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尼：喲！這些話讓人很難以消受。

你是在說我們永遠不該做承諾—我們永遠不該對任何人承諾任何事？

神：以你們大部分人的生活而言，你們每件承諾中都含有謊言的成分。謊言在於你們以為知道明天你們對某件事會有某種感覺，或者明天會做某件事。但如果你們以反應（reactive）的方式來過活—你們大部分人正是如此—則你們就不可能知道明天會怎麼感覺，怎麼做。只有那以創造的方式過活的人，才能在諾言中不含謊言。

創造性的生命能夠知道在未來的某個時刻，他們對某件事會有什麼感覺，因為他們是去創造他們的感覺，而不只是去經驗。

只有到了你能創造你的未來的階段，你才能預言你的未來。只有到了你能預言你的未來的階段，你才能真的做承諾。

然而，即使那能夠創造、能夠預言未來的人，也有權改變。改變，是一切生物的基本權利。其實，那不僅是「權利」，因為「權利」是被賦予的東西，「改變」卻是那本是的東西。

改變即本是（IS）。

你即是改變。

這不能被給予。你即是它。

由於你是「變」—由於變是你唯一的恆常之物—你就不可能有信守的去承諾你永遠一樣。

尼：你是說宇宙中沒有恆常之物？在一切的創造行為中，沒有任何東西是恆常不變的？

神：你們所稱為的生命歷程，是一種再創造歷程。生命中的一切都在每一個當下不斷的再創造它的自身。在這個歷程中，「同一」是不可能的，因為如果某個東西是同一的，它就完全不能改變。「同一」固然不可能，「相似」卻可能。在改變的歷程中產生的結果與原先的樣子相似，則是可能的。

當創造產生很相似的結果，你們就稱為同一。從你們有限而粗略的角度看，那就是同一。

因此，以人類的用語來說，宇宙顯得很恆常。也就是說。事物看起來相似，行動相似，反應相似。你們在此處看到的是恆常。

這很好，因為提供了一個架構，讓你們可以在其中思考和體驗你們在物質界的生存狀態。

不過，我告訴你：從一切生命—物質界生命和非物質界生命—的視角來看，恆常的表象就會消失。事事物物都會以它們真正的樣子—也就是恆常在變—來被體會。

尼：你是說，改變有時這般微妙，以致在我們不甚明察的眼光看來，它們顯得沒變—有時顯得完全一樣—而事實上並非如此？

神：完全對。

尼：沒有「同卵雙生兒」這種東西。

神：完全對。你說得很妙。

尼：但我們可以用非常相似的樣子將自己重新創造，以致產生出「恆常」的效果。

神：沒錯。

尼：在人與人的關係上我們可以做到這一步—以我們是誰、我們如何做事為人而定。

神：是的—不過，你們大部分人會發現，這很難做到。

因為真正的恆常（這不同於看起來的恆常）違背自然律；這是我們剛剛說過的。即使要創造看起來一樣的表象，也非大師莫辦呢。

大師得去克服種種自然傾向（記住：自然是傾向改變的）才能顯得同一。事實上，他也沒辦法一直顯得同一。他只能顯得很相似，以此創造出同一的表象。

尼：然而，那些不是「大師」的人，卻一直可以顯得「一成不變」。我知道有些人的行為與表現完全可以預料，你可以用性命來打賭。

神：然而要有意的這樣做，卻極為困難。

大師是那有意的創造出極為相似（你們稱為「恆常」）情況的人。學生則是那並不一定有意的創造出恆常情況的人。

比如，對某種處境總以相同方式反應的人往往會說：「我不得不這樣呀！」

大師永遠不會這樣說。

有些人的反應即使會令人讚歎，他們也往往會說：「哈。其實沒什麼。是自動的。誰都會這樣。」

大師絕不會這樣做。

因此，大師是那名符其實知道自己在做什麼的人。

她也知道為什麼要這樣說，這樣做。

那些不以精純程度做事的人，往往既不知自己在做什麼，也不知為何而做。

尼：這就是為什麼遵守承諾這般困難？

神：這是原因之一。我已說過，除非你能預言自己的未來，否則你就不能真正做任何承諾。

第二個原因是，他們跟自己的實情衝突。

尼：你的意思是—

神：我的意思是，他們演化的實情跟他們說的實情不一樣。因此，他們就深陷在衝突裡。要遵從什麼？遵從我的真情實況？還是遵守我的諾言？

尼：你要給我們的忠告是？

神：我以前就給過你們這樣的忠告：

為了不背叛他人而背叛自己，終是背叛。那是最高的背叛。

尼：但這會使所有的承諾全部破產！沒有任何人的任何話還能當回事。沒有任何人的任何事是可靠的了！

神：噢，所以你在想靠別人的說話算話是嗎？無怪你這麼慘了。

尼：誰說我慘？

神：那你認為你是在快樂的時候這樣看、這樣做的？

尼：好吧。我很慘，有時候。

神：啊，其實是很多時候。就連你有種種理由快樂的時候，你還是讓自己很慘，只因為怕不能保持快樂而擔憂！

而你之所以擔憂，是因為你的快樂有很大一部分得靠別人的說話算話。

尼：你是說我無權期待—至少是期望—別人講話算話？

神：為什麼你要這樣的權利？

別人如果不能說話算話，唯一的原因是因為他們不想—或覺得不能—而這其實是同一回事。

一個人如果不想對你遵守諾言，或他覺得他做不到，那究竟為什麼你認為他該做到呢？

你真的想要一個人去信守她不想信守的諾言嗎？你真的覺得人應當被迫去做他們覺得不想做的事嗎？

為什麼你應該去強迫別人做違背他心願的事？

尼：好吧，至少有一個理由可說：如果他們不做他們說過要做的事，那就會傷害我—或我的家人。

神：所以，為了避免被傷害，你寧願去傷害？

尼：我不懂為什麼只是叫人信守諾言就會傷害他。

神：可是他一定是覺得受傷害，不然他就心甘情願的去信守了。

尼：所以，我就該眼睜睜的看著自己或我的孩子、家人受傷害，而不去「傷害」別人—不去要求別人信守諾言？

神：你真的相信如果你強迫他人信守諾言，你就能避免傷害？

我告訴你：那暗中走投無路的人（也就是必須去做那他「不得不做」的事的人），對人造成的傷害遠比那自由去做想做之事的人造成的傷害要大得多。

當你讓人自由，你就除去了危險，而非增加危險。

沒錯，當你讓人脫卻諾言的「枷鎖」，短期來看，你好像受到傷害，但長遠看來，卻絕不會傷害到你，因為當你給別人自由，你也給了自己自由。當你強迫別人對你守信，你無可避免的會遭受攻擊，你的尊嚴與自我價值會受辱；你將感到憂愁和苦惱；當你不強迫他人守約，這一切均免。

長期的傷害要遠遠大於短期的—這幾乎是任何曾要他人守約的人都親身發現過的。

尼：商業也可以這樣嗎？這個世界用這個方式，怎麼做買賣？

神：但這卻是做買賣的唯一明智之途。

你們整個社會目前的問題正在於以力量（force）做基礎。法制力（legal force，你們稱為「法律的力量」），但更常見的是赤裸裸的暴力（你們稱為世界「武力」）。

你們還沒有學會說服人的藝術。

尼：如果不用法制力—如果不用法庭所展現的「法律力量」—我們怎麼說服企業界去履行契約和信守協議呢？

神：就以你們現行的文化倫理而言，確實可能別無他途。然而假如文化倫理做一些改變，則你們現行促使企業和個人守約的方式，便會顯得非常原始。

尼：可以再解釋一下嗎？

神：你們目前是以武力來確保守約。當你們的文化倫理做了改變，領會到你們所有的人都是一體時，你們就絕不會再用武力，因為那會傷害到你們自己。你們不會用右手去打左手。

尼：即使左手要把你勒死？

神：這又是另一種不會發生的事。你們會不再去勒死自己。你們將不再互咬互唾。你們將不再毀約。當然，你們的契約也將會十分不同。

你們將不會為了交換有價值的東西才把有價值的東西給人。你們將不會為了所謂正當的回報，才把東西給予別人或與人分享。

你們會自動給予及分享，因此毀約的事也就少見，因為契約是為了交換物品與服務，可是你們的生活到那時，卻是為了給予物品與服務，而不管可否交換。

然而，就是在這種單向的給予中，你們找到了救贖。因為你們會發現神所體驗到的事情：就是凡是你們給別人的，就是給自己。怎麼去，怎麼來。

尼：一切由你而出，一切回歸於你。

神：所以，不必去憂慮你能「得回」什麼。唯一需要憂慮的，是你能「給出」什麼。生活是為了創造最高品質的給予，而非最高品質的獲取。

你們一直忘記（forgetting）。但生活不是為了獲取（for getting）。生活是「為了給予」（for giving）；而為了這樣做，你們必須「原諒」（forgiving）別人—尤其是那些未能給予你們想獲取之物的人！

這樣做會使你們的文化故事完全改觀。今天，在你們的文化中，所謂的「成功」主要是以能「獲取」多少來衡量：名氣、錢、權力與佔有物。在新文化中，「成功」是以你能使別人擁有多少來衡量。

諷刺的是，你越讓他人擁有，你就擁有得越多，而且無須費力。既不用「契約」，也不用「協議」，不用「討價還價」，不用「談判」，不用打官司去讓雙方「守約」。

在未來的經濟中，你們不會為了個人的利潤而去做事，卻為個人的成長；而這會是你們的利潤。然而，當你們真正是誰變得更大更恢宏的時候，物質的「利潤」就會不請自來。

到了那個時候，今日你們用武力要求他人守約的事，就會看來非常原始。如果有人不守約，你就會讓他選擇他自己的路，創造他自己的經驗。而不管是別人未能給你什麼，你都不會因之而缺，因為你知道「所來之處還有更多」—而所來之處，並非外在於你的淵源。你就是淵源。

尼：哇，我懂了！但是，我們好像又離了題。整個這大段討論都始於我問你關於愛的事—人類可以允許自己無限的表達愛嗎？這又提到開放式婚姻的問題。然後我們突然又講到這裡來。

神：其實並沒有。我們所講的這一切都是相關的。正好可以轉入所謂啟蒙的（開悟的）社會，或高度演化的社會。這本是你問的問題。在高度演化的社會中，既沒有「婚姻」，也沒有買賣—也沒有你們為把社會凝聚在一起，而創造出來的任何人為的社會結構。

尼：好，好，我們馬上談這個。但是我想先把剛剛的話題說完。剛剛你說了一些非常驚人的話。因為，照我的瞭解，這些話歸結起來等於說，大部分人是不能守約的，因此就不應締約。而這對婚姻機構是一個很大的打擊。

神：我喜歡你這裡所用的「機構」一詞。大部分人對婚姻的經驗，就是覺得身在「機構」中。

尼：沒錯，它要不是精神治療機構或刑罰機構—最少也算得上是個高等教育機構！

神：完全對，完全對！這正是大部分人對婚姻的體驗。

尼：哼，我是在跟你逗著玩的，我並不認為「大部分人」是如此。仍舊有上百萬的人愛這種婚姻機構，保護它。

神：我仍舊維持我的立場。大部分人在婚姻中都吃盡苦頭，不喜歡婚姻加給他們的東西。

你們的全球離婚率證明此說不假。

尼：所以你是說婚姻應該「拜拜」囉？

神：我沒有好惡，而只做—

尼：我知道，我知道。只做觀察。

神：棒啊！你們總想把我弄成有好惡的神，我卻偏偏不是。謝謝你及時出來阻止。

尼：好吧，我們不但鑿沉了婚姻，還鑿沉了宗教！

神：沒錯。如果人類瞭解神沒有好惡，則宗教就無法立足，因為宗教聲稱神有好惡。

尼：而如果你沒有好惡，則宗教就必定是謊言。

神：嗯，這樣說讓人很難消化。我寧可稱它為虛構。它是你們編造出來的東西。

尼：比如我們編造說：神喜歡我們結婚？

神：對。我對這類事情沒有好惡。但我注意到你們有。

尼：為什麼？如果我們知道婚姻困難重重，為什麼我們還偏好結婚呢？

神：因為婚姻是你們以為唯一可以讓愛情「永恆」的辦法。

那是女人唯一確保生活的辦法，是男人唯一確保隨時可得到性和伴侶的辦法。

所以，社會契約就建立起來。交易達成。你給我這個，我給你那個。這和買賣幾乎沒有什麼不一樣。契約成立。由於雙方都想加強約束力，因此稱之為與神訂約，說是「神聖契約」。誰毀約，神就懲罰誰。

後來發現這無效，於是你們又訂了人為的法律。

但這也還是無效。

神的法律與人的法律無法制止人毀棄婚姻誓約。

尼：怎麼會這樣？

神：因為你們的誓約一般說來，都跟那唯一有效的法則相衝突。

尼：什麼法則？

神：自然法則。

尼：但是，生命與生命合而為一，合為一體，本是自然的事。這不是我從這些對話中所得到的訊息嗎？而婚姻又是我們對結合的最美表達。你知道的，「神所結合的，人不可以分開」，諸如此類。

神：婚姻，就以你們大部分實行的樣子看來，並不怎麼美。人天生有三個層次，它卻違背了兩個。

尼：可不可以請你再說一遍？我想我才剛剛開始理清。

神：好。從最高的說起。

你們是愛。

愛是沒有限制的、永恆的、自由的。

因此，這就是你們。是你們的天性。你們天生是不受限制、永恆及自由的。

社會的、道德的、宗教的、哲學的、經濟的，或政治的人為結構，凡是違背或壓抑你們天性的，都對你們的本我造成侵害，因此你們就會起而反抗。

你們的國家之所以產生，你以為是為什麼？不是那「不自由毋寧死」嗎？

結果，你們在國家中卻放棄了自由，在生活中也放棄了。統統是為了同一個東西：安全。

你們是那麼懼怕去生活—那麼懼怕生命本身—以至於為了安全，你們放棄了生命的最根本本性。

你們所稱為婚姻的機構，就如你們所稱為的政府機構一樣，是為了求得安全。事實上，這兩種機構都是人為的社會建制，目的是互相管制對方的行為。

尼：真慘，我還從沒有這樣想過。我一直以為婚姻是愛的最終宣告。

神：從你們想像的角度看，是的；但從你們建構它的方式看，不是。你們對婚姻的建構，使它成為恐懼的最終宣告。

如果婚姻允許你們在愛中不受限制，有永恆，而且自由，則它就會是愛的最終宣告。

目前的情況卻是，你們的婚姻致力於降低你們愛的層次，把它變成了一種承諾或保證。

婚姻變成了致力於去保證「現在是什麼樣子」就永遠是什麼樣子。如果你們不需要這種保證，你們就不需要婚姻。你們又如何去運用這種保證呢？第一，把它用做創造安全的措施（而非由你的內在創造安全）；第二，如果這個安全無法保障，就用婚姻當作懲罰措施—訴諸法律；因為婚姻承諾中包含破壞婚姻者違法的條文。

於是你們發現婚姻非常有用—即使你們贊成婚姻的理由統統是錯的。

你們也想用婚姻保障情感：你們互相的情感絕不給予另外一人。至少，你們不會用相同的方式表達。

尼：也就是，不用性的。

神：也就是不用性的。

最後，你們所建構的婚姻等於是說：「這關係是特別的。我把這關係置於一切關係之上。」

尼：這有什麼錯嗎？

神：沒有。這不是「對」「錯」的問題。對與錯是不存在的。這是個有用沒用的問題。這是個關於你真正是誰的最恢宏意象的問題。

如果那真正的你說：「這個關係比別的關係都特別。」則你們對婚姻的建構就有助於你們達到這一點。然而，有一件你或許覺得有趣的事情是：幾乎從來就沒有任何一個被人認為精神大師的人，是結婚的。

尼：是啊，這是因為他們是獨身者。他們沒有性生活。

神：不是。那是因為大師們無法信誓旦旦的宣佈你們目前婚姻要人宣佈的話：某一個人對他們來說比別人更為特別。

這不是大師所能說出的話，也不是神所能說出的話。

事實上，你們目前的婚姻誓約讓你們說的話是不合神性的。極為諷刺的是，你們卻覺得那是最為神聖的承諾；而神是絕不會做這種承諾的。

然而，為了使你們的恐懼顯得正當，你們便想像出一個像你們一樣的神來。因此，你們便言之鑿鑿的說，神對他的「選民」有「承諾」，說神跟他所愛的人之間有特別的「盟約」等等。

你們無法忍受神對任何人的愛都不特別，因此便發明了虛構的想像，認為神祇為了某些理由而愛某些人。你們把這種虛構的想像稱為宗教。我卻稱它為褻瀆。因為任何想法若以為神對某人的愛多於另一個，就是虛妄的；任何儀式若要求你們做這樣的陳述，則此陳述便不是聖言，而是瀆聖！

尼：噢，天啊！停一停，停一停！你毀滅了我對婚姻一切美麗的想法！這些話絕不是神寫出來的！

神：我說的正是你們目前所建構的宗教與婚姻。你認為這些話太嚴厲？我告訴你們：你們變造了神的話，以便讓你們的恐懼看似合理，使你們對彼此的瘋狂對待有所借口。

為了繼續以我的名互相控制、互相傷害、互相殺害，你們會讓神說你們需要神說的話。

沒錯，多少世紀以來，你們在戰場上呼叫著我的名字，揮舞著我的旗幟，拿著十字架，以圖證明我愛某人甚於另一個人，並為了證明此事而要求你們殺人。

然而我告訴你們：我的愛是沒有限制的，沒有條件的。

但這是你們聽不進去的話，是你們不能接受的言詞，是你們不能承擔的真理，因為它的泛愛眾生，不但摧毀了你們現在所構築的婚姻機構，也摧毀了你們一切的宗教與政治機構。

因為你們的文化是建立在排他性上，並以一個神話來支持它：神是排他的。

然而，神的文化卻是涵容的。人人都涵容在神的愛中。人人都受邀進入神國。

而這個真理，你們卻稱為褻瀆。

你們不得不如此。因為，如果那是真的，則你們在生活中所創造的一切，就都是假的了。是虛妄的。人類的一切規約，一切建構，凡違背永恆、自由與無限制的，就是虛妄的。違背得越嚴重，就虛妄得越嚴重。

轉自：http://yushenduihua.haotui.com/thread-90-1-1.html

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