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什麼是明心

修者：參禪之人和學佛之人如何明心見性？

覺者：六祖壇經有言：「不識自心，修法無意」，重點就是識自心，修行過程中就是認識自己的心，所以從心上下手。

修者：那什麼是心呢？是我們的想法呀，念頭呀，還是什麼？那個心怎麼樣落實到實處？

覺者：心動為念，是不動心的用，不動的心不應該把你的念停下來，不動的心本來就存在，就得認識到那個本來就存在的心，如果修行的話這才是進入正題。

修者：認識那個不動的心，這才是我們應該修的。

覺者：是的。

修者：修者起心動念，又如何認識那不動的心？

覺者：念起念滅，如同大海上的波浪，波浪是彰顯大海的用。當念頭起來的時候，下去了，滅的那個瞬間就是那個不動的地方，在不動的地方再起第二個念頭，第二個念頭再起來，再回到那個不動的地方，因為這個動顯示出那個不動的地方來，認識那個不動的地方，就是認識自心。

什麼是見性

修者：如此便可開悟了嗎？

覺者：明白這個道理僅僅是明心，如果一個人在修行過程中長期注意念起念落，念起的地方和念落的地方，注意的那個意識便和那個念頭起落的地方合二為一了，也就是說過去站在波浪上，站在有上，成為了有，現在再顛倒回來，歸於大海，成為沒有，當是那個沒有的時候，那種狀態就叫見性。

修者：唸唸即覺，明不動心；覺已不隨，見本來性。

覺者：明白這個地方就是明心，我是這個地方就是見性，明心見性本來是一，無需合二。

修者：念起念落如此短暫，有無修行的法門？

覺者：注意你的念並且知道自己有念，那麼當自己知道自己有念的時候，你的念會自動斷開。這不是你有意識的讓念停下來，僅僅知道你自己有念，你的念就自動斷開了。你的念自動斷開的時候，那個瞬間便顯示出來了，當然這個瞬間很短，在零點幾秒鐘，第二個念接著就起來了，就把它覆蓋了，所以你盡快的知道自己又起了念了。知道便會自動斷開，但如果你發現知道了這個念，發現也是個念，知道這個發現，便會斷開。

體悟到自性不等於開悟

修者：禪宗說：「念起即覺，不怕念起，只怕覺遲」。長期的覺察下去，就能真正地體悟到自性，那麼體悟到這個是不是就是所謂的明心見性？

覺者：還有點欠把火，因為知道的這個知，還不是那個之間。就算你證到明心見性，你證到佛的位置，你境界很高了，也有個知道你境界很高了的知存在，這個知要成為這個之間，那是見性，要變成那個之間。

修者：變成之間？

覺者：對，變成那個念與念之間。

修者：觀照念頭的起伏，這個知當然也是存在的，知又超越了那個念起念落的空檔，因為在念起的時候這個知存在，念落的時候那個知也存在，空檔的時候那個之知也存在，當我們把這個知擴散之後，在念起念落的時候都能保持這個知的時候，那麼這個才是真正的明心見性。

覺者：胡思亂想的時候這個知變成了胡思亂想的內容，那就不知了，知道那個胡思亂想的內容了，那麼你契入這個空性的時候，這個知變成空性了，或者是空了。
 

修者：念頭少了之後，念與念之間的空隙就大了,空性自然的展現出來。

覺者：是的。你的角度站在自性上了，站在空性上了，那個念就成了一種工具，你的念頭起的再大也無所謂，只要不迷失就行。

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