什麼是明心


修者:參禪之人和學佛之人如何明心見性?


覺者:六祖壇經有言:「不識自心,修法無意」,重點就是識自心,修行過程中就是認識自己的心,所以從心上下手。


修者:那什麼是心呢?是我們的想法呀,念頭呀,還是什麼?那個心怎麼樣落實到實處?


覺者:心動為念,是不動心的用,不動的心不應該把你的念停下來,不動的心本來就存在,就得認識到那個本來就存在的心,如果修行的話這才是進入正題。


修者:認識那個不動的心,這才是我們應該修的。


覺者:是的。


修者:修者起心動念,又如何認識那不動的心?


覺者:念起念滅,如同大海上的波浪,波浪是彰顯大海的用。當念頭起來的時候,下去了,滅的那個瞬間就是那個不動的地方,在不動的地方再起第二個念頭,第二個念頭再起來,再回到那個不動的地方,因為這個動顯示出那個不動的地方來,認識那個不動的地方,就是認識自心。


什麼是見性


修者:如此便可開悟了嗎?


覺者:明白這個道理僅僅是明心,如果一個人在修行過程中長期注意念起念落,念起的地方和念落的地方,注意的那個意識便和那個念頭起落的地方合二為一了,也就是說過去站在波浪上,站在有上,成為了有,現在再顛倒回來,歸於大海,成為沒有,當是那個沒有的時候,那種狀態就叫見性。


修者:唸唸即覺,明不動心;覺已不隨,見本來性。


覺者:明白這個地方就是明心,我是這個地方就是見性,明心見性本來是一,無需合二。


修者:念起念落如此短暫,有無修行的法門?


覺者:注意你的念並且知道自己有念,那麼當自己知道自己有念的時候,你的念會自動斷開。這不是你有意識的讓念停下來,僅僅知道你自己有念,你的念就自動斷開了。你的念自動斷開的時候,那個瞬間便顯示出來了,當然這個瞬間很短,在零點幾秒鐘,第二個念接著就起來了,就把它覆蓋了,所以你盡快的知道自己又起了念了。知道便會自動斷開,但如果你發現知道了這個念,發現也是個念,知道這個發現,便會斷開。


體悟到自性不等於開悟


修者:禪宗說:「念起即覺,不怕念起,只怕覺遲」。長期的覺察下去,就能真正地體悟到自性,那麼體悟到這個是不是就是所謂的明心見性?


覺者:還有點欠把火,因為知道的這個知,還不是那個之間。就算你證到明心見性,你證到佛的位置,你境界很高了,也有個知道你境界很高了的知存在,這個知要成為這個之間,那是見性,要變成那個之間。


修者:變成之間?


覺者:對,變成那個念與念之間。


修者:觀照念頭的起伏,這個知當然也是存在的,知又超越了那個念起念落的空檔,因為在念起的時候這個知存在,念落的時候那個知也存在,空檔的時候那個之知也存在,當我們把這個知擴散之後,在念起念落的時候都能保持這個知的時候,那麼這個才是真正的明心見性。


覺者:胡思亂想的時候這個知變成了胡思亂想的內容,那就不知了,知道那個胡思亂想的內容了,那麼你契入這個空性的時候,這個知變成空性了,或者是空了。
 

修者:念頭少了之後,念與念之間的空隙就大了,空性自然的展現出來。


覺者:是的。你的角度站在自性上了,站在空性上了,那個念就成了一種工具,你的念頭起的再大也無所謂,只要不迷失就行。

 

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