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1.問：心情不好能不能打坐？
 

答：不能。心情不好打坐，壓下來要生肝病。可先做一套靈氣，將不好的心情消融了，心平氣和了再打坐。

2.問：天熱打坐，腿上不蓋東西行嗎？
 

答：不行，膝蓋關節不能進風，進了風會得關節炎。

3.問：在空調房間裡打坐可以嗎？
 

答：天熱時，在空調房裡打坐可以。但溫度不要調得太低，空調的風不要直接吹在身上。夏天打坐在清晨最好。

4.問：打坐應朝什麼方向？
 

答：什麼方向都可以，不要著相。
 

5.問：子時能不能打坐？
 

答：只要睡好了，有精神，就可以打坐。精神不足，等睡好了再打坐。
 

6.問：早晨與夜間修法有區別嗎？
 

答：沒有區別。不過夜間修法，因一天工作疲勞，易於昏睡。早晨打座，因一夜休息後精神抖擻，不會昏睡而易入定。
 

7.問：坐的時候是單盤還是雙盤？
 

答：都可以。自由盤也可以，自由盤時臀部要墊高一點，避免身體往後仰。女性還是單盤好。
 

8.問：一般飯後多久可以上座？
 

答：一小時後，不然易生胃病。

9.問：靈氣開啟後拉肚子，是否正常？
 

答：正常，是排去一切污染。

10.問：有了是非，是解釋還是不理會？
  

答：用功人無有是非。

11.問：靈氣和打坐的關係？
  

答：用靈氣把我們的把五臟六腑安置好了，氣脈就容易打通；氣脈打通了，就容易把身心化空而見性。
 

12.問：什麼是開智慧？
  

答：你要開什麼智慧？是知道他的心行，知道過去、未來的信息嗎？那就錯了，開智慧是指認識本性，不跟境界轉，一切無住而瀟灑自在也。

13.問：我打坐時，沒有念頭，是不是沒有慧力？
  

答：你能知道自己沒有念頭，就是慧力。沒有念頭很好，這是定力。如果沒有念頭時你不知道、糊塗了，那就沒有慧力。定中要了了分明。上座修定，下座觀照修慧。能觀照就一定能成就。
 

14.問：我覺得自己修行總在原地上打轉，上不去。
  

答：不要急，一急就壞了。沒有什麼上去下去，佛性（基督意識）本來不動。要放，但問耕耘，莫問收穫。有個要求就壞了，要上去反而上不去了。

15.問：禪定就是打坐嗎？
  

答：禪定不一定是打坐。我們對境不迷惑就是禪定，不是坐在那兒不動。坐在那裡不動是枯木禪。行、住、坐、臥都是禪。 《圓覺經》說得很好：“知幻即離，不假方便。離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。”知道一切都是假相，不可得，就不執著了。如水中月，我們不會去撈它，離幻就是大禪定。 “不假方便”是也。

16.問：近來時常體會到生理對心理的反作用。心空之後，色身會轉變，是嗎？
  

答：是的，隨心理的轉變，生理也會變化。

17.問：打坐的覺受感極不穩定，如白天打坐與晚上打坐不同。是否到了克服這一障礙的時候？
  

答：這是習慣問題。習慣早上打坐的人，一旦改為晚上坐或反之，皆感覺不好。不是時間有什麼好壞的分別，經常轉換著坐，即平衡無別了。另外，對於順逆境的考驗，確須用一種平常心來應付，不可順之則欣喜，逆之則驚惱，這是用功人應注意的地方。

18.問：座上心亂不能得定，如何對治？
  

答：現在用功存在的問題大致都是一樣的，都是心亂，妄念多，多得坐不住，要想下座，這種現像很普遍。原因是由於心亂不定，不知道這個世界上的一切都是假相，戀著這個世界不肯放，所以弄得心很亂。要曉得這個世界上的一切都不可得，都是夢幻泡影，是得不到的。這妄心就不大動了，就可以死心塌地上座了，最起碼粗妄念不動。不要在心裡黏著，計算家裡的事情，社會上的工作，什麼事情都不再執著，上座時它自然就安安穩穩平平靜靜。那時，內裡翻出來的念頭還來，念頭來時你不睬它，任其自生自滅。

19.問：打坐精進，精氣充足時，心中之慾念也愈強，此時如何固精？
  

答：漏丹是做工夫的大忌。你年紀還輕，情慾未淨，免不了要遺精。現教你一法，以固精關。每日早晚各做一次。先將胸腹中濁氣從口中呼出，然後閉口，提肛、以鼻吸氣，吸足氣後，停息（不呼不吸），然後呼氣松肛。閉氣的長短隨其自然，不可勉強；時間長短需看自己的肺活量和閉氣的時間而定，不可能人人一樣；不可拼命閉氣，動作要慢，越慢越好，這樣做三十次。做時不可有慾念，否則亦不易收效。做時如覺胸悶，可做四至五次，放下休息、散步，數分鐘後再繼續做。

20.問：入定時外界的聲音聽得到嗎？
  

答：真正入定時，外界的聲音是聽不到的，還能聽到聲音，是沒有入定。真正入定，無見無聞，但不是沒有知​​覺。了了覺知，不著見聞。見到東西或聽到聲音是沒入定或部分入定。在定中，即使你走在大街上，也聽不到車的聲音，但照樣走路，這樣的功夫就要發神通了。很小的聲音都能聽到，能聽到螞蟻爬的聲音，他方世界下雨聲你也聽得見。起用時都聽見了。所以六祖大師說：“不離見聞緣，超然登佛地。”儘管用，心一點也不執著。

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