尼:我並不確定這本書將要走向何處。也不確定從何開始。

 

神:讓我們再花一點時間(take time)。

 

尼:我們究竟需要花多少時間呢?從上一章到現在,已經花了我五個月的時間。我知道讀這本書的人會以為這一切都是連續不斷寫下的。他們不會想到從第三十二段到第三十三段之間,隔了二十個星期。他們不會明瞭有時候靈感與靈感之間要隔半年,我們到底必須花多少時間?

 

神:這不是我的意思。我是說,把「時間」(take「Time」)做為我們第一個話題的開始之處。

 

尼:哦。好吧。但既然以這為話題,為什麼完成一段有時要花好幾個月呢?為什麼你在兩次來臨之間要隔那麼久呢?

 

神:我親愛的好孩子,我在「來臨」之間,隔的時間並不長。我從來就不曾不與你同在。只是你並沒有經常覺察到。

 

尼:為什麼?為什麼如果你經常在,我卻沒有覺察?

 

神:因為你的生活卷在別的事情裡。讓我們面對它吧。你這五個月很忙。

 

尼:對,我這五個月很忙。一大堆事情在進行。

 

神:你讓這些事情比我還重要。

 

尼:這好像並不是我的實情。

 

神:請你看看你的行為。你這段時間深深捲入你世俗的生活中。你很少注意你的靈魂。

 

尼:那是一段艱困的時期。

 

神:沒錯。正因如此,才應把你的靈魂涵括在這過程中。過去幾個月,若有我幫助,會平順得多。所以我是否可以建議不要與我失去接觸?

 

尼:我試著要貼緊,可是我似乎失落—或像你所說的,捲入—在我自己的戲裡。再說,我也找不出時間給你。我沒時間默想(譯註:meditate,默想,是天主教譯法。此字又譯為靜思、沉思、打坐、冥想、入定等。)。我沒有祈禱,當然我也沒有寫作。

 

神:我知道,當你最需要我們的接觸時,你卻走開,這是人生的諷刺。

 

尼:我該怎樣才能不這樣做呢?

 

神:不這樣做就是了。

 

尼:這是我剛說的。但是要怎麼才行?

 

神:你不這樣就不這樣。

 

尼:沒有這麼簡單。

 

神:就這麼簡單。

 

尼:我倒希望是這樣。

 

神:那它就真的會這樣,因為你的希望就是我的命令。要記得,我親愛的,你的慾望就是我的慾望。你的意願就是我的意願。

 

尼:好吧。好得很。那麼我希望這本書三月份完成。現在是十月了。我希望再也不要有五個月都全無音訊了。

 

神:那就會這樣。

 

尼:好。

 

神:除非它不是這樣。

 

尼:哦,天哪。我們非得玩這個遊戲不行嗎?

 

神:不是。但到現在為止,你都是這樣在決定你的生活。你隨時在改變主意。記住,生活是持續的創造過程。你每一分鐘都在創造你的真相。你今天做的決定,往往不是你明天的選
擇。然則所有大師們的秘密卻是一直只選同樣的東西。

 

尼:一而再,再而三的選?一次不夠?

 

神:一而再,再而三,一直到你的意願變成為你的實況。

 

有些人要好多年,有些好幾個月,有些好幾個星期。那些近於大師級的人,要幾天,幾小時,甚至幾分鐘。對大師們來說,創造是當下的事。

 

當你看到意願和經驗之間的距離縮短時,你可以說是走在大師之路上了。

 

尼:你說「你今天所做的決定,往往不是你明天的選擇」。那又怎樣?你是說我們不應老是改變心意?

 

神:你愛怎麼改就怎麼改。但要記得,你每改變心意,都把整個宇宙的方向做了改變。

 

當你對某件事「下定決心」,你就推動了宇宙。有超乎你理解的力量—其微妙與複雜遠超過你的想像—涉入這個過程,其巧妙的動力是你們現在才剛剛開始瞭解的。

 

這些力量與這種過程都是相互作用的能量之超凡網路的一部分,這網路組成存在之全體,你們稱之為生命與生活。

 

本質上,它們是我。

 

尼:那麼,當我改變主意,會為你製造困難,是不是?

 

神:沒有什麼對我是困難的—但你卻可能把事情弄得對你來說非常困難。所以,對事情要專心一志。在你讓它成為事實前,不要改變心意。要專心,要集中。

 

這就是心志專一之意。如果你選擇什麼,就用你全副的力量、整個的心去選擇。不要優柔寡斷。持續不懈!向著它前進。要有決心。

 

尼:不要用「不」做為答案。

 

神:正是。

 

尼:但設若「不」正是確實的答案又怎麼辦?如果我們所要的,不是我們應當要的—不是為我們好,不符合我們最佳的利益—那又怎麼辦?那你就不會給我們,對不對?

 

神:錯。不論你們要求什麼,不論對你們而言是「好」是「壞」,我都會「給」你們。你有沒有看看你近日的生活?

 

尼:但是我受到的教育卻說,我們不能永遠都得到我們所想要的—凡不是對我們最好的,神就不會給我們。

 

神:這是當某些人不希望你因某些特別的後果而失望時告訴你的話。

 

首先,讓我們先把我們的關係再說清楚。我並沒有「給」你們任何東西—是你們召它過來的。在第一部中,我曾把這情況如何發生做了詳細精確的解釋。

 

其次,我對你們所召來的事物不做審判。我不說一個東西是「好」或是「壞」。你們最好也這樣。

 

你們是有創造力的生命體—是以神的形象與本質造成的。你們可以得到你們選擇的任何東西。但你們可能並不能得到一切你們想要的東西。事實上,任何東西如果你們要得太急迫,就不能得到。

 

尼:我知道。這在第一部中也解釋過了。你說過,「要」這個行為會把那東西推開。

 

神:對,你記得為什麼嗎?

 

尼:因為心念是有創造力的,而要一個東西的心念是對宇宙的一個聲明— 一件真相的宣示—宇宙就會在我的實際生活中製造出來。

 

神:完全正確!完全正確!你已經學到了。你真的明瞭了。好得很!

 

對,就是這樣發生的。你說「我要」(I want)某物時,宇宙就認為是「確實」,並給你那經驗—「缺」(wanting)它的經驗!

 

不管你把什麼放在「我」字的後面,都會變成你具有創造力的命令。神燈裡的精靈—那就是我—之存在只是為從命。

 

你召什麼,我製造什麼!你怎麼想、怎麼感覺、怎麼說,就怎麼召!其實就是這麼簡單。

 

尼:那麼,請再告訴我—為什麼我要花那麼多時間,才把我的選擇創造為事實?

 

神:有好幾個原因。因為你不相信你選擇什麼就可以有什麼。因為你不知道選擇什麼。因為你一直在籌思什麼是對你「最好」的。因為你事先想要保證你所有的選擇都是「好」的。因為你不斷改變心意。

 

尼:讓我看看我懂不懂這話的意思。我不應籌思什麼是對我最好的嗎?

 

神:「最好」是一個相對形容詞,靠著上百的變數。這使得選擇變得非常困難。當你做任何決定時,只應有一個考慮—這是不是表明我是誰?這是不是在聲明我選擇我是誰?

 

整個一生都該是這樣一種聲明。事實上,整個一生就是這一種聲明。你可以讓這種聲明是出於偶然或出於選擇。

 

由選擇而過一生是有意識之行動(action)的一生。由偶然而過的一生是無意識之重複(reaction)的一生。

 

重複就是這樣—是你原先做過的行為。當你「重做」(re–act),你是在評估進來的資料,在你的記憶庫中探索相同或類似的經驗,照你以前做過的去做。這是心智(mind,〔譯註:本書三部曲中,神認為人是「身、心、靈」三位一體的生命。「心」,英文用mind,其文義有時又類似於「頭腦」,本書譯為「心智」。第一部中曾謂mind是ego(自我)(P129),又曾謂mind與腦brain不同。〕)的作用,不是你靈魂的作用。

 

你的靈魂想要你在它的「記憶」中探索,看看如何能創造出你真正此刻的真實經驗。這乃是你們經常聽說的「靈魂探索」經驗,但要這樣做,你們必須真的「失心」(譯註:out of mind此成語平常意指「精神不正常」「發狂」,此處則指「不要靠心智去思辨」「離開你的心智」。)。

 

當你把時間花在想要籌思什麼對你「最好」時,你是在浪費時間。最好是省時間,而不是浪費。

 

「失心」可以大量節省時間。決定很快就可達成,選擇迅速執行,因為你的靈魂只從現在的經驗來創造,不需回顧、分析與評鑒過去的際遇。

 

記得這一點:靈魂創造,心智重複。

 

靈魂以其智慧知道,你此刻所產生的經驗,是神在你對它還沒有任何有意識的覺察之前送給(sent)你的經驗。這乃是「現在」(pre–sent,預先送給)經驗一詞的意義。即使在你正在尋找它時,它就已經上路—甚至在你要求之前,我就已經答應你。每一個此刻都是神的神聖禮物。這乃是何以它被稱之為禮物(present,﹝譯註:英文的present既指「禮物」,又指「現在」。﹞)。

 

靈魂直覺的知道去尋求此時所需的恰當境遇,以治癒錯誤的思想,並將你帶到你真正是誰的正確經驗中。

 

把你帶回到神那裡乃是靈魂的渴望—把你帶回家,帶給我。

 

靈魂的意圖是以經驗來認知它自己—因而認知我。因為靈魂知道你跟我是一個—正像心智以思辨否認此一真相,肉體以行為否定這一真相。

 

因此,在重大決定的時刻,要離開你的心智,而以靈魂之探索來替代。

 

靈魂明白心智所不能領會之事。

 

如果你把時間浪費在想要籌思什麼對你「最好」上,你的選擇將小心翼翼,你的決定將永不能下,你的旅程將航入種種期望之海中。

 

如果你不小心,你將淹死在你的種種期望中。

 

尼:喔!這真算個好答案!但我怎麼聽從我的靈魂呢?我怎麼知道我是在聽呢?

 

神:靈魂以感覺(feelings,感情)向你訴說。聆聽你的感覺。遵從你的感覺。尊崇你的感覺。
 

 

轉自:http://yushenduihua.haotui.com/thread-45-1-1.html

 

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