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尼：他沒有搞清楚他目前的「不很快樂」跟他沒時間、沒錢或沒愛之間的關係。

神：正是。反過來說，那個「是」很快樂的人，似乎有時間去做所有真正重要的事，有必須用的錢，有夠用終生的愛。

尼：他發現他有使他「快樂」所需的一切事物…只因他先從「快樂」開始！

神：正是。事先決定你選擇自己是什麼樣子，會使你實際去經驗那種樣子。

尼：「是，或不是，就是問題的所在」。〔註：To be， or not to be. That is the guestion，此處作者俏皮的引用莎翁名句。〕

神：正是。快樂，是心靈的一種狀態。正如一切的心靈狀態會以實質的形式複製自己。

有一個電冰箱磁鐵上這樣寫道：

「所有的心靈狀態都自我複製。」

尼：但是，如果不是你已有你認為必需有才能「是」的那些東西，你又怎能事先就能「是」快樂的，或任何你想要「是」的情況呢？—不管是你想要更發財或更被愛？

神：就像你「是那樣」的去做，你就會把它吸引過來。

就像你「是那樣」的去做，你就會變成那樣。

尼：換句話說，就是「弄假成真」。

神：有點像，沒錯。只不過你不能真的「弄假」。你的所作所為必須真誠。

凡是所作所為，都須出自真誠，不然就會失去它的好處。

這並不是我不意願「報償你」。神既不「報償」，也不「懲罰」，這是你知道的。但是，為了讓創造過程得以運作，自然律要求身、心、靈在思、言、行中結合在一起。

你不可能騙得過自己的心。如果你不真誠，你的心會知道，那就沒什麼好說的了。你只是把創造過程中你的心靈可以幫助你的任何機會終止掉而已。

當然，你也可以不用你的心而能創造—不過要更為困難得多。你可以要求你的身體去做你的心所不相信的某件事，而如果你的身體去做此事的時期夠長，你的心就會開始將它對此事原先的想法改變，而創造另一種新想法。一旦你對某一事物有了新想法，你就走上了一個歷程，將此事物創造為你生命中的一個永久面向，而不僅僅是你做出來的某種事物。

這是一條艱難的路，但即使在這樣的情況下，你的所作所為也必須真誠。人，你或可操縱，宇宙卻是你操縱不了的。

所以，這是一個極為巧妙的平衡。身體做心靈所不相信的某件事，然則為了此事得以運作，心靈卻必須在身體的行為中加入「真誠」這一要素。

尼：如果心靈不「相信」身體所做的事，它又如何能為之加入真誠呢？

神：借由取走私利的方式。

尼：怎麼取？

神：心靈可能並不真誠的同意你身體的作為可以帶給你所選擇的東西，但心靈似乎十分清楚，神會願意藉著你，把好的事物帶給別人。

因此，不論你為自己選擇什麼，都要給予別人。

尼：可以請你再說一遍嗎？

神：當然可以。

不論你為自己選擇什麼，都要給予別人。

如果你選擇快樂，那讓別人也快樂。

如果你選擇豐饒，那讓別人也豐饒。

如果你選擇生活中有更多的愛，那讓別人生活中也有更多的愛。

要真心真意的這樣做—不是因為你尋求個人的獲得，而是因為你真的要別人獲得—於是你所給出去的一切，都會來到你身上。

尼：怎麼會這樣？這是怎麼運作的？

神：你將某種東西給出去，這行為本身就使你經歷到你有這東西，可以給出去。由於你不可能把某種你現在沒有的東西給予別人，因此你的心靈就得到一個新的結論，一個新的想法，就是，你必定有這個東西，不然你不可能把它給出去。

於是，這個新的想法變成了你的經驗。你開始「是」這樣。而一旦你開始「是」某一情況，你就啟動了宇宙最具創造力的機器—也就是你的神聖本我。

不論你「是」的是什麼，你就在創造什麼。

循環既已成立，這一情況或事物你就創造得越來越多。它會在你的實際經驗中表現出來。

這就是生活中最大的秘密。本書第一部和第二部就在告訴你們這個。全都在那裡了，比此處所說的更詳細得多。

尼：請解釋一下，在將自己選擇的事物給予別人時，為什麼真誠那麼重要？

神：如果你給予他人只是一個計謀，只是一種操縱，意在想使某種事物來到你身上，你的心靈是知道的。所以等於你給了它一個訊號，表示你現在並沒有這事物。而由於宇宙不過是個大型的複製機，將你的意念複製成具體形式，因此那就將成為你的經驗。也就是說，你會繼續經驗著你「沒有」那事物—不管你怎麼做！

再者，這也會是你意圖將那事物給予的人的經驗。他們會明白，你只是在想要得到某種東西，你實際上並沒有東西可以給予，而你的給予只是一個空洞的姿態，只是出自為你自己圖謀好處的膚淺之舉。

因此，你所想要吸引的東西，你卻正將它推開。

然而，當你以純粹的心意將某東西給予別人—因為你明白他們需要它，必須有它—你將發現你擁有這個東西，可以給出去。這可是一個重大的發現。

尼：完全對！它真的是這麼運作的！我記得有那麼一次，當時我的生活情況相當不好。有一天，我捧著頭想，我沒什麼錢了，也沒什麼東西可吃，真不知道自己下一次是什麼時候才可以吃個夠，或怎麼樣付下次的房租。就在那天晚上，我在公車站見到一對年輕人。我去公車站拿一個包裹，而就在那裡，我看到了這兩個孩子，偎擠在一條長椅上，用外套當被子蓋。

我看著他們，心裡難過起來。我想起自己年輕時期樣子，小孩子時的樣子，就是像他們這樣晃來晃去，到處跑。我走過去，問他們願不願意到我住的地方，坐在熱熱的火爐邊，喝一點熱熱的巧克力，說不定還可以把折疊床給他們睡一場好覺。他們眼睛睜得好大的看我，就像耶誕節第二天早晨小孩的表情。

好啦，我們就回到我的住處，我弄了一頓飯給他們吃。那天晚上，我們統統吃了一頓相當久沒有吃到的好飯。食物一直都在那兒，冰箱是滿的。我只是伸手進去，掏出我原先塞到後面去的東西。我炒了一鍋大雜燴，竟然好吃得不得了！我記得當時我還想，這些東西都是哪裡出來的？

第二天早上，我甚至還給這些孩子弄了早餐，還送他們上路。當我把他們送到公車站，他們上車的時候，我伸手到口袋裡，竟然掏出了二十元給他們。我說：「這或許可以有點小用。」然後一邊擁抱他們送別。那一天，我覺得我的境況好了一些。嘿，其實是整個禮拜。那是一個我從來不會忘記的經驗，令我對生活的視野與領會，有了深刻的改變。

從那時起，事事開始好轉起來，而今天當我在鏡子裡看自己時，我注意到一件非常重要的事：我還活在這兒呢！

神：這是個美麗的故事。你是對的。這正是它運作的方式。所以，當你想要（want）什麼東西，就把它給出去。這樣，你就不「缺」（wanting）它了。你會立刻經驗到「有」這個東西。從此開始，只剩下程度的問題。從心理上來看，你會發現「增加一些」比無中生有要容易得多。

尼：我覺得我剛聽到的，是非常有意義的話。你可以把這段話跟我問題的第二部分連在一起嗎？它們之間有關聯嗎？

神：你明白，我所想要說的是，你已經有了那問題的答案。目前你是自以為你沒有那答案，並以此度日，你以為如果你有了那答案，你就會有智慧，所以你來向我求智慧。然而我告訴你：先去「是」智慧，然後你就會有智慧。

而「是」智慧的最快途徑是什麼呢？就是讓別人有智慧。

你想要這問題的答案嗎？那就把答案給別人。

所以，現在我要來問你這個問題。我要裝做「不知道」，而由你給我答案。

如果愛的意義是：你想要給對方的是他們自己想要的。那麼把孩子從車輛奔馳中的馬路上拉出來的父母，是真正愛孩子嗎？

尼：我不知道。

神：我知道你不知道。但如果你以為你知道，那你會怎麼回答呢？

尼：嗯，我會說，那父母想要的真的是孩子想要的—也就是活下去。我會說，那孩子並不想死，他只是不知道在車輛奔馳的馬路中逗留會導致死亡。因此，父母跑進馬路中央把孩子拉出來，並沒有剝奪孩子去展現意志的機會，完全沒有。他只是顧及孩子真正的選擇，也就是孩子最深的願望。

神：這是一個非常好的回答。

尼：如果這是真的，則你，身為神，唯一應該做的，就是阻止我們傷害自己了。因為我們最深的願望不可能是傷害自己。然而，事實上我們卻一直都在傷害我們自己，而你卻坐在那裡袖手旁觀。

神：我始終都跟你們最深的願望相伴，你們最深的願望也是我所給予的。

即使當你們做某件事情會讓你們死去，如果這是你們最深的願望，那麼你們也會如願：就是去經歷「死亡」。

我從不干涉你們最深的願望。

尼：你是說，當我們傷害自己時，也是我們自己想要如此的？這是我們最深的願望？

神：你們不可能「傷害」你們自己。你們是無法被傷害的。「傷害」是一種主觀的反應，而不是客觀的現象。你們可以選擇在任何際遇或任何現象中「傷害」你們自己，但這全然是你們自己的決定。

在這種真理下，我們可以說：沒錯，當你們「傷害」自己時，那是因為你們想要如此。但我是從一個非常高、非常奧秘的層次來說這件事，而你的問題則不是「出自」這個層次。

以你所意指的層次而言—就以其為有意識的選擇而言—我要說，每當你做了使自己受到傷害的事時，並不是因為你「想要」如此。

在馬路上被車撞上的小孩，並不「想要」（尋求、有意的選擇）被車撞上。

那一再跟同一類型女人—跟他完全不對頭的女人—結婚的男人，並不是他「想要」（尋求、有意的選擇）反覆製造這種不良的婚姻。

那用鎯頭敲到大拇指的人，不能說是「想要」這種經驗。那不是他想要的、尋求的、有意選擇的。

然而，所有客觀現象都是下意識間被你吸引而來的；所有的事件都是被你無意識間創造的；你一生中所有的人、事、物、地，都是被你吸引而來的—如果你願意這樣說，是自己創造的—以便提供正好是你想要的條件與機會，好在你演化的過程中去經歷你下一個想要經歷的經驗。

我告訴你，你這一生所發生的每件事情，都是為了提供正好的機會讓你去治療、創造或經歷某種事物，而這又是你為了成為你真正是誰所希望治療、創造或經歷的。凡不是為你提供這正好機會的，根本不會發生。

尼：那麼，我又真正是誰？

神：任何你選擇的那個。神聖面向中任何你想要成為的。這就是你是誰。這可以在任何時間改變。實際上，它常常在變，時時在變。然而，如果你希望你的人生安定下來，就不要再這樣變來變去；這有途可循。關於你是誰、關於你選擇是誰，不要老是改變主意就行。

尼：說起來容易，做起來難！

神：我的看法是，你們是在許多不同的層面上做這些決定。決定到車輛奔馳的馬路上玩耍的小孩並非選擇死亡。她可能選擇其他好幾種事物，但死不包括在內。媽媽最清楚這一點。

這裡的問題不是孩子選擇死，而是孩子所做的選擇可能導致不止一個結果，其中包括死。她並不清楚這個事實；這於她是未明的。這是她缺欠的資料—而這卻使孩子不能做更清楚、更好的選擇。

所以，你看，你剛才把它分析得很好。

而我，身為神，我從不干涉你們的選擇—然而我卻永遠知道你們的選擇是什麼。

因此，你可以假定，如果有什麼事情發生在你身上，那麼它的發生正是完美—因為，在神的世界中，沒有任何事情是逃得過完美的。

你一生的設計—其中的人、事、物、地—全都是由完美的創造者完美的創造出來的，而此完美的創造者，即是完美本身：就是你。而我，則在你之內，以你之身，並且借由你。

我們可以在這共同創造的過程中，有意識的或無意識的一同運作。你可以自覺的走過一生，或不自覺的走過一生。你可以睡著走你的路，或醒著走你的路。

任你選。

尼：等等，讓我們回頭談談在許多不同層次做決定的話題。你說，如果我想要我的生活安定下來，我就應當在我是誰和想要是誰方面不要再改變主意。而當我說這說來容易時，你又說我們每個人都在許多不同的層次上做選擇。你可不可以說得詳細些？這意涵著什麼？意味著什麼？

神：如果你所渴望的，就是你的靈魂所渴望的，則一切都將十分單純。如果你聆聽你純粹性靈部分的聲音，則你一切的決定都將容易，而所有的結果也將歡悅。這是因為…性靈的決定永遠都是最高的選擇。

它們無需事後的批評，它們不需要分析或評估。它們只需遵從、實行。

但你們卻不止是有靈性。你們是身、心、靈的合一體。這既是你們的榮耀，也是你們的奇妙。因為你們往往同時在這三個層面做決定和選擇—而又並非相合無間。

你們常常身體要某一事，心尋求的是另一事，靈渴望的卻又是第三種。這種情況尤其在孩子身上可以看到，因為他們還沒有成熟到足以分辨哪些是對身體「好玩」的事，哪些是對心有意義的事，更不用說哪些是跟靈共鳴的事了。所以，小孩子會在馬路上晃蕩。

而我，身為神，我覺察到你們所有的選擇—甚至那些你們潛意識中所做的選擇。我絕不會去干涉，而是促成。我的任務就是確保你們的選擇得到允許。（事實上，是你們允許你們自己。我所做的只是設置一個系統，使得你們可以這樣做。這個系統叫做創造歷程，我曾在第一部裡詳加說明過。）

當你們的選擇互相衝突—當身、心、靈不是一體運作—創造歷程就在所有的層次同時運作，產生混雜的結果。如果你的生命是和諧的，你的選擇是一致的，則令人驚奇的成果便會產生。

你們的年輕人有一句話：「樣樣搞定。」—這可用來形容這合一的狀態。

在你們做決定時，層次中還有層面。在心的層次尤其如此。

當你們的心智在做決定時，至少它是從內在的三個層面中做選擇的，這就是邏輯、直覺與情緒。而有時它是由這三個層面一同做決定的，因此可能製造出內在的衝突。

而在情緒這個層面中，又有五個層面。這即是五種自然情緒：悲傷、憤怒、羨妒、恐懼和愛。

在這五種情緒中，又有兩種最終情緒，就是愛與恐懼，但愛與恐懼卻是所有這些情緒的基礎。其他三種情緒是由這兩種情緒所衍生的。

推到最後，所有的意念都是由愛或恐懼所推動。愛與恐懼乃是兩大極端。這是原初的二元對立。一切到最後不是落入其一，就是落入其二。所有的思想、觀念、概念、領會、決定、選擇與行動，最後都以其中之一為基礎。

而推到最後的最後，真正卻只有一個。

愛。

事實上，愛是所有的一切。即使恐懼，也是愛的衍生物，而當恐懼得到得當的運用時，就表達了愛。

尼：恐懼表達了愛？

神：如果以其最高形式，沒錯。一切事物當以其最高的形式表達，都表達了愛。

那在車輛奔馳的馬路上救出孩子的父母，表達的是恐懼還是愛？

尼：嗯，兩種都有，我想。為孩子的生死恐懼，而愛—則足以使他們冒著自己性命的危險去搶救孩子。

神：正是。所以從這裡可以看出，恐懼的最高形態可以變為愛…是愛…而以恐懼表達出來。

同樣的，依自然情緒的音階而上，憂愁、憤怒與羨妒，也都是恐懼的某種形態，而轉過來又都是愛的某種形態。

其一導致其二，你明白嗎？

當這五種自然情緒的任何一種被扭曲時，問題就會產生。它會變得怪異，無法認出是愛的產物，更不用說是神的產物—而神乃是絕對的愛。

尼：這自然五情之說，我從伊麗莎白‧庫布勒–露絲博士（Dr.Elizabeth Kubler–Ross）那裡聽過；與她的交往讓我獲益良多。

神：沒錯。是我給她靈感，讓她談論自然五情。

尼：所以，當我做選擇時，有賴於「我來自何處」，而我所來自之處，又可能有數層之深。

神：沒錯，正是如此。

尼：請再教教我這自然五情，因為伊麗莎白所教我的，我大部分已經忘了。

神：悲傷是一種自然情緒。是這種情緒，讓你在不想說再見時說再見，在遭遇到任何一種損失時，表達出內心的悲痛。那損失可以是失掉你所愛的人或者是隱形眼鏡。

當你的悲傷可以表達時，你就除去了它。孩子們在感到悲傷時，如果可以表達悲傷，長大後對於悲傷就有非常健康的態度，因之往往很快就可度過悲傷。

那些被大人說「不行，不行，不准哭！」的孩子，長大以後卻無法宣洩。因為從小他們就被人告誡，終其一生都不可哭泣。因此他們就壓抑他們的悲傷。

悲傷長期被壓抑，會變成慢性抑鬱，是非常不自然的情緒。

人會因慢性抑鬱而殺人，發動戰爭，毀城滅國。

憤怒是一種自然情緒。它是讓你說「不，謝了。」的原因。它不一定有辱罵之意，不一定有傷人之意。

如果允許孩子表達他們的憤怒，他們長大後，對憤怒就有一種健康的態度，通常也容易度過憤怒的時刻。

如果讓孩子覺得發脾氣是不對的，甚至根本不應該生氣，則他們長大以後，就很難處理自己的憤怒情緒。

憤怒如果持續被壓抑，就會變成暴怒，而這是非常不自然的情緒。

人會因暴怒而殺人。發動戰爭，毀城滅國。

羨慕是一種自然的情緒。這是使五歲的小孩想要象姐姐一樣可以構到門把，或騎腳踏車的情緒。羨慕是那使你想要「再做一次」的自然情緒；是使你一試再試，不屈不撓，直到達成的情緒。羨慕是非常健康的，非常自然的。如果讓孩子表達他們的羨慕，長大之後，他們就對這種情緒有非常健康的態度，很容易度過這種情緒。

如果讓孩子覺得羨妒不好，不應當表達，甚至根本不應當有這種情緒，則長大之後，他們就很難處理這種情緒。

羨慕如果持續受到壓抑，就會變成嫉妒，而嫉妒是非常不自然的情緒。

人會因嫉妒而殺人。戰爭因之而起，毀城滅國。

恐懼是一種自然情緒。所有的嬰兒都生而僅僅具有兩種恐懼：害怕跌下去，害怕很響的噪音。其他的恐懼都是由學習而來的反應，是由環境帶給孩子的，是由父母教給孩子的。自然的恐懼是為了讓人小心。小心是為了讓身體可以活下去。它是愛的衍生物。對自己的愛。

如果讓孩子覺得恐懼是不對的，是不應該表達的，甚至根本不應該有這種情緒，則他們長大以後，就很難處理這種情緒。

恐懼如果持續被壓抑，就會變成驚恐，而驚恐是非常不自然的情緒。

人會因驚恐而殺人。戰爭因之而起。毀城滅國。

愛是一種自然情緒。如果讓孩子可以自然的表達與接受，不加限制，不加條件，不被禁止，不感困窘，則它可以什麼都不再要。因為以這樣的態度表達與接受的愛，其本身就完滿自足。然而，愛如果受到限制，被設下條件，由規範與儀式捆綁扭曲，被操縱和制止，就會變得不自然。

如果讓孩子覺得他們自然的愛是不好的，是不該表達的，甚至是不該有的，長大之後，他們就會難以處理這種情緒。

愛如果持續被壓抑，就會變成佔有，而這是非常不自然的情緒。

人會因為佔有而殺人。戰爭因之而起。毀城滅國。

而當這些自然的情緒被壓抑，就會造成不自然的反應。大部分人的大部分自然情緒卻都受到壓抑。然而，這些情緒卻是你們的朋友。它們是你們的禮物。它們是你們神聖的工具，用以雕塑你們的經驗。

你們生而具有這些工具。它們是幫助你們安度生命的。

轉自：http://yushenduihua.haotui.com/thread-78-1-1.html

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