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質疑精神不會使你的靈性成長慢下來。事實上，它會加速你靈性的成長。只有真正的懷疑論者才會轉化為靈性充滿的人，因為他們在不斷尋找。

質疑精神並非壞事，前提是你要明白質疑精神到底意味著什麼。質疑精神意味著你(知道自己)不知道(真相)，所以對一切保持懷疑態度。但如果質疑精神變成對一切事物保持習慣性的疑心，那它就是病態的。疑心意味著你已經做了預設的結論。如果你是懷疑論者，意味著你還在看、在觀察，還願意去深入瞭解，努力看清。但如果你只是喜歡猜疑，不會願意深入地瞭解任何事物，因為你已經有一個預設的結論。

所以，質疑精神不會使你的靈性成長慢下來。事實上，它會加速你靈性的成長。只有真正的懷疑論者才會成為靈性充滿的人，因為他們在不斷尋找。而其他人只是對一切輕率地做出愚蠢的結論。疑心的人所做出負面的結論與信徒做出的正面結論，兩者並無本質區別。他們都進入了同一個數字遊戲，是做加法還是做減法並不重要。

一個懷疑論者不願加，也不願減，他只是想看到事物本來的樣子。那本身就是一個靈性過程。靈性過程意味著「我想按照生活本來的樣子看待它，不想增加任何東西給它，也不想從中抽掉任何東西，只是如是看待生活中的每一件事。」而這也是一個懷疑論者的實質心態。我想，這也是一種理想的靈修心態—不需要誇大任何事，也不需要放下，只是按事物本來的樣子去看待它，同時又對每一件事保持質疑。

如果不懷疑，就不會去調查。「調查」這個詞是「尋求」的一種較為粗糙的表述。一個尋求者在某種程度上也是一個調查者。然而只有真正的調查者才同時也是一個尋求真理的人。如果你說某個人正在接受調查或者說你正在調查某個人，那意味著你想要瞭解真相。那是調查，同時也是尋求。靈性的尋求也是一個調查，只是這個調查不是針對某個個體，而是整個存在。我們在調查整個存在，這就是靈性的尋求。

如果你不是一個懷疑論者，就永遠不會去調查。你會直接跳到各種結論裡，直到你死的那一天，結論也就結束了。我知道人們試圖用世外桃園這樣的概念來掩蓋死亡，但是死亡後的樂土對於正在面對死亡的人並沒有作用，它只對那些相信自己會不朽的人有作用。如果你能夠明白終有一死，那麼所有結論都會消失。

你會成為一個真相的調查者或是真理的尋求者—兩者其實並無區別。只是在懷疑的過程中，你不要把自己趕到絕望的境地，也不要把自己逼到生活的角落。如果你是個喜悅的懷疑論者，你將會是一個偉大的靈性尋求者；如果你是個消沉的懷疑論者，那麼你會是某個精神病醫生的好患者。如果你能夠歡歡喜喜地做一個懷疑論者，你就是一個靈性的尋求者，而且那也是尋求真理的最好心態。

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