軍人和專家,組織化,集體化和成見受到培植、加強。考慮到這些事實後,我們必須探尋生存有何意義,我們的生活有何價值和目的。我們必須發現,何者才是創造一種新環境的有利途徑。因為,環境可以把孩子製造成一個粗野的、感覺麻木的專家,也可以幫助他成為一個敏感、有智慧的人。我們必須創造一個完完全全不同的世界政府,它不是以國家主義、意識形態或暴力為基礎。

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為了要找出教育在今日世界的危機中擔任何種角色,我們就必須先瞭解這項危機是如何造成的。顯然,這是由於我們和他人、財物、觀念之間的錯誤價值觀所致。如果我們和他人的關係是基於自我擴張,和財物的關係是基於貪得無厭,則社會的結構必然是競爭性的、孤立性的。如果在我們和觀念的關係中,辯護某一種意識形態,而反對另一種意識形態,則猜疑和敵意,是不可避免的結果。

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我們以種種的形式崇尚著權威:知識、成功、權力等等。我們在年輕人身上行使權威,同時卻害怕更高的權威。當一個人沒有內在的審視能力,則外在的權威和地位便顯得重要了,於是他越來越受制於權威和壓制,變成了別人的工具。我們可以在四周看到這種過程隨時在進行著,比如在危急時期,民主國家採取集權主義的做法,忘卻了民主,逼迫人民順從。

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我們許多人似乎都認為,藉著教每一個人唸書、寫字,我們便可解決人類的種種問題;然而這個想法被證實是不正確的。所謂受過教育的人,並非是喜愛和平、完整的人,他們對於世界上的混亂和不幸同樣要負起全責。

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現在的教育所關心的是外在的效率,它完全忽視—或有意歪曲—人的內心;它只發展人的某一部分,而讓其他部分自生自滅。我們內在的混亂、對立和恐懼,始終會勝過外在的社會結構—不論這結構構想得如何高尚,這社會是如何機巧地被建造起來的。如果沒有正確的教育,我們便會互相毀滅,而每一個人的外在安全便會失去。正確地教育學生,是幫助他瞭解他自身的整體過程,因為惟有以完整的心靈融入日常的行動中,這時才會出現智慧,才會有內心的改造。

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真正的宗教,並非是一套信仰和儀式、希望和恐懼,如果讓孩子避免這些阻礙他的種種影響力而成長的話,那麼,也許當他成年時,他將開始探討何謂真實,何謂上帝。因此,在教育孩子時,深入的洞察力和瞭解是必須的。

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將學生加以限制,使他接受當前的環境,顯然是一件十分愚蠢的事。除非我們自動自發地在教育上加以改革,否則我們對於延續不絕的混亂和悲慘,便負有直接的責任。而當某個可怕而殘酷的革命終於爆發時,那只是使另一群人有剝削他人和暴露殘酷的機會而已。每一群大權在握的人,都行使他們自己的壓制手段—不論經由心理上的說服,或是經由暴力。

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人的生活,絕對不能附和於某種學說,不能強行納置於框架之中—不論這框架構想得多麼高貴。而一顆僅僅被訓練來接受知識的心,無法面對生活中的種種變化與奧妙,以及生活中的深淵與峻嶺。當我們依照一套思想學說,或依照某種特定的規律,來訓練我們的子女:我們教他們限制在種種不同的部門內思考,便是阻止他們發展成為完整的人。因此,使他們沒有能力做明智的思考—也就是把生活當做一個整體來面對。

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無知的人並不是沒有學問的人,而是不明瞭自己的人。當一個有學問的人依賴書本、知識和權威,藉著它們以獲取瞭解,那麼他便是愚蠢的。瞭解是由自我認識而來,而自我認識,乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此,教育的真正意義是自我瞭解,因為整個生活是匯聚於我們每個人的身心。

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如果一個人環遊世界,他將注意到,不論在印度、美洲、歐洲或是澳洲,人的本性是多麼地相似。在學院、大學裡,情形尤其如此。我們好像用著模型製造出一種人的典型—以尋求安全感、成為重要人物,或盡可能少思考而過著舒服日子,為其主要關心的目標。

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