1.問:心情不好能不能打坐?
 

答:不能。心情不好打坐,壓下來要生肝病。可先做一套靈氣,將不好的心情消融了,心平氣和了再打坐。

 


2.問:天熱打坐,腿上不蓋東西行嗎?
 

答:不行,膝蓋關節不能進風,進了風會得關節炎。

 


3.問:在空調房間裡打坐可以嗎?
 

答:天熱時,在空調房裡打坐可以。但溫度不要調得太低,空調的風不要直接吹在身上。夏天打坐在清晨最好。

 


4.問:打坐應朝什麼方向?
 

答:什麼方向都可以,不要著相。
 

 

5.問:子時能不能打坐?
 

答:只要睡好了,有精神,就可以打坐。精神不足,等睡好了再打坐。
 

 

6.問:早晨與夜間修法有區別嗎?
 

答:沒有區別。不過夜間修法,因一天工作疲勞,易於昏睡。早晨打座,因一夜休息後精神抖擻,不會昏睡而易入定。
 

 

7.問:坐的時候是單盤還是雙盤?
 

答:都可以。自由盤也可以,自由盤時臀部要墊高一點,避免身體往後仰。女性還是單盤好。
 

 

8.問:一般飯後多久可以上座?
 

答:一小時後,不然易生胃病。

 


9.問:靈氣開啟後拉肚子,是否正常?
 

答:正常,是排去一切污染。

 

10.問:有了是非,是解釋還是不理會?
  

答:用功人無有是非。

 


11.問:靈氣和打坐的關係?
  

答:用靈氣把我們的把五臟六腑安置好了,氣脈就容易打通;氣脈打通了,就容易把身心化空而見性。
 

 

12.問:什麼是開智慧?
  

答:你要開什麼智慧?是知道他的心行,知道過去、未來的信息嗎?那就錯了,開智慧是指認識本性,不跟境界轉,一切無住而瀟灑自在也。

 

13.問:我打坐時,沒有念頭,是不是沒有慧力?
  

:你能知道自己沒有念頭,就是慧力。沒有念頭很好,這是定力。如果沒有念頭時你不知道、糊塗了,那就沒有慧力。定中要了了分明。上座修定,下座觀照修慧。能觀照就一定能成就。
 

 

14.問:我覺得自己修行總在原地上打轉,上不去。
  

答:不要急,一急就壞了。沒有什麼上去下去,佛性(基督意識)本來不動。要放,但問耕耘,莫問收穫。有個要求就壞了,要上去反而上不去了。

 

15.問:禪定就是打坐嗎?
  

答:禪定不一定是打坐。我們對境不迷惑就是禪定,不是坐在那兒不動。坐在那裡不動是枯木禪。行、住、坐、臥都是禪。 《圓覺經》說得很好:“知幻即離,不假方便。離幻即覺,亦無漸次。一切菩薩及末世眾生,依此修行,如是乃能永離諸幻。”知道一切都是假相,不可得,就不執著了。如水中月,我們不會去撈它,離幻就是大禪定。 “不假方便”是也。

 

16.問:近來時常體會到生理對心理的反作用。心空之後,色身會轉變,是嗎?
  

答:是的,隨心理的轉變,生理也會變化。

 

17.問:打坐的覺受感極不穩定,如白天打坐與晚上打坐不同。是否到了克服這一障礙的時候?
  

答:這是習慣問題。習慣早上打坐的人,一旦改為晚上坐或反之,皆感覺不好。不是時間有什麼好壞的分別,經常轉換著坐,即平衡無別了。另外,對於順逆境的考驗,確須用一種平常心來應付,不可順之則欣喜,逆之則驚惱,這是用功人應注意的地方。

 


18.問:座上心亂不能得定,如何對治?
  

答:現在用功存在的問題大致都是一樣的,都是心亂,妄念多,多得坐不住,要想下座,這種現像很普遍。原因是由於心亂不定,不知道這個世界上的一切都是假相,戀著這個世界不肯放,所以弄得心很亂。要曉得這個世界上的一切都不可得,都是夢幻泡影,是得不到的。這妄心就不大動了,就可以死心塌地上座了,最起碼粗妄念不動。不要在心裡黏著,計算家裡的事情,社會上的工作,什麼事情都不再執著,上座時它自然就安安穩穩平平靜靜。那時,內裡翻出來的念頭還來,念頭來時你不睬它,任其自生自滅。

 


19.問:打坐精進,精氣充足時,心中之慾念也愈強,此時如何固精?
  

答:漏丹是做工夫的大忌。你年紀還輕,情慾未淨,免不了要遺精。現教你一法,以固精關。每日早晚各做一次。先將胸腹中濁氣從口中呼出,然後閉口,提肛、以鼻吸氣,吸足氣後,停息(不呼不吸),然後呼氣松肛。閉氣的長短隨其自然,不可勉強;時間長短需看自己的肺活量和閉氣的時間而定,不可能人人一樣;不可拼命閉氣,動作要慢,越慢越好,這樣做三十次。做時不可有慾念,否則亦不易收效。做時如覺胸悶,可做四至五次,放下休息、散步,數分鐘後再繼續做。

 


20.問:入定時外界的聲音聽得到嗎?
  

答:真正入定時,外界的聲音是聽不到的,還能聽到聲音,是沒有入定。真正入定,無見無聞,但不是沒有知​​覺。了了覺知,不著見聞。見到東西或聽到聲音是沒入定或部分入定。在定中,即使你走在大街上,也聽不到車的聲音,但照樣走路,這樣的功夫就要發神通了。很小的聲音都能聽到,能聽到螞蟻爬的聲音,他方世界下雨聲你也聽得見。起用時都聽見了。所以六祖大師說:“不離見聞緣,超然登佛地。”儘管用,心一點也不執著。

 


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