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這個村子確實很有意思，因為那兒有一些保存得非常完好的歷史文獻。一經翻譯之後，我們發現這些文獻明確無疑地證明施洗約翰曾在這裡居住過五年。後來我們有機會見到並翻譯了其它一些文獻，它們表明他曾在這個地區待了十多年。再後來，有人又給我們看了一些文獻，而那些文獻似乎表明他曾與一些當地人一起，在西藏、中國、波斯和印度遊歷了二十多年。

我們覺得根據這些文獻提供的線索，可以追蹤他的行跡。我們對這些文獻非常感興趣，於是返回到各個村子裡去做更深入的調查。通過編譯已獲得的資料，我們繪製了一幅路線圖，能非常準確地反映出約翰的行蹤。文獻中有些事件在我們看來被敘述、描寫得十分生動，以致我們恍惚覺得自己就正走在施洗約翰當年所走的道路上，正沿著他在遙遠的過去所走過的小徑前行。

我們在這個村子裡待了三天。在此期間，一幅寬廣的歷史畫卷展現在我的面前。我因此得以追溯到蒙昧時代，重新勾勒出那些教理真正發端的源頭，那時一切都出自唯一的實體源頭，也就是出自於上帝。我得以看清人們所表達出的理論上的歧見，"每個人都把自己的觀點加入其中，以為這觀點是上帝給他的啟示，因而為他所獨有，然後就自以為掌握著唯一真實的訊息，並且只有他才有資格將此訊息帶到這個世界上來。人的種種理念就這樣與純粹的神啟混淆在了一起。從那時起，一些世俗的觀念滲入了進來，並導致了分歧與不和。"

我能看出，這些大師們是堅定地站在真實靈性的基石上的。他們感知到了人真的是永生不死的，既不會犯罪也不會死亡，是永恆的、不朽的，是按照上帝的形像、模樣被創造出來的。如果我們再做更深入的研究，就會確信這些偉大的人曾在數千年中傳授這些純粹的教理。他們並不聲稱自己什麼都懂。如果別人未能做出和他們一樣的事從而親自對其加以證實，那他們也不要求人們非得予以認同。他們只想通過他們所做的事來使人信服。

三天後，我們準備返回我的夥伴們留在那裡的那個村莊。埃彌爾和賈斯特在這個村子裡的使命只是治癒一些病人。毫無疑問，他們本可以用少得多的時間來完成到達此地以及到達那個寺廟的旅行，只是由於我不能以他們的方式移動，所以他們就採用了我的方式。

我的夥伴們在那個村子裡等著我們。他們尋找雪山野人的工作徹底失敗了。找了五天之後他們感到厭倦，於是便放棄了。在返回的路上，他們的注意力被一個人的身影吸引住了。那個身影映現在一個山脊上的天空中，而那個山脊離他們有1500至2000米。他們還沒來得及用望遠鏡把那個身影看清楚，那人就消失了。他們只在片刻之間看到了他。他們留下的印象是，那個形體像猴子一般，身上覆蓋著毛髮。他們趕到了那個人出現的地方，卻沒找到任何蹤跡。他們把那一天剩下的時間都用來在附近搜尋，但是毫無成果，最後只得放棄了尋找。

聽了我的講述之後，我的夥伴們想要再去那個寺廟。不過埃彌爾告訴他們說，我們很快就會去參觀一個類似的寺廟。他們聽了之後便打消了那個念頭。

附近的很多人為了獲得療癒而聚集到了這個村子裡，因為大師們從雪山野人那裡救出四個被抓走的人的消息已經在各處傳開了。第二天，我們參加了集會並目睹了幾個效果顯著的療癒事例。一個二十幾歲的年輕女子在去年冬天凍傷了雙腳，這時她眼看著自己的腳痊癒了。我們有機會看到她腳上的肉就在我們眼前很快地重新長好，直到她的雙腳又變得正常並且又能很好地走路了。另有兩位盲人也恢復了視力，其中一位似乎天生就看不見。還有很多小病也都被治好了。所有病人聽了大師們的講話好像都深受感動。

這次集會之後，我們問埃彌爾是否有很多人因他而皈依信教。他回答說：「許多人的確得到了幫助，這會激起他們的興趣。有些人會在一段時間裡做些靈性功課，但大多數人很快就會重新陷入他們舊有的習慣中。他們估量著要付出多少努力，而那樣的努力在他們看來太過巨大了。他們差不多全都過著一種隨意、省心的生活。

在那些自稱有信仰的人中，也只有大約百分之一的人認真對待靈性功課。其他人在遇到困難時則完全依賴他人的幫助。這是造成他們煩惱的主要原因。他們聲稱能幫助任何想要得到幫助的人，可實際上卻不能為任何人做功課。他們可以對他們的病人宣講那存留的豐盛。但是要真正浸潤在這豐盛之中，就得接受它並通過真正在生活中嚴守教規來向自己證明它。」

●作者：[美國]Baird Thomas Spalding （英文版於1921年出版）
●法文版譯者：[法國]Louis Colombelle （法文版於1946年出版）
●廬影譯自此書法文版，原書名為：《大師們的生活》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4970b07e0102v4xi.html

《靈修大師們的生活與教導》
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