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我們之所以需要面具的遮掩，是因為面具能夠在許多方面保護我們的心靈。儘管我們的最終目標是摘下面具，還原成真實的自我，但要達到這一目標，我們必須首先弄清楚面具的作用。

當那位僧人最終鑿開佛像外面的黏土外殼時，佛難道會說"終於解脫了！我對這層黏土實在是深惡痛絕"嗎？還是會為這層黏土賜福，因為有它保護佛像才不至於被敵軍掠走，背井離鄉？

我自己年輕的時候，總是把大大咧咧、滿不在乎的態度作為保護自己的黏土殼。似乎只要對自己說一句"這一切我都不在乎"，什麼樣的事情都可以挺過去。當我開始探索自己的內心世界時，這層黏土就裂開了一條縫隙，讓我得以窺見裡面金子的顏色。然而，只有當我學會理解這層黏土存在的意義，以及它的具體成分-我用來保護自己的各種觀念和情感時，才能最終打破它，讓內心世界重放光芒。

你心中的黏土殼，就是你用來展示給別人看的那層面具。藏在面具之下的那些特質，就是你內心的陰影。陰影的內容往往與我們所展示的面具截然相反。有些人表面上無比堅強，內心卻非常敏感；有些人表面上風趣幽默，內心卻非常悲觀；有些人表面上和和氣氣，內心卻非常暴躁；有些人表面上聰明伶俐，內心卻總覺得自己非常愚蠢。許多時候，我們的面具實在太過完美，不僅騙過了別人，也騙過了我們自己。要想透過面具檢視自己的內心世界，我們必須首先意識到這一點。當我們感到不滿意、不高興、不痛快的時候，這是我們的面具與內心陰影在相互衝突。

要想改變生活，你必須首先改變觀念。你必須承認面具本身的積極意義-保護你的心靈免遭傷害，而不是一味把面具當成妨礙你實現夢想的阻力。畢竟，面具也是你的一個方面，也是你內心世界的一部分。

當你找回真實而完整的自我時，自然也就不再需要面具的保護了。你用不著再偽裝成另一個人，用不著再掩飾任何東西。大多數人之所以很難做到這一點，是因為他們不願承認"自我"的客觀性，不願交出對自己生活和情感的控制權。索甲仁波切在《西藏生死書》（The Tibetan Book of Living and Dying）中曾說：

"我們記不起自己真正的身份-本性。因為狂亂和害怕，我們到處尋找，胡亂抓一個認同者，卻抓到一個正掉入深淵的人，這種虛假無知的認同就是我們平時說的所謂的'自我'。"

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活出真實的自己：接納不完美的自己
作者：黛比.福特
譯者：嚴冬冬
線上閱讀：http://book.qq.com/s/book/0/19/19213/index.shtml

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