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我們在這本書中，從頭到尾所討論的，就是如何為我們自己以及我們的生活，帶來和社會的現實結構絲毫無關的徹底革新。現實社會是極恐怖的，不論是為了自衛或攻擊，它始終充滿了永無休止的爭執。我們真正需要的是一種嶄新的東西，也就是心理上的革新和突變。

我們每一個人都渴望某種經驗—神秘經驗、宗教經驗、性經驗以及致富、權勢、地位和統御的經驗。等到年長以後，我們的肉體需求已經得到滿足，我們就開始要求更廣、更深和更有意義的經驗。於是，我們就用各種不同的方法來得到它。例如，擴大意識的方法—這是一門非常不簡單的技藝，有些人甚至不惜借助各種藥物來達到它。

在日常生活裡，我們極少有獨處的機會，即使獨自一人，生活仍然充滿著各種外來的影響，例如知識、回憶、經驗、焦慮、哀傷、衝突等，這使得我們的心愈來愈遲鈍、麻木，就像例行公事一樣單調地活著。我們有沒有真正獨處過，還是永遠隨身扛著昨日的重擔？

現在讓我們繼續探討思想到底是怎麼一回事。在日常生活中，思想必須十分謹慎地、合乎邏輯而穩健地運作，這確實非常重要。在另一種層次上，它卻一點價值也沒有。除非我們認清這兩種層次，否則我們就無法瞭解思想所不能觸及的那個領域。讓我們一起來試著瞭解思想和記憶的複雜結構。究竟思想是如何開始的？它又如何限制了我們的行為？對它有了全盤認識以後，也許我們會有幸巧遇那思想從未發現也無法引領我們進入的某種境界。

請繼續與我同行。儘管問題愈來愈細微複雜，但是讓我們繼續探討下去。

我們已經探討了愛的本質，我們進一步所要討論的問題，需要更深的洞悉力和更大的覺察力。我們已經認清對大部分人而言，愛代表著慰藉和安全感，一種使他在餘生能繼續享有這份滿足感的保證。然後我這個人就出現了，並且提出了質疑：「這算是真正的愛嗎？」同時還要求你向內檢視自己。但是你實在不想去看那個令人不安的真相，你寧願和人討論靈魂的問題或是政經方面的情勢，不過如果你被逼到一角，不得不面對真相時，你會發現一向被你視為愛的東西根本就不是愛，不過是一種相互報償、互相剝削的交易罷了。

一心追求安全而穩固的人際關係，必然會引發哀傷和恐懼；愈追求安全感，愈會招致不安全的感覺。有沒有任何人際關係使你感到安全過？我們大家都渴望愛與被愛的保障，但如果我們一心只想追求自己的安全感和自己特定的途徑，那算是愛嗎？我們不被人所愛，只因為我們不知道如何去愛。

我實在忍不住再重複一遍那個故事：有個優秀的門徒到上帝那兒請求他傳授真理，可憐的上帝說：「我的朋友，今天這麼熱的天氣，先給我一杯水吧！」門徒就去敲附件第一家的門乞水，一位妙齡少女前來應門，於是他們一見鍾情，不久就結婚了，還生了好幾個孩子。有一天，老天開始下雨，這陣雨不停地下著，造成了洪水氾濫，淹沒了街道，沖走了房舍，門徒緊抓著他的妻子，肩上扛著他的孩子，眼看著自己也快站不住腳了，他大叫：「主啊！救救我吧！」上帝說：「我要的那杯水呢？」

因為壓抑自我而造成的苦悶，或為了順應某種生活模式的苦心勵志，都無法引導我們接近真理。心智需要徹底的自由，不受絲毫扭曲，才有會晤真理實相的可能。

上文所討論的停止暴力的問題，並不一定會使你達到平安的心境，也未必能使你與外在人事建立起和平的關係。

恐懼、快感、悲傷、思想及暴力，全都是密切相關的，我們似乎常以嫌惡某人、仇視某個種族的暴戾心態為快。但這些暴戾心態完全消失以後所生出的喜悅，和充滿著衝突、仇恨及恐懼的暴力快感是非常不同的。

再繼續這番談話之前，讓我先問你：你生活中最基本而始終關切的事是什麼？如果撇開那些拐彎抹角的答案，直接了當地面對這個問題時，你會怎麼回答？

在上一章中，我們提到了喜悅和快感的不同。現在讓我們看看快感究竟是什麼，人類是否能不追求快感，而仍然活在無上的喜悅及之樂之中？

只有當你覺察到自己的限制時，你才會明白自己所有層面的意識。意念的活動和各種的互動關係，都包含在意識的完整領域裡，其中包括所有的動機、意圖、慾望、享樂、恐懼、靈感、渴望、期待、哀傷和快樂，但是我們卻把它劃分為活躍的和潛伏的上、下兩種層面；也就是說，白天的思想、感覺和活動是屬於表層的，而所謂的潛意識，那個我們不熟悉的部分，則通過某些暗示、直覺和夢境來表述自己。

如果你認為認識自己是很重要的事，理由是因為我或某人如此告訴你，那麼我們之間的溝通就到此結束了。如果我們彼此都同意—徹底認識自己是生死攸關的事，那麼我們之間的關係就截然不同了。然後我們就能喜悅地、謹慎而明智地一塊兒從事生命的探索。

人能否徹底從精神上改變自己？

多少世紀以來，人類就不斷設法超越自己，超越物質世界的幸福，嚮往所謂的真理、上帝或實相那種無限的境界，或不受環境、思想及人類的墮落所影響的存在。

20世紀最純淨的心靈，讓整個世界駐足聆聽的聲音。