19613月中旬,克里希那吉離開印度前往羅馬。他啟程的前幾天,南迪妮和他在我孟買的寓所中面談。克里希那吉盤坐在床上,南迪妮席地而坐。談話進行到一半,他突然停止說話,合上雙眼,筆挺的身軀完全靜止不動。南迪妮覺得空寂的大能穿過門窗,一波波地湧進屋內,籠罩著她的身體,滲透她的每個毛孔。她也變得完全靜止,忘記了周遭的一切。這種情況不知持續了多久,突然她聽到克里希那吉的聲音,於是逐漸覺察周遭的情況。她發現必須有足夠的體力,才能承受這股轟響的大能。她把這個想法告訴了克里希那吉。

 

在此以後,克里希那吉遠行了一段時間,在拉尼凱特與喀什米爾進行了長時間的休息和禁語。他心中的那股浩瀚無邊的大能再度覺醒。1961年的春天,克里希那吉開始在日記中展現洞見。325日克里希那吉搭飛機前往羅馬,他在飛機上寫了一封信給南迪妮:

 

距離孟買三十分鐘之遠,飛機抬升到三萬五千英尺。天空非常藍,藍得那麼強烈,藍得那麼淡雅,藍得那麼柔和,令你禁不住想掉淚。有一段時間,那藍色幾乎變成深黑。我們飛得很高,機身很穩定,大海就在遙遠的下方。從地平線到地平線,給人一種奇妙、安詳、不可解和浩瀚無邊的感受。晴空萬裡無雲,接近地平線的部分,藍幾乎成了嫩綠。那真是令人驚嘆的景象,美得不可思議。機艙涼爽,甚至有一點冷,可以使人從熾熱中清醒過來。我花了很長一段時間才清醒,很抱歉臨行之前帶給你不少麻煩,當初我們到達孟買時,天氣還很溫暖晴朗,不幸後來變得寒冷而多雨。

 

他從羅馬又寫了一封信給南迪妮:

休息和無所事事,一定迫使身體超越了侷限,現在它已經像洩了氣一般。希望你一切安好,做這些練習時,不要太費力,如果太費力,這些練習就無法做得正確。只要你全神貫注,事情自然會正確。不要就此安頓下來,讓火繼續燃燒。這整件事實在太奇妙了,不要讓自己迷失在瑣碎之中,不要讓自己被生活淹沒,保持清醒,讓自己處於全神貫注的狀態。

 

萬達.斯卡拉維利夫人是克里希那吉的好友,一位不尋常的女士。她熱情、古怪、機智,來自一個教養良好的意大利家庭。她和克里希那吉在羅馬會面,接著一起前往佛羅倫薩附近的埃爾萊契歐旅遊。後來克又到日內瓦的柏契爾.布倫那診所接受全面體檢。

 

5月克里希那吉在倫敦。多蘿西.普萊特是克里希那穆提出版有限公司駐英國的代表,她安排克住在溫布爾登球場附近的一棟房子,並且負責照顧克。克與一群特別邀約而來的友人一同開會,對他們演講。傍晚他就在溫布爾登球場散步。512日他寫了一封信給南迪妮:

 

歐提的那股大能再度起了作用,很多事情都在發生,周圍的人卻不知道。它是那麼不可思議,言語似乎毫無用處。日子過得很快,但是每一天都像一千年那麼長。讓自己保持醒覺,不要讓任何事熄滅了你的火焰,不要讓任何一個念頭和動機逃過你的觀察。保持清醒。

 

518日他又從溫布爾登寫了一封信給南迪妮:

 

年紀愈大,我們的心智就愈機械化,因此打破思想和感覺的每一個模式,是非常重要的—每一個心念的活動,我們都要加以覺察。我們要不停地觀察,不要讓任何一個情緒壯大,也不要讓身體的覺受遮蓋了內心的清明。不要讓火焰熄滅,也不要讓每天生活中的事件掩蓋了它。歐提發生的事再度出現,這次感受非常強烈,然而沒有一個人知道。我很驚訝,歐提的那股大能又在輪脈之間強而有力地運轉。

 

61日,在從倫敦寫給南迪妮的信中,他又再度提到歐提事件。

 

不要被平庸瑣碎的日常小事掩蔽,保持強烈的生命力,不要讓火焰熄滅。這裡一切安好,歐提的那股大能,正在身上猛烈而痛苦地運作。

 

普萊特小姐注意到克正在經歷一場神秘體驗,於是她寫了一封信給拉嘉戈帕爾,形容當時所發生的​​事。她就此事詢問克里希那吉,克告訴她,除了保持靜默、放鬆和安心之外,沒有一個人能幫得上忙;不過他強調不要讓任何人碰觸他的身體。她說她覺得自己好像在旁觀一個最殊勝的奧秘。

 

614日,克里希那吉經過紐約到達奧哈伊。我的女兒拉迪卡當時正在布林莫爾大學修博士學位。她在616日前去探望克。克在一封寄給南迪妮的信中如此說道:

 

見到拉迪卡了,她看起來很好,我們談了很長的時間。人生短暫,有太多內在而非外在的事情等待我們去發現。我們的內心還有浩瀚的領域尚未加以探索。不要讓任何一天毫無發現地過去,內心如果能產生爆發性的能量,外在的事物自然會得到照料。

 

617日,也就是克去奧哈伊的前一天,他開始記錄自己的彼岸之旅,這些記錄中的洞見和無限的覺知,日後在札記中完全呈現。

 

7月開始,克再度從奧哈伊寫信給南迪妮,74日的信中他寫道:

 

你也許還記得,我離開的兩天前,你覺察到屋子裡有一股奇怪的能量,你說要想承受那股巨大的能量,必須有很大的體力。那股能量現在又出現了,歐提的大能又在輪脈之間運作。不要被任何事情糾纏,注意自己內心深處的思想和情感,讓自己保持簡單、明澈。

 

書信來往繼續進行。719日他從格施塔德發了一封信給南迪妮:

 

恐懼真的會破壞和曲解所有的觀察,它會滋生幻覺,遲鈍心智,摧毀內心的尊嚴。面對恐懼時,讓內心保持開放,不要為自己找任何藉口,無情地加以探索,注意每一種形式的恐懼,然後加以淨化,一分鐘都不要讓它在心中停留。心中一旦有恐懼、嫉妒或執著,你的心就不再純真熾熱地覺察。歐提的大能一直在運作著。

 

斯卡拉維利夫人負責在格施塔德接待克里希那吉。她曾經對人描述克在坦內格木屋中的意識狀態。那次的狀態和在歐塔卡孟時相似,卻又不相同。克當時並沒有劇痛。無論在散步或在屋子裡,白天清醒時或剛從睡夢中醒來,他都似乎處在至福或彼岸的狀態中。斯卡拉維利感受到他內心及周遭神聖的大能。她提到克面相的變化以及他的覺察力;她同時也能感受空寂與圓滿。那期間他一直在薩嫩舉行公開演講,演講時他的情況和平常並沒有什麼異樣,日常生活與神秘體驗的界線似乎完全消失。

 

718日,他在格施塔德寫下這段札記:“我們的眼睛和腦子記錄所有外在的事物,譬如高山、大樹、急流;它們同時還累積知​​識、技術以及其他的事物。同樣的一對眼睛和腦子,又被訓練去觀察、揀擇、譴責和辯護,接著我們把這些印象再轉向內心。我們在內心建立各種觀念,對各種事物產生辨識,於是這些東西就形成了我們的理性思考。這種內在的觀察是無法深入的,因為它仍然侷限在自己的理性思維中。這種向內的凝視和向外的觀察並沒有什麼不同,它們看起來不同,其實是相同的。

 

“然而確實有一種不同於由外向內的觀察。受限的眼睛和腦子並不能整體觀察,它們必須徹底靜止下來,不再揀擇或批判,而只是消極無為地覺察。這種觀察是超越時空的,從其中就會產生嶄新的覺知。

 

據我們所知,那是他最後一次經歷這類的神秘體驗。多年之後,他似乎又進入了不同層次的浩瀚無邊的空寂狀態。他曾經昏倒,也曾經神識出體,然而那些過程似乎都具有不同的本質。

 

1961年的晚秋克回到瑞希山谷。當時的校長是巴拉宋達蘭醫生。師生以及校長之間的關係溫暖而友善,學校充滿著活潑的氣氛。克感受到這些現象,他的反應十分熱情。他經常神入於這片土地和附近的山丘。從房間的窗戶可以看見瑞希孔達山丘,他和這座如雕塑般的丘陵進行著無言的交談。從這山丘散發的至福感傳達了這片山谷和居民的幸福。據當地人說,瑞希孔達住著很多先知和智者,夜晚會發出令人費解的強光,照亮了整個山坡。

 

克繼續寫他的札記,至福流露在他的字裡行間。從他的內心和周遭發出的能量,滲透了山谷的土壤,敏感的訪客仍然能感受得到。“彼岸就在這山谷中;那感覺就像一片雨幕,然而卻沒有雨;它隨著微風而來,如此溫柔和緩。它充滿著內心與外在。”

 

拉迪卡和我在瑞希山谷陪伴克里希那吉。克時常獨自長途散步,有時也和巴拉宋達蘭醫生、拉迪卡結伴同行。40年代末期種植的樹木現在已經完全長大,附近的井水滋長了秧苗,山谷中的灌木充滿著活潑的綠意,小徑的橡樹落了一地白色的香花。阿斯塔恰爾的丘陵聚集了一群孩子,他們看著夕陽沒入地平線,萬丈的霞光滿盈著他們的心。他們在靜默中注意到那名站在他們中間的陌生人。他們似乎察覺天空的雲彩正在歡迎他。克後來在札記中如此寫道:

 

大地的色彩和天空一樣;山丘、油綠的稻田、樹木和佈滿沙石的河床,它們的色彩都和天空一樣。山丘的每一塊岩石和巨大的卵石就是雲朵,而雲朵就是這些石塊。大地是天空,天空是大地;夕陽改變了每一樣東西。天空像熊熊烈火燃燒著層層雲朵,也燃燒著每一塊石塊、每一棵小草及每一粒沙子。天空燃燒著綠、紫、藍紫和靛藍的火焰;山丘的另一邊則呈現一片紫金色。南方的丘陵燃出嫩綠和淡藍,與夕陽反方向的東方呈現燦爛的朱紅、赭黃、紫紅和淡淡的藍紫,東方和西方的色彩一樣燦爛,幾朵雲彩聚在夕陽的四周,它們像純淨無菸的火焰,永遠不會熄滅。這巨大的烈火燒透了每一樣東西,也滲透了大地。大地是天空,天空是大地,每樣東西都活了,它們閃耀著各種色彩,而色彩就是上帝—不是人類發明的上帝。

 

山丘變得透明,每一塊岩石和卵石都像失重一樣飄浮在這些色彩中。遠方的山是藍的—大海和天空的藍。成熟的稻田呈現強烈的粉紅和綠,它能立刻捕捉人們的注意力。穿過山谷的小路此刻紫白相間,那是由天空照射下來的色彩。你就是那道光,毫無陰影地燃燒著、爆發著,沒有根,也沒有隻字片語。當夕陽沉得更深時,所有的顏色都變成了藍紫​​色,而且顯得更強烈。此刻你已完全忘卻自己,也忘卻了所有的記憶。那是一個沒有回憶的傍晚。

 

對孩子和老師的談話中,克質疑知識在人類轉化中所佔的地位。孩子們的心智顯得非常活潑,在克的面前,他們的反應變得更敏銳,他的言行就是一種祝福。在這些演講中所披露的洞見,其深度、清晰度都令人驚嘆,這些演講的內容後來集成《克里希那穆提談教育》。克在這些演講中強調人類的兩種工具,第一是知識,它只能教人如何操縱物質環境,第二是智慧,它是由觀察產生的。他對孩子們說:“意識的活動中必須具有宗教精神和科學態度,嶄新的心智才可能產生。”對克而言,這兩種活動並不是分開的,它們是來自智慧和創意的嶄新活動。

 

克否定了所有的階級關係,對他來說,師生必須站在同樣的地位和層次,才能產生心靈的交會。師生也必須透過問答彼此溝通,直到所有的問題都徹底探索過,而師生同時都有了透徹的了解為止。

 

談到孩子們心中的恐懼,克說:“當你發現自己心生恐懼時,你要立刻加以探究,面對它,然後它就會消失。”他和孩子一起探索恐懼所帶來的錯綜複雜的問題。他揭開恐懼之中所有黑暗的部分,同時細膩而明澈地揭發了改變的本質。他談到鐘錶的時間和內心的時間感,後者是我​​應該變成什麼的心理狀態。恐懼的根由就是對於未來的投射。

 

一個小孩問他有關死亡的問題,他說:“死亡有兩種形式,肉體的死亡和思想的死亡。”“肉體終有一天要死,這種死亡我們並不害怕,我們怕的是那個由思想引發出來的''—那個一直在追求金錢、家庭、想要變得更重要的''—有一天會死亡。”他問那個小孩:“你能不能分辨肉體的死亡和自我的死亡有何不同?”孩子們注意聆聽著,智慧的種子已經播下,至於土壤到底是肥沃還是貧瘠,只有在未來才能揭曉。

 

他教導孩子們如何認識自己和冥想。某次演講快要結束時他說:“首先完全安靜地坐下來,讓自己保持舒適放鬆,然後觀賞一下大樹、山丘的形狀,大樹的質地和色彩。暫時不要聽我說話,觀察那些快要枯黃的葉子和羅望子,然後再看看那些九重葛。不要用你的頭腦看,而是用你的眼睛看。觀賞過樹木的形狀、色彩、陰影之後,就把注意力從外轉向內,完全閉上你的雙眼。

 

你已經觀賞過外在的事物,現在閉上你的雙眼,開始觀察你的內心正在發生的事。不要思考而只是觀察,不要移動你的眼珠,讓它們保持安靜。現在對面已經沒有什麼好看的了,因為你已經看過周圍所有的東西,你現在要看的是自己內心正在發生什麼事。要想看到自己內心發生什麼事,你的心必須安靜,你的心一旦安靜下來,你知道會發生什麼事嗎?你會變得非常敏感,你對於內心和外在的事都會變得非常機警。然後你就會發現外在就是內在,觀察者就是所觀之物。”

 

他對師生講話都以同樣的方式,他談到具有遠見是緊急而又必須的事。遠見之中包含了所有的小事,他非常細微地探索心智的各種陰暗面。

 

克最後的演說題目是《盛開的心智》,這可能是有關教育的演講中最大膽而具有爆炸性的。他問道:“內心的挫折能不能讓它充分展現,你要如何發問才能讓內心的挫折充分展現,讓挫折開花結果?思想必須開花結果,才能自然凋萎,就像園子裡的花朵,思想必須盛開,結出果實,然後才能死掉。同樣的,思想必須有死亡的自由。正確的問題是,我們能不能給內心的思想和挫折充分的自由,讓它們開花結果和死亡。”

 

某位老師問克:“什麼叫做開花結果?”克回答:“你看那座花園和前面的花朵,它們盛開了幾天之後就凋萎了。這是它們的天性。同樣的,你也必須給挫折盛開的自由。”

 

“你的問題是:'生命能不能保持潔淨、健康,充滿著活力?'如果每一件事都有充分展現的自由,包括醜的、美的、邪惡的、善良的、愚笨的,也就是說任何事都不壓抑,每一件事都把它挖出來加以檢查和燒盡,如此那活力才能存在,火焰才能燃燒。”

 

那名老師無法了解克的話,於是繼續發問,克回答:“你知道嗎,對你而言,開花結果只是一個概念。渺小的心智永遠只能看到一些徵兆,而無法了解事實,它沒有發現的自由,它一旦說:'這是一個很好的概念,讓我好好思考一下。'它就已經迷失了。因為它面對的只是概念,而不是事實。它從不說:'讓它充分展現,看看會發生什麼事。'如果它能這麼說,就會有所發現。可是它卻說:'這是一個很好的概念,讓我來檢查一下這個概念。'

 

他告訴那些老師,大部分的人都被囚禁在瑣碎的事物中,然後他問道:“我能不能看到症狀,深入於它的起因,讓這個起因充分展現?但是我也許想讓它朝某個特定的方向展現,換言之,我對​​它該如何展現已經有成見,那麼,我能不能追踪這個成見?我能不能看到我在阻礙這個起因充分展現,因為我害怕,我不知道如果讓它充分展現,會發生什麼事?接下來我能不能深入研究我為什麼害怕,我發現只要恐懼存在,起因就不可能充分展現,因此我必須對治這份恐懼—不是對治恐懼的概念,而是對治恐懼的事實。換言之,我們能不能允許恐懼充分展現。

 

這一切都需要極敏銳的覺察,你知道允許恐懼充分展現是什麼意思嗎?也就是說,我能不能允許心中的每件事都充分展現。這並不意味著我可以殺人、搶劫,而是說我能不能允許自己心中的真相充分展現。”他發現那些老師仍然無法了解他的話,於是問道:“你們有沒有種過植物?你們通常是怎麼種的?”

 

一位老師發言:“首先要整理土壤,然後施肥…”

 

克繼續說道:“在正確的時間,播下正確的種子,然後照料它,保護它,給它自由。你們為什麼不能以同樣的態度對待心中的嫉妒?”

 

某位老師說:“這裡所謂的開花結果,應該和種一棵植物是不同的。”

 

克說:“內心的植物比外面土地上種的植物還要真實。你知道嫉妒是什麼嗎?處在嫉妒的那一刻,你會說那隻是想像嗎?你已經妒火中燒了,不是嗎?你充滿著憤怒,那麼為什麼不追踪這憤怒,不是只追踪憤怒這個概念,而是追踪憤怒的事實。你能不能把它掏出來,觀察它,讓它充分展現。如此一來,每一次的開花結果,就能摧毀心中的煩惱,因此並沒有一個''在那裡問自己,在那裡觀察摧毀的過程,這其中就有創造力。”

 

老師們又問道:“當花朵盛開時它會充分展現自己,你說當嫉妒充分展現時它就會摧毀自己,這句話到底是什麼意思?”

 

克里希那吉說:“譬如一個含苞待放的花朵,如果你把它摘下來,它就永遠不可能盛開,它會很快地凋萎。如果你讓它盛開怒放,它就會展示它的色彩、它的嬌嫩,還有它的花粉給你看,它會自然展現自己的真實面貌,你不需要別人告訴你這是紅的、藍的或那是它的花粉。它就在那裡讓你觀賞。同樣的道理,如果你允許內心的嫉妒開花結果,它就會向你展示自己的每一個真相—執著、羨慕等。因此你一旦允許嫉妒充分展現,它就會向你展示自己所有的色彩,還有在嫉妒背後隱藏的東西。

 

光在嘴上說'嫉妒的起因是執著'其實是毫無用處的。我們必須允許嫉妒的情緒充分展現,如實看到自己正在執著的事實。如此一來,我們就能發現以前沒有察覺的真相,這裡指的是情緒上的真相,而不是頭腦中的概念。隨著每一個真相的展現,你立刻加以對治,如果你能讓心中的每一個真相展現,它就能開啟另一扇門,直到再也沒有任何東西展現為止,也就是不再有任何動機或肇因了。”

 

看到老師們臉上的表情,克里希那吉說道:“在純然的聆聽中,心中的真相便展現了。”

 

克里希那吉和學校之間的關係有了很深的改變,他認為在這個充滿暴力和混亂的世界裡,這些學校是保存教誨的綠洲。嶄新的一代和嶄新的心智必須產生了;為了這個理由,老師和學生都必須懂得聆聽,具有遠見,不認同、不攀緣、不分裂。心田必須加以耕耘,播種,使它充滿著神聖的至福。

 

拉迪卡和我陪同克里希那吉從瑞希山谷前往馬德拉斯。赫胥黎和他的妻子當時正在印度,他們也將在月底前往馬德拉斯探望克里希那吉。我答應安排他們住在瓦桑.威哈爾斯巴達式的大家庭中。瓦桑.威哈爾的家具必須重新安置,用餐時的設備也必須比從前講究一些。將要到達馬德拉斯時,已經有一封電報在等著我們閱讀:我的丈夫突然病倒,於是拉迪卡和我立刻趕往德里。

 

克里希那吉不久之後和馬哈瓦恰利也來到德里。我前去探望克里希那吉,內心正被自己的痛苦蹂躪著。他熱情地款待我,他捧著我的臉,直視我的雙眼,不准我逃避他的眼神。他再度指出我​​心中的束縛、幻覺和期望,並拒絕舒緩我的痛苦。突然我的痛苦完全消失了,從他身上散發的那股大能,把我心中的障礙一掃而空。事後的多年裡,我還有許多機會和他獨處,但都是為了商討校務或教誨的事宜,很少再提到個人心中的煩惱。

 

拉迪卡是我唯一的小孩,她在1962年決定嫁給一位美國哲人,這個消息令我心碎。我對她的依賴很深,與她分離,我很難不產生反應。我的身心都遭受嚴重的打擊,甚至無法陪她到美國結婚。我看她上了飛機之後,便趕快逃開家人,遠離所有熟悉的事物,孤獨地面對自己。我從加爾各答前往比爾普姆,在回程中我看到報紙的頭條新聞。肯尼迪與赫魯曉夫為古巴導彈危機以眼還眼地互相對抗,此事震撼了全世界,並且達到無法收拾的局面。我看著這個頭條新聞,突然感覺大地快要瓦解,我很可能再也見不到我的女兒了。

 

一整夜我都讓自己安住在這一劇痛中,任由這一痛苦淹沒我的意識,拒絕讓自己逃脫到希望中。心中的焦慮、絕望和各種回憶此起彼落;“永別”這個恐怖的字眼,使我恐懼得幾乎動彈不了,但我還是看著它從心中升起,然後把它放下。清晨時我對女兒的愛仍然至深,可是別離的痛苦已經被我解除—執著失去了系縛的木樁,現在剩下的只有我對上師的依賴了,不久這份依賴也遭到挑戰。

 

1962年的11月,拉迪卡在前往美國的途中,赴格施塔德探望克里希那吉。克里希那吉從坦內格木屋寄了一封信給我,描述他跟拉迪卡見了面,而且花了很長的時間一起散步。他說:“我們能見面真好。”他知道拉迪卡對我有多重要,於是寫道:“拉迪卡的離去,想必是一次艱苦的考驗。”

 

 

 

 

文章來自網路,內容可能不完整,僅供參考,需要詳細內容請搜尋相關網站或購買書籍,謝謝!

 

摘自:克里希那穆提傳
作者:普普爾·賈亞卡爾
譯者:胡因夢
出版社:深圳報業集團出版社
轉載自:http://lz.book.sohu.com/lz_info.php.bookid=7561

 

 

 

 

 

友善提醒:閱讀訊息時請保持身心靈的平靜與開放,並善用自己的直覺與內在智慧,感知有正面幫助的訊息,提取它們,並放下沒有共鳴的部分,無須執著、擔憂、恐懼;保持心態的正面與開放,樂觀迎接新的可能,一種接近真善美的可能。

 

感謝一切~NAMASTE~

 

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