LoveNPeace

尼：我什麽時候對於關係才學得夠多，而能令它們順利進行？到底有沒有一種方法可以讓我在關係中保持快樂？它們必得是經常不斷的挑戰嗎？

神：關於關係，你沒有什麽可學的。你只要展現你已經知道的東西。可是的確有一個方法能讓人在關係中得到快樂，那就是，以它們本該有的目的去運用關係，而非你設計好的目的。

關係是經常具挑戰性的；經常召喚你去創造、表現，並且經驗你自己之更高又更高的面向，你自己之更弘偉又更宏偉的視野，你自己之越來越崇高的版本。沒有什麽比在關係裡你更能即刻地、具衝擊力地，並且純凈地做到此點。事實上，沒有關係，你根本完全無法做到。

唯有透過你與其他人、地及事件的關係，你才能存在於宇宙裡！記住，每樣東西都不在時，你也不在。只有在相對於非你的東西時，你才是你是的東西。那就是相對世界的準則，與絕對世界—我所居之處—相反。

一旦你清楚地了解了這點，一旦你深切地理解了它，那時你便會直覺地祝福每一個經驗、所有人類的接觸，尤其是個人性的人際關係，因為以最高的講法而言，你視它們為建設性的。你明白它們可以被用、必須被用，正在被用（不論你想要它們如此與否）來構築你真正是誰。

那個構築可以是你自己有意設計的一個宏偉創作，或完全是個偶發的形狀。你可以選擇做一個人，他只是由所發生的事產生的一個結果，或他是由你對所發生的事，選擇做怎樣的人及做怎樣的事的一個結果。自體（self）的創造是在後者的形式才變得有意識起來。自體在第二種經驗裡才得以實踐。

所以，祝福每個關係，將每個都視為特殊，並且都形成了你是誰—並且現在選擇做誰。且說，你的詢問是與浪漫類的個人人際關係有關，我了解那一點。所以讓我明確的，並且詳細的談論人類的情愛關係—這些不斷給你如此多麻煩的事！

當人類的愛情關係失敗（除了完全就人類的說法而言，關係永遠不會真正失敗的，它們只不過沒產生你所想要的東西），是因為人們為了錯誤的理由進入關係。

當然，”錯誤”是個相對的說法，意指以”正確的”—不論那是什麽—當作衡量的標準！以你們的語言來說，比較精確的說法是：”關係失敗—改變—最常發生在，當人們為了不全然有益或有助於關係的存活的理由，進入了關係的時候”。

大多數人進入關係時，著眼在他們能從中得到什麽，而非他們能給出什麽。關係的目的是，決定你喜歡看到你自己的哪個部分”顯出來”，而非你可以捕獲且保留別人的哪個部分。

就關係—並且就整個人生—而言，只能有一個目的：去做，並且去決定你真正是誰。你說，你本來”一無是處”，直到有位特殊的人物到來，這雖是很浪漫的事，但卻不是事實。更糟糕的是，這是將不可置信的壓力加諸別人身上，令他做所有各種他本不是的東西。

為了不想要”令你失望”，他們非常努力的試圖做些什麽，直到他們再也做不下去了。他們不再能完成你對他們的描繪。他們不再能扮演好你派給他們的角色。於是憎恨累積起來，憤怒隨之而至。

最後，為了要救他們自己（以及那關係），這些”特殊的他人”（special others）開始重新要回他們真正的自己，較為按照他們真正是誰去行動。差不多就在這時，你說他們”真的變了”。

而現在你說你的”特殊的他人”已進入了你的人生，你覺得完整了，這是非常浪漫。然而，關係的目的並不是有一個能令你完整的人；而是有一個你可以與他分享你的完整的人。 

這兒就是所有人際關係的矛盾所在：你並不需要一個特定的他人，來使你完全地體驗你是誰，但是…沒有另一個人，你卻什麽也不是。這既是人類經驗之神秘與神奇，又是挫折感和喜悅之處。要想以一種有意義的方法住在這矛盾內，需要很深的了解和完全的甘願。我觀察到很少人能做得到。 

你們大半的人都是帶著滿懷期待、充滿性能量、一顆大為開放的心，及一個喜悅、熱忱的靈魂進入你們”關係形成”的歲月的。在大約四十歲到六十歲之間（大部分的人是更早而非更晚），你放棄了你最大的夢想，擱置了你最高的希望，而安於你最低的期望上—或根本一無所有。

這問題是如此基本，如此簡單，然而又如此悲劇性地被誤解：你最大的夢想，你最高的想法，及你最喜愛的希望，都是與你摯愛的別人，而非你摯愛的自己有關。你關係的試金石在於，別人多能符合你的想法，以及你覺得自己多能符合他人的想法。然而，唯一真正的試金石卻是與你能符合你自己的想法多少有關。

由於關係提供了人生最大的機會—的確，其唯一的機會—去創造及製作你對自己之最高觀念的經驗，所以關係是神聖的。因此當你將關係看作是去創造和製作你對他人之最高觀念的經驗時，關係便會失敗。

讓在關係裡的每個人都只擔心他自己—自己在作誰、做什麽和有什麽；自己在要什麽、要求什麽、給與什麽；自己在尋求、創造和經驗什麽，那麽，所有的關係都會綽綽有餘地滿足其目的—及它們的參與者！

讓在關係裡的人別去擔心別人，卻只擔心自己。這似乎是個奇怪的說法，因為人家曾告訴你，在最高層次的關係裡，一個人是只擔心別人。然而我告訴你的是：你的集中焦點在別人身上—你的執迷別人—才是造成關係失敗的原因。

別人是誰？別人在做什麽？別人有什麽？別人在說什麽？想要什麽？要求什麽？別人在想什麽？期待什麽？計劃什麽？

大師了解，別人是誰，在做什麽、有什麽、說什麽、需要什麽、要求什麽，根本與你無關。別人在想、期待、計劃什麽根本與你無關。唯一有關的是，在你與那些人的關係裡，你是誰。

最有愛心的人就是”自我中心”的人。

尼：這是個激進的觀念…

神：如果你仔細地觀察，便知並非如此。如果你無法愛你的自己，你便無法愛別人。許多人犯了一個錯誤，他們經由愛別人來尋求對自己的愛。當然，他們並沒覺悟到他們在這樣做。這並非一個有意識的努力。這是在心裡進行的。心的深處。在你們所謂的潛意識裡。

他們想：”如果我能愛別人，他們也會愛我。然後我將是可愛的，而我能愛我。”這個的反面就是，如此多的人恨他們自己，因為他們覺得沒有別人愛他們。這是一種病—這是當人們真的害了”相思病”的時候，因為真相是，別人的確愛他們，但那根本與你無關。不管多少人公然宣稱對他們的愛，都還不夠。

首先，他們不相信你。他們認為你試圖想操縱他們—試圖想得到什麽東西（你怎麽可能愛他們真正的樣子？不成，一定有些錯誤。你一定想要什麽東西！那麽，你到底要什麽？）。

他們鎮日無所事事，只試著理解怎麽有人可能真的愛他們。由於他們不相信你，乃開始從事一些活動，好讓你去證實它。你必須證明你愛他們。而要做到此點，他們可能要你開始改變你的行為。

其次，如果他們終於得到一個結論：他們能相信你愛他們了，他們又立刻開始擔心，他們能保有你的愛多久？所以，為了要抓住你的愛，他們開始改變他們的行為。

如此，兩個人都在關係中喪失了自己。他們進入這關係，希望找到他們自己，卻反而喪失了自己。這種配對所導致大半的怨懟，就是在關係中喪失了自己這件事。

兩個人在一種合夥關係中結合，希望全體比部分之總合要來得大，卻發現反而更差。他們覺得比當他們是單身時還要差。能力更差，更不能幹，更不興奮，更沒吸引力，更少喜悅，更少滿足。這是由於他們真的是較差了。因為他們放棄了他們大半的本來面目，以便生存—並且停留—在他們的關係中。關係從來不該是這個樣子的。然而，比你所能知道的多得多的人，都是如此在體驗它的。

尼：為什麽？為什麽呢？

神：那是因為人們已喪失了（如果他們真的曾保有過）與關係中的自己的聯繫。當你再也看不到彼此為神聖旅程上的神聖靈魂時，你就無法看見在所有關係背後之理由和目的。

為了進化的目的，靈魂才進入身體，而身體進入生命。你正在進化，你正在變。而你正在用你與每樣東西的關係，來決定你在變為什麽。

這是你到這兒來做的事。這是創造自己、認識自己的喜悅。有意識地變為你希望成為什麽的喜悅。這就是有”自我意識”的意思。

你將自己帶到了相對性世界，以便你可以有認識且體驗你真的是誰的工具。你是誰就是在與所有其他一切的關係中，你創造自己成為什麽。

在這過程中，最重要的因素就是你的個人關係。因此你的個人關係是個神聖的領域。它們實際上與他人毫無關係，然而，由於它們涉及了別人，所以它們與他人甚有關係。

這就是神聖的二元性。這就是封閉的圓。所以，若說”自我中心的人有福了，因為他們將認識神”，這並不是很激進的觀念。在你的人生中，去認識你自己的最高部分，並且停留在那中心，可能並不是一個很壞的目標哦！

所以，你的第一個關係必然是與你自己的關係。你必須先學會尊重、珍惜，並且愛你自己。在你能視別人為有價值的人之前，你首先必須視你自己為有價值的。在你能視別人為有福的之前，你首先必須視你自己為有福的。在你能承認別人的神聖性之前，你首先必須認識你自己為神聖的。

如果你將車放在馬的前方—如大半的宗教叫你做的—並且在承認你自己為神聖的之前，承認別人為神聖的，有一天你會心懷憎恨。如果有一件事是你們沒有一個人能忍受的，那就是有人比你要神聖。然而，你們的宗教卻強迫你們稱別人比你們神聖。因此你們會照做一陣子，然後將他們釘在十字架上。

你們曾（以一種或另一種方式）釘死了所有我派給你們的老師，不只是一位而已。而你們如此做，並非因為他們比你神聖，卻是因為你們將他們看成是那樣。

這些老師們全都帶來同樣的訊息：並非”我比你神聖”，卻是”你與我一樣神聖”。這是你們尚未能聽見的訊息；這是你們尚未能接受的真理。而那就是你們為何永遠無法真正的、單純的愛上別人的原因。因為你從未真正的、單純的愛上你自己。

因此我告訴你：現在並且永遠以你自己為中心。在任何一刻好好看看你是什麽、做什麽、有什麽，而非別人怎麽樣。你的救贖並不能在別人的行為中找到，只能在你的反應中找到。

尼：雖然我心中明白，但不知怎的，這聽起來卻像是，我們不該在意在關係中別人對我們做了什麽。他們可以為所欲為，只要我們保持平衡，保持住我們自己如如不動，以及所有那些美德，便沒有東西能觸及我們。但其他人的確觸及了我們。他們的行為的確傷害了我們。而當傷害進入了關係時，我卻不知如何是好。如果我能對自己說：”站開一些；使它沒有意義。”好像不錯，但知易行難啊！在關係裡，我的確曾被別人的言語和行為傷害過。

神：會有那麽一天，你不再受傷。在那一天，你會了悟—並且實現—關係的真正意義；它們的真正理由。

由於你已忘記此點，所以你以那種方式反應。但那也沒關係，那是成長過程的一部分。那是進化的一部分。

在關係裡，你從事的是靈魂的工作，然而那是一個主要的了解，一個主要的憶起。你仍然必須在你的那個層面努力—了解的層面、願意的層面、憶起的層面，直到你憶起此點，並且也憶起了如何利用關係為創造自己的一項工具。

因此，當你對別人的所是、所說或所為感到痛苦或傷痛時，你可以這麽做。首先是對你自己及別人誠實的承認你到底感覺如何。你們很多人怕這樣做，因為你認為那會令你”不好意思”。

在你內心深處的某個地方，你了解，你”那樣感覺”很可能是可笑的，很可能你是太小氣了。不是的，你是”比那大量多了”。但你卻沒辦法。你仍然那樣感覺。

只有一件事你可以做。你必須尊重你的感受。因為尊重你的感受意味著尊重你自己。而且你必須愛你的鄰人如你愛自己一樣。如果你無法尊重你自己內心的感受，你又如何能期待去了解和尊重別人的感受呢？

在與別人的互動過程裡，第一個問題是：現在我是誰，還有，與那個相關的，我想要作誰？往往你不記得你是誰，並且不知道你想作誰，直到你嘗試了好幾種作人的方式。那就是為什麽尊重你最真實的感受是如此的重要。

如果你的第一個感覺是負面的感覺，有那感覺往往就足以讓你遠離它了。因為當你有那憤怒、有那不悅、有那厭惡、有那怒氣、爽快承認想”傷害回去”的感覺時，你才能放掉這些第一次的感覺為”非你想要作的人”。

大師則是都已經歷過這類經驗，而能事先預知她最終的選擇是什麽的人。她並不需要”試試”任何事。她以前穿過這些衣服，知道它們並不合身；它們不是”她”。而既然一位大師的一生都致力於不斷地實現她所知的她自己，她就再也不會懷抱這種不合適的感覺。

那就是為什麽大師面臨其他人可能會稱為災難的事情時，能面不改色的原因。大師祝福災難，因為大師明白，自己的成長來自災禍（及所有經驗）的種子。而大師的第二個人生目的永遠是成長。因為一旦一個人已經完全的自我實現了，便再也沒別的事可做，除了更多的自我實現之外。

在這個階段，一個人由靈魂的工作轉移到神的工作（God work），因為這正是我在做的事！為了這個討論的目的，我會假定，你仍然在努力於靈魂的工作。你仍在尋求實現—使成“真實”—你真正是誰。生命（我）會給你豐富的機會去創造那個（記住，人生並非一個發現的過程，人生是個創造的過程）。

你可以一而再地創造你是誰。的確，你每一天都在做。不過，照事情的現狀來看，你並不總是發現同樣的答案。在雷同的外在經驗之下，第一天你的反應可能是選擇要有耐心、有愛心和仁慈。第二天你可能選擇要憤怒、脾氣壞而悲傷。

大師則是永遠得出同樣答案的那個人—而那答案永遠是最高的選擇。在這一點上，大師是隨時隨地可預測的。相反的，學生則是完全的不可預測。在成為大師的道路上，只藉由在對任何情況的反應上，一個人是多麽可預測的做出最高的選擇，便可知他做得怎麽樣了。

當然，這打開了一個問題：什麽選擇才是最高的選擇？

這是有史以來，一直環繞著人類哲學和神學的一個問題。如果這個問題真的令你關注，你已經在作大師的路上了。因為事實上，大多數人仍然繼續完全關注於另一個問題上。不是什麽才是最高的選擇，卻是什麽才是最有利的選擇？或我如何能損失得最少？

當你由減低損失或最大利益的觀點來過生活時，人生真正的利益就喪失了。機會就失去了。因為這樣的人生是在恐懼中度過的，而那種人生是關於你的一個謊言。

因為你並非恐懼，你是愛。並不需要保護的愛，無法失去的愛。然而，如果你繼續回答第二個問題而非第一個問題的話，你就永遠不會在你的經驗裡明白此點。因為只有一個患得患失的人，才會問第二個問題。而只有一個以不同方式看人生的人，會看他自己為一個較高的存在；他了解贏或輸並非那試金石，只有去愛或沒能去愛才是，只有這樣的人才問第一個問題。

問第二個問題的人說：”我是我的身體。”問第一個問題的人說：”我是我的靈魂。”

現在，讓所有有耳能聽的人注意聽吧！因為，我要告訴你們：在所有的人際的關係裡，在重要關頭時，只有一個問題：現在愛會做什麽？

沒有其他中肯的問題，沒有其他有意義的問題，沒有其他問題於你的靈魂有任何重要性。現在我們到達了一個非常微妙的詮釋之點，因為”由愛出發的行為”這個原則一直廣為人所誤解，而就是這個誤解，導致了人生的憎恨和憤怒，而那又轉而招致如此多的人偏離了正道。

多少世紀以來，你們都被教以由愛出發的行為，是出自會帶給別人最高善的不論哪種作人、做事和擁有的選擇。然而，我卻告訴你這個：最高的選擇是帶給你最高善的選擇。

就像所有深奧的靈性真理一樣，這個聲明令它自己面對了即刻的錯誤詮釋。一旦一個人決定了他能為他自己做的最高”善”是什麽的時候，這奧秘就澄清了一些。而當絕對的最高選擇被執行了時，奧秘就化解了，圓圈也完成了，而對於你的最高善，變成了對於別人而言的最高善。

也許要花幾輩子，甚至更多輩子去實行它，你才能理解這點，因為這項真理繞著一個甚至更大的真理：你為你自己做了什麽，你便是為別人做了什麽。你為別人做了什麽，你就是為自己做了什麽。這是因為，你和別人是一體的。而這是因為…除了你之外，並沒有別人。

所有曾活在你們星球上的大師們都教過這一點（我實在告訴你們，凡你們對我這些最小兄弟的一個所做的，就是對我做的）。然而對大多數人而言，這仍然還只是個玄秘的真理，而很少實際的去應用。但事實上，這是自古以來最實際可行的”玄秘的”真理。

在關係中，記住這個真理是重要的，因為，沒有它的話，關係會是非常困難的。現在讓我們暫且由這智慧之純粹靈性的、玄秘的面向站開，回到實際的應用上。

在舊的理解之下，人們—善意的，並且許多是非常有宗教情操的—往往在他們的關係中，為對方做了他們認為會是最好的事，但令人悲傷的是，在許多例子裡（在大多數的例子裡），它所造成的卻只是被對方持續的虐待，關係持續的運作不良。

最後，那些試著對對方”做該做的事”—很快地原諒人、表示同情、繼續地忽略某些問題和行為—的人，會變得滿懷怨恨、憤怒和不信任，甚至對神也如此。因為，一位公正的神怎麽可能要求這種無窮盡的受苦、沒有歡喜，只有犧牲？即使以愛之名？

但事實上，神並沒有。神只叫你將自己包括在你所愛的裡面。神甚至還更進一步，建議你將自己放在第一位。可我也完全明白你們有的人將稱此為褻瀆，因此會說這並不是我的話；有的人甚至會做出更糟的事：就是接受它為我的話，但去誤解或曲解它，以適合你們自己的目的；去合理化那些不敬神的行為。

我告訴你—將你自己放在第一位，在最高的說法上，絕不會導致一個不敬神的行為。所以，如果你在做對你最好的事，結果卻發現做的是一個不敬神的行為的話，你的迷惑不應該在，是否你將自己放在第一位，卻反而應該在，是否你誤解了什麽才是對你最好的。

當然，決定什麽才是對你最好的，你需要先決定你試圖去做的是什麽。這是許多人忽視的一個重要步驟。你”想做”什麽？你在人生中的目的是什麽？若沒有回答這些問題，在任何既定的情況裡，什麽才是”最好”的問題，將一直是個不可解之謎。

實際地說—再次的，別管玄秘的一面—在你被虐待的情形裡，如果你注意什麽對你是最好的，至少你會制止那虐待，而那於你以及你的施虐者都是好的。因為當他的虐待被允許繼續時，甚至一個施虐者也受虐了。

這對施虐者並無治癒作用，反而有損害。因為，如果施虐者發現他的暴行是可被接受的，他學到了什麽？然而如果施虐者發現別人不再接受他的暴行，他又被容許發現了什麽？

所以，以愛待人並不必然表示是允許他人能隨心所欲的去做。做父母的很快就從孩子身上學到了這些。成人們卻沒有這麽快學到該如此對待其他的成人，國對國也一樣。

然而，除了不可容許暴君猖狂，還必須制止其暴政。為了對自己的愛，以及對暴君的愛，你都該如此做。這是對你的問題：”如果愛是所有存在的一切，人如何還能合理化戰爭？”的答覆。

有時候，人必須上戰場以做出關於人真正是誰的聲明：痛恨戰爭的人最偉大的聲明。有時候，你可能必須放棄你之是誰以便做你是誰。相信曾有些大師們教過你：直到你願意完全放棄一切，你才能擁有一切。

故此，為了要”擁有”你自己是一個和平的人，有時你可能必須要放棄自己絕不上戰場的觀念。歷史曾要求過人做出這種決定。

在最個別和最個人的關係裡也是一樣的。生命可能不只一次要你藉由演出你本不是的一面，來證明你是誰。這對活了相當歲數的人應該不難理解，雖然對理想主義的青年人來說，它可能根本就是矛盾。在較成熟的反思裡，它則更像是神聖的二分法。

這並不意味著，在人際關係裡，如果你受到傷害，你就必須”傷害回去”（在國與國之間的關係，也不是那個意思）。它只不過意味著，容許別人繼續引起傷害，也許並不是最具愛心的作法—不論是為你自己或為別人。

這該平息了某些和平分子的理論，說最高的愛是要求你對認為惡的東西不要有強力的反應。在這兒，討論又再一次地轉到玄秘上去了，因為對這個聲明的嚴肅探討，無法忽視”惡”這個字眼，以及它所引致的價值判斷。事實上，沒有邪惡的東西，只有客觀的現象和經驗。然而你在人生中的目的本身，就要求你由越來越多的、無止盡的現象裡，選擇稀少的你稱之為惡的東西。因為除非你做此選擇，否則你無法稱自己或任何其他東西為善的—故此也無法認識或創造你自己。

藉著你稱為惡的東西，以及你稱為善的東西，你定義自己。所以最大的惡乃是，聲稱根本沒有任何東西是惡的。此生你存在於相對的世界裡，在那兒，一件東西只能倚仗它與別的東西之關係而存在。這是一種同時是作用和目的關係：提供一個你在其內可找到自己、定義自己，並且繼續不斷的重新創造你是誰的經驗領域。

選擇如神一般並不意味著你要選擇做一個殉道者。顯然也不意味著你需選擇做一個受害者。在你成為大師的路途上—當所有傷心、損害和損失的可能性都被消除了之後—能承認心傷、損害和損失為你經驗的一部分，並且決定，與之相關之下的你是誰，是很不錯的事。

是的，別人的所想、所說或所做的事情，有時候是會傷害你—直到它們不再傷害你為止。而令你由此到彼最快捷的辦法就是完全的誠實—要願意去肯定、承認，並且宣告你對一件事精確的感受。說出你心中的真實—仁慈的，卻完全而完整的。照你的真實過活，溫和的，卻全然且前後一致的。當你的經驗帶給你新的清明時，就會輕鬆而快速的改變你的真實。

當你在一個關係裡受傷時，沒有一個正常的人，尤其是神，會告訴你”離開它，因為它毫無意義”。如果你現在在傷心，這沒有意義，因為為時已晚。你當前的任務應該是決定它的意義何在—並且展示那意義。因為在如此做時，你就在選擇並且變成了你尋求要做的那個人。

尼：所以，我不必是長期受苦的妻子，或被藐視的丈夫，或我的關係中的受害者，為的是致使它們成為神聖的，或使我在神的眼中是可愛的囉？

神：天哪！當然不必！

尼：並且我也不必再忍受別人對我的尊嚴的打擊、對我的自尊的攻擊、對我心靈的損傷，或對我的心的傷害，以使我可以說，在神和人的眼中，我在一個關係裡已”盡了我的心”，”盡了我的責任”或”盡了我的義務”。

神：一分鐘都不必。

尼：那麽，神啊，請告訴我—在關係裡，我該給與什麽允諾？我該遵守什麽協定？關係帶有什麽義務？我該追尋什麽指導原則？

神：答案是你聽不見的答案—因為它不給你任何的指導方針，並且在你答應每一個協定時，便令協定失效了。答案是：你沒有義務。在關係裡或在所有的人生裡，都沒有義務。

尼：沒有義務？

神：沒有義務。沒有任何限制或局限，也沒有任何指導原則或規則。你也不受制於任何環境或情況，不被任何法規或律法所限制。你既不為任何觸犯受罰，也沒有犯法的能力—因為在神的眼中，沒有什麽”觸犯”他的事。

與神對話 I （Conversations with God I）

作者：Neale Donald Walsch

譯者：李繼宏

影片：http://www.tudou.com/programs/view/YKrGyXkzyM0/

線上閱讀1：http://blog.sina.com.cn/s/blog_520f5bf50100baxn.html

線上閱讀2：http://yushenduihua.5d6d.com/thread-35-1-1.html

文章來自網路，內容有可能不完整，僅供參考，需要詳細內容請搜尋相關網站或購買書籍，謝謝!
 

友善提醒：閱讀訊息時請保持身心靈的平靜與開放，並善用自己的直覺與內在智慧，感知有正面幫助的訊息，提取它們，並放下沒有共鳴的部分，無須執著、擔憂、恐懼；保持心態的正面與開放，樂觀迎接新的可能，一種接近真善美的可能。

感謝一切~NAMASTE~