尼:通往神真正的路是什麼?是經由放下嗎?如一些瑜珈行者所相信的。而所謂的受苦這件事又如何呢?是否如許多禁欲者說的,受苦和服務是通往神之路?

 

我們是否藉由“做好人”而贏得上天堂,如這麽多宗教所教導的?或是我們有自由為所欲為,違反或忽視任何規定,擱置任何傳統教誨,投入任何自我放縱,因而得到涅槃,如許多新時代人所說的?是哪一樣?嚴格的道德標準,或隨你高興就好?是哪一樣?傳統價值或邊走邊編造出新價值?是哪一樣?十誡或悟道七階?

 

神:你一定要一個確定的方式,是不是?…可不可以是“以上皆非”呢?

 

尼:我不知道,我在問你。

 

神:那麽,我將以你最能了解的方式答覆你,雖然我要告訴你的是,你的答案就在你內心。對所有聽見我的話和尋求我的真理的人,我都是這麽說。每一顆真誠詢問“通往神的路”是哪一條的心,都被示以那條路。每一個都被給以一個至誠的真理。順著你的心路到我這兒來,而別經由你的頭腦之路。在你的頭腦裡,你永遠找不到我。

 

要想真正認識神,你必須忘記你的頭腦。然而你的問題要求一個答覆,而我也不會避而不答。我將以一個會驚嚇你—並且也許會觸怒許多人—的聲明來開頭:根本沒有“十誡”這回事。

 

尼:哦,老天啊,沒有十誡嗎?

 

神:不,沒有十誡。我要誡律誰?我自己嗎?並且,為何需要這種誡命?我想要什麽,就成了。所以,何需誡律任何人呢?並且,如果我真的頒布了誡命,它們豈不會自動被遵守嗎?我怎麽可能那麽希望某事是什麽樣子,以致頒布了命令—然後坐在一邊,眼看著它不是那個樣子呢?哪一種國王、哪一種統治者會那樣做?

 

然而我告訴你:我既非國王也非統治者。我只不過是令人敬畏的創世者。然而創世者並不統治,卻只創造,創造—並且繼續創造。

 

我以我的肖像創造了你們—祝福了你們。而且我曾給了你們某些應允和承諾。我曾以明白的語言告訴過你們,當你們變得與我為一時,會是什麽感覺。

 

你們—就跟摩西一樣—都是真誠的求道者。就如你現在一樣,摩西也曾站在我面前,乞求答案。“哦,我祖先的神啊!”他呼道:“請你屈尊紆貴顯現給我。給我一個我可以告訴我的人民的記號!我們怎麽能得知我們是被揀選的?”

 

而我帶來一個神聖的盟約—一個永恒的允諾—一個確定的承諾—給摩西,就如我現在來到你面前一樣。摩西憂傷的說:“我怎麽能確定呢?”我說:“因為我這樣告訴你,你聽到了神的話。”

 

神的話並非誡命,卻是盟約。就是…

 

十項承諾(TEN COMMITMENTS)

 

因為在你內在會有這些記號、這些徵兆、這些改變,你將明白你已走上了通往神的道路,並且你將明白你已找到了神:

 

1 你將全心、全靈、全意的愛神。並且你不會將別的神放在我前面。你不會再崇拜人類的愛,或成功、金錢、權力或任何的象徵。你會把這些東西擱在一邊,就像小孩將玩具擱在一邊一樣。並非由於它們不夠好,卻是由於你已經長大到不再需要它們了。並且,你將明白你已走上了通往神之路,因為:

 

2 你將不會妄用神之名。你也不會為了不重要的事呼求我。你將了解思與言的力量,而你不想以一種不虔敬的方式稱神的名。你不會妄用我的名,因為你無法那樣做。因為我之名—偉大的“我是”—永遠不能被妄用(就是說,沒有結果),將來也不可能被妄用。而當你找到了神,你將明白此點。而我也將給你這些其他的記號:

 

3 你將會記得給我留一天,並且稱之為神聖的。如此則你不至於長久停留在你的幻象裡,而會使你自己記起你是誰和是什麽。然後你很快地便會稱每一天為安息日,而每一刻為神聖的。

 

4 你會榮耀你的雙親—當你在所有的思、言、行為中,都榮耀你的父母神時,你會明白你是神的子女。並且,就像你榮耀父母神,以及你在世上的父母(因為他們給了你生命),你也會榮耀任何人。

 

5 當你觀察到你不會謀殺(即是說沒有理由地故意殺人)時,你就明白你已找到了神。因為,當你了解自己在任何情形都無法結束另一個人的生命(所有的生命都是永恒的),若無最神聖的理由,你不會選擇去終止任何一個特定的化身,也不會改變任何一個生命能量的形式。你對生命的新敬意會令你尊重所有的生命形式—包括植物、樹木和動物—而只有為了最高善,才會去衝擊它們。而且,我也會給你其他的記號,使你明白你已上了路:

 

6 你不會以不誠實或欺騙褻瀆愛的純潔,因為這是奸淫。我答應你,當你已找到了神,你不會行奸淫。

 

7 你不會取不義之財,也不會為了得到任何東西去欺騙、共謀或傷害別人,因為這是偷盜。我答應你,當你已找到神,你不會偷盜。你也不會…

 

8 說不誠實的話,因而作了偽證。你也不會…

 

9 貪圖鄰人之妻,因為,當你明白所有其他人都是你的妻,你又怎麽會貪圖鄰人之妻呢?

 

10 貪圖鄰人的財物,因為,當你知道所有的財物都可以是你的,而所有你的財物都屬於世界時,你為什麽還會想要你鄰人的財物呢?

 

當你看見這些記號時,你將明白你已找到了通達神之路。因為我答應,沒有一個真正尋找神的人會再做這些事情。他根本不可能繼續這種行為。

 

這些是你的自由,而非你的限制。這些是我的約定,而非我的誡命。因為神不會支使和命令神所創造的東西—神只告訴神的兒女:這就是你如何得以知道你已在回家的路上的記號。

 

摩西迫切地問—“我怎麽會知道呢?給我一個徵兆。”摩西問的是你現在問的同樣問題。有史以來,所有地方、所有的人都在問同樣的問題。我的答覆同樣也是永恒不變的。但它從不是、也不會是個誡命。因為,我該命令誰呢?並且,如果我的誡命沒被遵守,我又該處罰誰呢?除了我之外,並無其他。

 

尼:那麽,我並不需要恪守十誡才能上天堂羅?

 

神:根本沒有所謂“上天堂”這一回事。只有你已經在那兒的一種明白。那是一種接受,一種了解,而不是努力追求或奮鬥。

 

你無法去你已經在的地方。除非你先離開你在的地方,而那是自己扯自己後腿。但諷刺的是,大多數人認為他們必須離開他們現在的地方,以便去到他們想在的地方。因此他們離開天堂,只為了去到天堂—中間還經過了地獄。

 

悟道(enlightenment)就是:了解無處可去,無事可做,並且,除了你現在是的那個人之外,你也不必做任何其他人。 

 

你在一條無處可去的旅途上。所以你們所謂的天堂是烏有之鄉(nowhere)。讓我們在w與h這兩個字之間留一點空間,你就會明白天堂就是此時…此地(now...here)。

 

尼:每個人都那樣說!每個人都那樣說!逼得我快瘋了!如果“天堂就是此時此地”,為什麽我看不見它?為什麽我感覺不到它?而且,為什麽世界是如此的一塌糊塗?

 

神:我了解你的挫敗感。但要試圖了解這一切,就和試圖要別人了解它幾乎一樣的令人挫敗。

 

尼:哇!等一等!你難道是說,神也會有挫敗感?

 

神:你以為是誰發明了挫敗感的?你能想像什麽是你所能經驗的而我無法經驗的東西嗎?我告訴你這一點:你有的每個經驗,我都有。你難道看不出我是透過你來經驗我自己嗎?否則你以為這一切又是所為何來呢?

 

若非有你,我無法認識我自己。我創造了你,以便認識我是誰。但現在我不會在一章裡粉碎你們對我的所有幻想—所以我告訴你,在我最崇高的形式裡,即你們稱為神的形式,我並不會經驗挫敗感。

 

尼:呼!那好多了!你剛才嚇到了我。

 

神:但那並非由於我無法經驗,而只是由於我沒選擇去那樣做。附帶說一句,你也可以做同樣的選擇。

 

尼:但是,不論挫敗與否,我仍覺得奇怪,怎麽可能天堂就在此,而我卻沒經驗到它!

 

神:你無法經驗你所不知道的東西。由於你沒體驗到你是在天堂裡,你便不知道你在天堂。你明白嗎?對你而言,這是個惡性循環。你無法—尚未找到方法—經驗你所不知道的東西,而你不知道你未曾經驗過的東西。

 

“悟道”叫你做的是,知道某件你沒經驗過的事,從而經驗到它。“知道”打開了經驗之門—與你們的想像剛好相反。事實上,你們知道的遠比你們經驗過的多。你只不過不知道你知道而已。舉例來說,你知道有一個神存在。但你可能不知道你知道那事。所以你一直等待著那個經驗。而你卻一直在有那個經驗。然而你卻是無所知地有那個經驗—那就和沒有那個經驗是一樣的。

 

尼:天哪,我們一直在這兒兜圈子嘛!

 

神:沒錯。而與其兜圈子,也許我們不如成為那圈子本身。這不必是個惡性循環的圈子。它可以是個崇高的圈子。

 

尼:“放下”是否是真正的靈性生活的一部分?

 

神:是的,因為所有的靈終究都會放下所有不真實的東西,而在你所過的生活中,除了你與我的關係之外,沒有一樣是真實的。然而傳統意義的“自我否定”的放下是不必要的。

 

一位真正的大師並不“放棄”某樣東西。一個真正的大師只不過將之擱置一旁,就如他會將任何他不再有用的東西放在一旁一樣。

 

有些人說,你必須戰勝你的欲望。我卻說你只不過必須改變它們。第一種方法感覺起來像是一種宗教性的訓練,第二種則是一種歡喜的練習。

 

有些人說,你必須戰勝所有世俗的激情才能認識神。然而只要了解並接受它們就夠了。你所抵抗的東西會持續存在。你所靜觀的東西會消失。 

 

那些如此誠摯地想要戰勝所有世俗激情的人,由於往往如此努力,以至於可以說,這反而變成了他們的激情。他們“對神有種激情”;想認識神的激情。但激情就是激情,用一種激情來換另一種,並不能消滅它。

 

所以,別判斷你感到激情的東西。只要注意到它,然後看看它是否於你有用,是否對你想成為誰或什麽有用。

 

記住,你經常不斷地在創造你自己的行動裡。你在每個片刻決定你是誰及是什麽。你大半透過你對誰或什麽覺得很熱情因而做的選擇來決定此點。

 

往往你們所謂的一個走上了靈修之路的人,看起來好像他正放下了所有世俗的激情、所有人類的欲望。但他所做的是:了解它,看清幻象,而離開那於他無益的激情—同時卻由於那幻象所曾帶給他的:可以完全自由的機會,而一直摯愛那幻象。

 

激情是將存在轉成行動的愛。它是創造之引擎的燃料。它將觀念變成了經驗。激情是火,鼓勵我們去表現我們真正是誰。永遠別否定激情,因為那就是否定了你是誰及你真的想要做誰。放下永不否定激情—放下只不過否定對結果的執著。

 

激情是愛做事。做事就是被體驗到的存在。然而,什麽常常被創造為“做事”的一部分呢?期待。沒有期待的過你的生活—沒有要求明確結果的需要—那才是自由。那才是如神似的。那就是我所生活的樣子。

 

尼:你不執著於結果?

 

神:絕對不執著。我的喜悅是在創造,而非結果。放下並非否定行動的一個決定。放下是否定要有一個特定結果的決定。這大有不同。

 

尼:可否請你解釋“激情是將存在轉成行動的愛”這句話的意思?

 

神:如如是存在的最高狀態。它是最純粹的情緒。它是神的“現在—非現在”,“一切—非一切”,“永遠—從不”的面相。

 

純粹的如如就是純粹作神(God–ing)。然而,我們永遠不能滿足於只是存在。我們一向渴望體驗我們是什麽—而那需要神性的完全不同的另一面,那稱為活動(doing)。

 

讓我們假設,在你神妙的自己之核心,你是神那被稱為“愛”的“一面”(附帶說一句,這是你的真相)。

且說,作為愛是一回事—而去做某件有愛心的事則又是另一回事了。靈魂渴望去做有關它是什麽的某件事,以便它可以在其自身的經驗裡認識它自己。所以它會試圖透過行動去實現它最高超的理念。

 

這個對行動的渴望就稱為激情。殺死激情,你便殺死了神。激情是神想要說“餵”。但,你明白嗎,神一旦做了那有愛心之事,神就已實現了他自己,而不再需要更多的東西了。

 

而在另一方面,人類則往往有這樣的想法,就是覺得他在他的投資上需要有利潤。如果我們要愛某個人,很好—但我們最好能得到一些愛的回報。這不是激情,這是期待。這是人不快樂的最大緣由。這是分離人和神的東西。

 

透過某些東方神秘主義者曾稱為三昧(samadhi)的經驗,放下者尋求終止這分離。那即是,與神的合一;融入了神。

 

因此,放下是放下結果—但永不、從不放下激情。的確,大師直覺地知道,熱情即道路。它走到自我實現之路。縱使以世俗的說法,也可以公平地說,如果你沒對任何東西有熱情,你根本就沒有生命。

 

尼:你說過:“你抵抗什麽,什麽就會堅持持續,你靜觀什麽,什麽就會消失。”你能解釋一下嗎?

 

神:你無從抵抗你沒給它真實性的東西。抵抗一件東西這個動作,就是給與它生命的動作。當抵抗一個能量,你就將它放在了那兒。你越抵抗,你就越令它真實—不論你在抵抗什麽。

 

而當你張開眼睛觀看什麽,它卻消失了。那就是說,它不再保有其幻象的形式。如果你看著一件東西—真正地看它—你會看透它,並且看透它帶給你的任何幻象,在你眼中只留下了終極的實相。在終極實相面前,你軟弱的幻象沒有力量。它無法將你長久把持在它變弱的掌握裡。你看見它的真相,而真相令你自由。

 

尼:但,如果你不想讓注視的東西消失呢?

 

神:你應當永遠想要它消失!在你們的世界裡,沒有東西值得你抓住。然而,如果你真的選擇了你人生的幻象,而不要終極實相,你可以簡單地重新創造它—正如你一開始創造它一樣。以這方式,你可以在你人生裡有你選擇要有的東西,而消除不再希望經驗的東西。

 

然而,永遠不要抵抗任何東西。如果你認為藉由你的抵抗,你會消滅它,你最好再想一次!因為你只不過將它種得更堅固。我難道沒告訴過你,所有的思維都是創造性的嗎?

 

尼:縱使是說“我不要某樣東西”的思維嗎?

 

神:如果你不要它,為什麽要去想它?別再去想它了。然而,如果你必得想它—也就是說,如果你無法不去想它—那麽,不要抵抗它。反倒是,直接地看這不管是什麽的東西—接受它為你的創造物—然後選擇保有或不保有它,隨你高興。

 

尼:是什麽因素讓我決定了那個選擇?

 

神:你認為你是誰和是什麽。以及你選擇要做誰和做什麽。這決定了所有的選擇—你在你人生中所做過以及將會做的每一個選擇。

 

尼:那麽,放下世俗者的生活是一條不正確的路羅?

 

神:那並非一項真理。“放下”這個字具有錯誤的意義。說實在的,你無法放下任何東西—因為你抵抗什麽,什麽就會持續。真正棄世者並不放下,卻只是做了不同的選擇。這是個向某件東西靠近、而非遠離它的動作。

 

你無法離開某樣東西,因為它會追隨你到天涯海角又回來。所以,不要抵抗誘惑—只簡單地掉頭。轉向我,轉離任何不像我的東西。

 

但要知道:沒有不正確的途徑這種東西—因為在這旅途上,你無法“不到”你去的地方。只不過是速度的問題—只不過是你何時抵達的問題—然而,即使這樣也是個幻象,因為並沒有“何時”,也沒有“之前”或“之後”,只有現在;一個永遠的永恒片刻,你在其中經驗你自己。

 

尼:那又有何意義?如果沒有辦法到不了那兒,人生又有什麽意義?我們又何必擔心我們做的任何事呢?

 

神:是啊,當然你不該擔心。但小心觀察是很好的。只是注意你正在做誰和做什麽,擁有什麽,看看它是否於你有利。

 

人生的重點並非到達任何地方—人生是注意到你已經在那兒,並且一向都在那兒。你一直並且永遠都在純粹創造的片刻。所以,人生的重點是創造—創造你是誰和是什麼,然後去經驗它。

 

 

與神對話 I

作者:Neale Donald Walsch

譯者:李繼宏

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