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你為什麼坐在這兒聽我說話？你有沒有想過你為什麼要聽別人說話？聽別人說話又是什麼意思？你們所有的人坐在我一個人面前聽我說話，你們是為了想聽到可以符合自己想法的東西，還是為了發現真相而聽？你們看出這兩者的差別了嗎？為了發現真相而聽，比起只是想聽到符合自己想法的說辭，這兩者是很不相同的。

如果你在這兒只是尋求印證，在原有的想法上得到鼓勵，那麼你傾聽的意義就很小了。但是如果你傾聽的目的是想發現真相，你的心就是自由的，不被任何事物限制，它會非常敏銳、活潑、追根究底及好奇，因此它才能發現真相。所以思考一下你究竟為什麼聽別人說話，以及你究竟在聽什麼，是非常重要的事。

你有沒有試過安靜地坐著，注意力不集中在任何事物上，也不費力去集中注意力，只是讓你的心非常安靜，非常靜止？這時候，你會聽見所有的聲音，不是嗎？你聽見遠方的、近處的以及極近的聲音，也就是說，你聽見了所有的聲音。你的心不限制於窄小的頻道裡，如果你能依照這個方式放鬆地傾聽，而沒有任何壓力，你就會發現一種驚人的變化在心底出現，這種變化不需要你的意志力，不需要你去強求，在這種變化中存在著極大的美及深刻的洞察力。

有時候你可以試一下，不妨現在就試試看。當你在聽我說話時，不只是聽我說，還要聽所有環繞著你的聲音。聽那些鈴聲，牛脖子上的鈴鐺聲、廟宇的鐘聲；聽遠處的火車及路上的汽車聲；然後你再更仔細安靜地同時聽我說話，你會發現具有更深層次的傾聽。要做到這一步，你必須有非常安靜的心。

如果你真的想要傾聽，你的心自然會安靜，不是嗎？你不會因週遭的事物分神，你的心非常的靜，因為你深入傾聽著每一件事。如果你能以這種方式放鬆地傾聽，帶著某種程度的快樂，你會發現你的心產生了驚人的轉變，這種轉變是你未曾想過的，也不是任何方式可以製造出來的。

意念是一種奇怪的東西，不是嗎？你知道意念是什麼嗎？意念或思想對大部分人來說，是由心智統合的，而人們就在自己的意念中作戰。

但如果你能真的傾聽所有事物—聽河水拍打岸邊的聲音、聽鳥兒歌唱的聲音、聽孩子哭泣的聲音、聽母親責罵的聲音、聽朋友恫嚇你的聲音、聽妻子或丈夫嘮叨的聲音—你就會發現自己超越了語言，超越了這些擾人的浮面言辭。

超越口頭語言的表達是非常重要的，我們真正想要的到底是什麼？不論我們年輕或年老，不論我們欠缺經驗或年高德劭，我們都希望快樂，不是嗎？

身為學生，我們希望從遊戲、唸書、我們喜歡做的一些小事中得到快樂。年長以後，我們就想從私有財產中求取快樂，從金錢、華屋、善解人意的配偶或是一份好的工作中得到快樂。

當這些事情不再滿足我們的時候，我們就轉移到其他的事物上。我們對自己說：「我一定不要執著才能快樂。」所以我們開始學習對所有事物都抱著超然的態度。我們離開家庭，放棄財產，脫離世俗的一切。或者我們參加一些宗教團體、宗教聚會，討論兄弟愛，追隨領袖、靈性上師、大師或一種理想，相信一些在本質上是自我蒙蔽、幻想、迷信的事。我們以為這樣就能得到快樂。

你明白我在說什麼嗎？

你梳頭髮，你穿上乾淨的衣服，使你自己看起來好看一些，這些都是使你快樂的慾望之一，不是嗎？你通過考試，在你的名字後面冠上一些頭銜，你得到一份工作，買了一棟房子及其他財產，你結婚生子，你參加某個宗教團體，這個宗教團體的領袖宣稱他從看不見的指導那兒得到某些信息—在這一切事物的背後都有極大的衝動，逼迫我們去尋找快樂。

但是快樂並不會這麼容易就來臨，因為快樂和這些東西一點關係也沒有。你也許會得到享樂，找到新的滿足，但是你遲早會厭倦。因為就我們所知道的，在這些事裡都沒有持續的快樂。親吻之後跟著來的就是眼淚，笑聲之後跟著來的就是不幸及毀滅。每一件事都會衰萎、腐敗。所以當你年輕時，你一定要開始發現快樂這件奇特的東西，這就是教育的重點。

如果你努力求取快樂，快樂不會降臨，這就是快樂最大的秘密，雖然說起來是這麼容易。我可以用幾個簡單的字來說明，但是只有聽我說話，並重複你所聽見的，並不會帶給你快樂。快樂是很奇怪的東西，如果你不去追求它，它就來了；如果你不再費力去尋找快樂，出乎意料之外的，在某個神秘的當下，快樂就出現了—它出自於純真，出自於可愛的存在本身。

但是這些快樂需要很多的瞭解，不是參加某個組織或變成某某人物便可以得到。真理也不是依葫蘆畫瓢便能獲得。你的思想及信念一旦祛除所有努力求取的意圖，你就不再想變成某某人物；你的心非常安靜時，你會超越時間的限制，聽見所有正在發生的事，這時候真理就降臨了。

你也許聽進去了我所說的一切，但是要得到快樂，你必須懂得讓你的心遠離恐懼。

只有你的心中真的無懼，有一天早上你醒來時，或是自己一個人正在走路，你會發現：突然間，一件奇怪的事發生了，沒有經過邀約、引誘、追尋，那個可能被稱為愛、真理或快樂的東西，忽然來到了你的心中。

這就是為什麼在你年輕時，必須得到完善教育的原因，我們目前所謂的教育根本就不是教育，因為沒有人告訴你這些事。你的老師只能幫你準備參加考試，他們從不和你談生命的問題，而生命的問題卻是最重要的。他們不談，因為很少人知道如何生活。大部分的人只是苟且偷生，因此生活才變成一件可怕的事，真正的生活需要極大的愛，需要對寂靜有很深的感受，需要有豐富的經驗，卻又保有赤子之心。它需要能夠清楚思考的心智，不被偏見、迷信、期望或恐懼所捆綁。

這一切都是生活，如果你沒有被教會如何去生活，那麼教育根本是沒有意義的。你可能學會保持整潔，有禮貌，你可能通過所有的考試，但是當社會整個結構都在瓦解時，你卻把重點放在學習這些表面的東西，就像是在失火的房子裡塗指甲油一樣。你知道，從來沒有人和你說這些事，沒有人真正和你深談過。你除了夜以繼日地唸書，學數學、歷史、地理，同時也應該花很多時間來討論這些深刻的問題，因為這才能使你的人生真的富足。

問：崇拜上帝難道不是正信？

克：首先，讓我們來弄清楚什麼不是宗教，這才是正確的步驟。如果我們瞭解了什麼不是宗教，也許我們就能觀察到其他的東西了。這就像是把鏡子擦乾淨以後才能照見真相。所以讓我們看看能不能把心中那些不是宗教的東西除掉。我們不要只說：「讓我想想看。」然後就只在言語上打轉。也許你還能把心中不是宗教的東西除掉，但是大部分老年人都被套牢了，他們已經安身立命在不是宗教的東西裡面，他們不想再被打擾了。所以什麼不是宗教？你想過嗎？你聽人家一遍又一遍地告訴你，宗教應該是信仰上帝及其他各種說法，但是沒有人要你去探索什麼不是宗教，現在我們就得靠自己去發現了。

當你聽我或任何人說話時，不要一味接受，你要善用分辨力去聽，找出事實的真相。一旦你觀察到什麼不是宗教，那麼，終其一生就沒有任何傳教士或書本能欺騙你，沒有任何恐懼再創出幻覺，使你迷信與盲從。要發現什麼不是宗教，必須從日常生活著手，然後再往上攀。要走得遠必須從近處開始，而最近的一步，就是最重要的一步。因此到底什麼不是宗教？儀式是宗教嗎？一而再地舉行祭供是宗教嗎？

真正的教育是教導你「如何」去思考，而不是教你去思考些「什麼」。如果你知道如何思考，如果你真的有那種能力，你就是一個自由的人。如果你能從教條、迷信、形式等當中解脫出來，你就會發現什麼才是宗教。

宗教儀式顯然不是宗教，因為當你在進行儀式時，你只是在重複著別人傳給你的東西。你可能在進行宗教儀式時得到某種程度的喜悅，就像有些人在吸煙或喝酒時得到的快感一樣。可是這是宗教嗎？

當你在進行宗教儀式時，你是在做一個連你自己也不明白的事，因為你的父親及祖父是這麼做的，所以你也照樣去做了，如果你不做，他們會責備你。然而這並不是宗教，不是嗎？

什麼是廟宇？廟宇是一個由人類依自己的想像雕刻出來的形象。這個形象可能有象徵意義，但是它畢竟只是一個形象，而不是真相。某個符號、某個字眼，並不代表這件事的本身。「門」這個字，並不是門這樣東西，不是嗎？我們到廟裡去膜拜什麼？一個有象徵意義的形象。但是象徵的形象並不是真相，請注意，我並不是在責難。既然這是事實，又何必在乎誰有資格到廟裡去？不管那個廟是有形的，還是無形的，不管是婆羅門階級或非婆羅門階級，誰會在乎？

你知道，年長的人把象徵的東西變成宗教，然後在其中互相爭執、打鬥、誹謗，可是上帝並不在那兒。上帝從來不存在於形象中。因此，膜拜象徵或形象並不是宗教。

信仰是宗教嗎？這是一個更複雜的問題。我們從淺處開始，現在要深入一些了。信仰是宗教嗎？基督徒以某種方式信仰，印度教徒以另一種方式信仰，佛教徒，他們又以另一種方式信仰。他們認為自己都是非常虔誠的人，他們都有自己的廟宇、神祇、象徵及信仰。這就是宗教了嗎？相信不同的神明就是宗教嗎？你是怎樣得到這類信仰的？因為你的父親及祖父是這麼信的，或許你讀了某位教主所說的話，你就信以為真了。大部分的人都相信，因此你也信了。你從不像讀別的那樣去探索經書上說的話，你就是不想弄清楚什麼是真相。

我們現在已經認清宗教儀式不是宗教，盲目的信仰不是宗教。盲目的信仰使人類分裂。基督教徒是具有信仰的，但是他們與其他信仰的人，甚至同一種信仰的人產生分裂。印度教徒永遠充滿了敵意，因為他們認定自己是婆羅門階級或非婆羅門階級，是這種身份或那種身份。因此盲目的信仰帶來仇恨、分裂、毀滅，很明顯的，這絕不是宗教。

什麼是宗教呢？如果你把窗子擦乾淨了，如果你停止表面上的宗教儀式，放棄所謂的信仰，停止盲目追隨任何領袖人物或靈性上師，然後你的心就像這面窗子一樣，是乾淨的、明亮的，你就能從其中看得清清楚楚。

如果你的心不被形象、儀式、信仰、符號、言辭、重複誦念的咒語及所有恐懼佔據，那你所見到的就是真實的、永恆的、不受時間限制的東西，你可以稱它是上帝。但是這種境界需要極大的洞察力、瞭解及耐心，只有那些真心想探索什麼是宗教，並且夜以繼日追根究底的人才能知道。什麼是宗教？其他的人只是滔滔不絕地說說而已，所有表面的裝飾品、祭供和搖鈴等，都不過是毫無意義的迷信。你的心必須革新一切所謂的宗教，然後你才能找到真相。

《人生中不可不想的事》第四章
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