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我們大部分人都不斷地逃避自我。由於藝術提供了一種使人尊敬而又簡易的逃避方法，所以它在許多人的生活中扮演了一個重要的角色。渴求忘我的慾望使得有些人走向藝術，另一些人則沉溺於酒精中，還有一些人則遵循神秘而異想天開的宗教教條。
 
一旦我們意識中或無意識中利用某種事物以逃避我們自己，我們便會沉迷於其中。我們依賴一個人，一首詩或任何其他事物，借此以消除煩惱和憂慮。雖然這種依賴能暫時使人有充實之感，卻在我們的生活中製造了更進一步的衝突與矛盾。
 

情慾與性衝動，如同其他有關人的問題一樣，都是複雜而困難的問題。如果教育者自己都沒有深入地探討過這個問題，明白它所牽連的種種含義，他如何能幫助他所教育的人呢？如果父母或教師自己都陷於性的漩渦中，他又如何指導孩子呢？如果我們不瞭解這整個問題的意義，我們能幫助孩子嗎？教育者在傳授對性的瞭解時，態度有賴於他的心境。他是溫和清淨，或是因自己的慾望而心力交瘁？
 
為何對我們大部分人而言，性，是個充滿混亂和衝突的問題？為何它成了我們生活上的一項主宰力量？主要原因是我們沒有創造力。而我們之所以缺乏創造力，是因為我們整個社會與道德的文化以及我們的教育方法，均是以智力的發展為基礎。性問題的解決，在於瞭解創造力並非藉著智力的發生作用而得以產生。相反，惟有當智力靜止時，才有創造。
 

任何形式的控制和強制，是自由與智慧的直接障礙。正確的教育在社會中沒有權威、沒有勢力，它超越了社會的制裁。如果我們要幫助學生從他自己以及環境所製造出來的障礙中解脫，那麼對於任何形式的控制都必須加以瞭解而捨棄。然而要做到這一點，教育者自己也要從一切束縛人的權威中解脫。
 
追隨他人，不論這人是如何的偉大，都妨礙了對自我存在方式的發現。追逐某個現成的烏托邦諾言，會使心靈無視於它自己渴求安全、權威、他人幫助的那種封閉式的行動。神父、政客、律師、軍人都準備「幫助」我們，然而，他們的幫助卻損毀了智慧和自由。我們所需要的幫助來自我們自己，我們無需乞求幫助。因為，當我們謙虛地獻身於工作中，當我們面對每日的困難和事件而去瞭解它們，則幫助就會不求自來。
 

正確的教育始自教育者，他必須瞭解他自己，並且從定型的思想模式中解脫出來。因為他本身是什麼，他傳授的便是什麼。如果他沒有受到正確的教育，那麼除了他所接受的同樣機械化的知識之外，還能教什麼呢？因此，問題不在孩子，而是在父母和教師；問題在於對教育者加以教育。
 
如果我們教育者並不瞭解自己，不瞭解我們與孩子之間的關係，而只是以知識填塞於孩子心中，使他通過種種考試，那我們又怎麼能夠建立起一個新的教育呢？學生在那兒等著受人指導、幫忙；然而如果指導者、幫忙者內心混亂、狹窄、充滿了理論學說，是個國家主義者，那麼，他的學生自然就和他一模一樣了，教育便成了延續混亂和鬥爭的方式了。
 

正確的教育，不能像製造機器似地大量生產。要研究每一個孩子，需要耐心、細心和智慧。要觀察一個孩子的興趣、能力、性情，瞭解他的困難，考慮到他所受的遺傳和父母的影響，而非僅僅把孩子歸於某種類別—這一切都需要機敏而富於彈性的心，不被任何的制度或偏見所拘束。這需要技巧和強烈的興趣，最重要的是慈愛的心，而要培養教育者具備這些品質，是我們今日的一項課題。
 
個人自由與理智的精神，必須一直迷漫於整個學校裡。這是無法靠運氣而產生的，在偶然的機會裡才提出「自由」或「理智」的字眼，沒有多大的意義。
 

正確的教育所關心的是個人的自由，惟有個人的自由，才能帶來與整體、人群的真正合作。然而，這種自由並非藉著追逐自己的擴展和成功而能獲得。自由起於自我認識，也就是當心靈超越了因渴望自我安全而製造出來的種種障礙時。
 
教育的任務，在幫助每一個人發現這些心理上的障礙，而非僅將新的行為模式、新的思考形式，強加在他的身上。這種強迫的灌輸永遠無法喚醒智慧、創造性的瞭解，只是進一步把個人加以限制。顯然，這種情形正發生於世界各地，這就是為何我們的問題層出不窮、延續不絕的原因。
 

世界各地的教育都失敗了，它製造出與日俱增的毀滅和不幸。每個政府都把青年訓練成它們所需要的效力十足的軍人和專家，組織化，集體化和成見受到培植、加強。考慮到這些事實後，我們必須探尋生存有何意義，我們的生活有何價值和目的。我們必須發現，何者才是創造一種新環境的有利途徑。因為，環境可以把孩子製造成一個粗野的、感覺麻木的專家，也可以幫助他成為一個敏感、有智慧的人。我們必須創造一個完完全全不同的世界政府，它不是以國家主義、意識形態或暴力為基礎。
 
這一切意味著我們要瞭解：在互為關係的雙方是要互相負責的。然而要瞭解我們的責任，我們心中要有愛，而非僅僅只有學問或知識。我們的愛越宏大，它在社會的影響也就越深。然而我們都只徒具心智，而無情感，我們培養智力，鄙視謙虛。如果我們真正愛孩子，我們一定希望挽救他、保護他，不會讓他犧牲於戰火之下。
 

為了要找出教育在今日世界的危機中擔任何種角色，我們就必須先瞭解這項危機是如何造成的。顯然，這是由於我們和他人、財物、觀念之間的錯誤價值觀所致。如果我們和他人的關係是基於自我擴張，和財物的關係是基於貪得無厭，則社會的結構必然是競爭性的、孤立性的。如果在我們和觀念的關係中，辯護某一種意識形態，而反對另一種意識形態，則猜疑和敵意，是不可避免的結果。
 
目前混亂的另一個原因，是對權威、領導人的依賴。不論是在日常生活中，或是在小學校、大學校裡，情形都是一樣。在任何文化裡，領導人以及他們的權威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中並無瞭解，只有恐懼和附和順從，其結果必導致集權國家的殘暴，或有組織的教條主義。
 

我們以種種的形式崇尚著權威：知識、成功、權力等等。我們在年輕人身上行使權威，同時卻害怕更高的權威。當一個人沒有內在的審視能力，則外在的權威和地位便顯得重要了，於是他越來越受制於權威和壓制，變成了別人的工具。我們可以在四周看到這種過程隨時在進行著，比如在危急時期，民主國家採取集權主義的做法，忘卻了民主，逼迫人民順從。
 
如果瞭解存在於我們渴望支配他人或被他人支配的慾望背後的強制性，則也許可以從權威的使人癱瘓的惡果中解脫。我們渴望能確定、無疑慮、不做錯、能成功、能知道；而這種渴望確定，渴望恆久不變的慾望，在我們心中築起以個人經驗為主的權威，製造了社會上、家庭上、宗教上等等的外在權威。不過，如果僅僅對權威不聞不問，只抖掉它外在的象徵，這是沒有多大意義的。
 

我們許多人似乎都認為，藉著教每一個人唸書、寫字，我們便可解決人類的種種問題；然而這個想法被證實是不正確的。所謂受過教育的人，並非是喜愛和平、完整的人，他們對於世界上的混亂和不幸同樣要負起全責。
 
正確的教育，意指喚醒智慧，培養一種完整的生活，惟有這種教育才能創造出一種新的文化和一個和平的世界。然而，要實施這種新的教育，我們必須由一個完全不同的基礎重新出發。