空性不是說覺性就不用了,而是正用之時,沒有一個人在用,無人就是無念,無念則無身,無身則無錯覺。比如你吃飯時,食物從舌上過,能知其味,如果這時你心生一念好與不好,則你的知味之性馬上從知轉入這個念中,念是什麼就現什麼知,所知不是食物真味,而是你生出的幻覺。

 

我們經常一邊吃一邊想,所以食不知味,這說明有一個知性隨著想流轉了,沒有它則不能知,見此知性則自然空性,所以食時能知其味就是空性,空性不是沒有,而是該有什麼就有什麼,不是憑空增加若減少什麼,有什麼就見什麼。(也就是看見且接納所有事物的本來面目)

 

如果這時於所見之上生一想法,你就不能見到現前的,所知所見不是正知正見,而是幻知幻覺。因為心有取捨,身受後有,則成塵染,覺遺身中,性失正見,不得解脫。

 

見性了就是見到空性,見空的當下你是解脫的,但如果下一刻你的心又流轉了,你就又是不解脫的,所以就要修觀心了,有身之處就是有想法之處,然後把這個想法轉一下,轉成相反的,你在這一事上就無束了,這樣的直到於所事

 

上都沒有束縛了,才算是證入了空性,成就了正覺。

 

證入空性之後,該有什麼就有什麼,一切自然,心中所想不再是一個而是所有眾生之事,因為空了,所有的個體成為一個整體,眾生的識性就是我的識性,所以發行之心自然是菩提大心,眾生解脫,才是真解脫,直到成佛成就圓覺。

 


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