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那我們到底該怎麼辦？如果思想並不是脫離恐懼的方式，我們該怎麼辦呢？ - 我們必須很清楚地去探索這個問題，不是在頭腦裡想一想就算了，也不是贊同與否的問題，而是必須深入地探究它，如果我們夠認真的話。

 
因此思想就是助長恐懼與快樂的一種東西。假如我們認清了思想會助長巨大的恐懼感，而且根本無法解除恐懼，那麼接下來要怎麼辦？我希望你能親自回答這個問題，而不是等著我來回答。如果你不是在等著我回答，你就會面對它，而它勢必會帶給你挑戰，所以你必須響應它。

 
但如果你以老舊的反應來響應這個挑戰，那麼你會怎樣 - 你其實仍然在害怕。這個挑戰是嶄新的，立即的，而思想只會助長恐懼，思想無法止息恐懼，那麼你該怎麼辦？

 
首先，當你說出：「我已經瞭解了思想的整個本質與結構。」時，你的意思究竟是什麼？你所謂的「我瞭解了」、「我已經瞭解它了」或「我已經發現了思想的本質」，究竟是什麼意思？一個會說出「我已經瞭解了」的心智，到底是處在什麼樣的狀態？
 

請仔細聽我說，不要下任何論斷。我們現在要問的是：思想真能瞭解任何事嗎？你告訴了我某件事，譬如你為我仔細說明了現代生活的各種複雜面向，於是我說：「我明白了。」這不僅只是字面上的瞭解，還包含對整個內容及深層面向的體認，因此我認清了人類是如何深陷於神經質的、官能症式的恐怖狀態裡。如果我們是以所有的感官、神經系統及知覺在瞭解這件事，那麼我們就再也不會陷入其中了。我一旦體認到眼鏡蛇的危險，就不可能再靠近它了。即使我再靠近它，我的行動也會是截然不同的，因為我已經瞭解了它。

 
因此，我們是不是真的瞭解了思想的本質、思想的產物，亦即恐懼與快樂？我們是否真的有所領會？是否確實了知它是如何運作的，而不只是理論上的認知，或字面及邏輯上的理解？如果我對字面的解釋已經心滿意足，那麼我就是在玩文字遊戲。但如果這些解釋可以讓我直接覺知到那個被描述的對象，那麼截然不同的行動就會產生。（就像一個正在挨餓的人，他真正需要的是食物，而不是你對食物的描述。）

 
當一個人發現了思想是如何在助長恐懼時，會發生什麼事呢？當你對一個飢餓的人描述食物有多好吃時，他會有什麼反應？他可能會說：「不要對我描述食物有多好吃，趕快把它拿給我吧！」這時你必須有立即的行動，而非理論。因此你如果說：「我瞭解了！」就意味著你不斷地在認識思想、恐懼及快樂；你的行動是從這種持續不斷的認識之中產生的；如果你能如此去認識恐懼，恐懼就會止息下來。
 

某些恐懼從未被揭露過，它們是深埋在內心底端的秘密，那麼意識心要如何揭露它們呢？通常意識心必須藉由夢境來覺知這些恐懼帶來的暗示，但是當人們夢見它們時，是否能詮釋得清楚？如果一個人無法靠自己來瞭解它們，就必須倚賴外在的詮釋者，但這個詮釋者也只能依據自己的方式或專業訓練來加以解析。另外還有一種情況是自己一邊在作夢，一邊在解夢。

 
但人為什麼會作夢？專家說人必須作夢，否則就會發狂；我可不能確定人是不是必須作夢。我們為什麼不能在白天清醒時，開放地覺知無意識裡的暗示或提示；這樣我們就根本不會作夢了？如果我們在睡覺時還不停地作夢，我們的心就不可能安靜，不可能更新。因此，心有沒有可能在白天完全開放，保持警醒及覺知，以便讓深埋的恐懼帶來的暗示及提示被觀察到及消化掉？

 
白天如果能留意地覺知一言一行以及所有發生的事，我們深埋的恐懼及表層的恐懼就會暴露出來；然後你的睡眠才會徹底安祥，沒有一絲的夢境，而且隔天早上起來，你的心會變得十分清明、無邪而活潑。這並不是一種理論 - 試試看就知道了。
 

問：如何才能把深埋的恐懼帶到表層意識？

 
克：你可以觀察自己是否警醒、敏捷，是否注意到無意識乃是過去種族記憶的儲藏庫。譬如我是在印度出生的，屬於所謂的波羅門階級，其中有各種的偏見、迷信及道德規範等等，包括個人性的以及集體性的；這些東西全都深埋在無意識底端。這便是我們一般所謂的「無意識」；專家學者或許會給它另一種名稱，其實我們一般老百姓自己去觀察一下就知道了。

 
然而這一切要如何才能揭露出來呢？你要怎麼去進行這件事？如果你是猶太人，那麼你的無意識裡一定有深埋的猶太教傳統；如果你是天主教徒，那麼有關天主教的一切，也一定埋藏在你的無意識底端；如果你是共產黨員，心裡面又會有不同的東西，等等。那麼，你要如何不藉由夢境來揭露這些東西？
 

假設白天裡你都很警覺，能察覺思想的活動，覺知到自己是如何在說話、如何在走路、如何在反應、如何擺姿勢等等，那麼所有深埋的東西很容易就會暴露出來；這不需要花什麼時間，因為你已經不再抗拒什麼，也不再刻意挖掘什麼，你只是一直在觀察與聆聽。處在這種覺知的狀態裡，所有的東西都會暴露出來。但如果你說：「我要保留某些東西，排除掉另外的一些東西。」那麼你就會進入半睡眠狀態。如果你說：「我要把印度教、猶太教或天主教的某些好東西保留下來，然後讓其它的東西消失掉。」那麼顯然你仍然是受制的、執著的。因此，我們必須讓這一切都浮現出來而不帶著任何抗拒之心。

 
問：這樣的覺知是沒有選擇性的？

 
克：如果覺知之中帶著選擇性，你就是在障礙它。但如果覺知之中沒有選擇性，那麼一切事物都會被揭露出來，包括最深的恐懼、衝動及秘密需求。

 
問：我們是否該一天做一個小時的覺察練習？
 

克：如果我真能覺知及留意，就算是一分鐘，也足夠了。大部分的人都不怎麼留意，但注意到自己沒有在留意，就是一種覺知了；不過刻意培養覺知也並不是真的在覺知。我可以花一分鐘時間去覺知內心發生的事而不帶任何揀擇性，只是很清晰地去觀察；我也可以花一小時去練習覺知，卻並沒有真的在留意；結果是一個小時之後，所有的習性又重複出現。

 
 
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世界在你心中
作者：克里希那穆提
譯者：胡因夢
線上資料：http://lz.book.sohu.com/chapter-7058-110717830.html

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