問:我知道我們必須停止恐懼、痛苦、憤怒與人類所有的煩惱,我也知道人必須有良好的行為基礎—統稱為正道,其中沒有任何仇恨、羨妒或暴力。我認清了自由的必要,這裡指的是純然的自由,而非擺脫某件事的自由。人絕不能永遠都關在需求和慾望的牢籠中。這些我都看得很清楚,而且我會試著—也許你不太喜歡「試著」這個字眼—活在這份了悟中。我深入於自己已經到了某種程度,這個世界沒有任何事或任何宗教可以再牽絆我。現在我想問一個問題:假設某個人的內在與外在都解脫了不幸與困惑,那麼在牢牆之外的又是什麼?我指的「牢牆」是恐懼、痛苦和思想不斷製造的壓力。當心智安靜下來,而不執著於任何活動時,它看到的又是什麼?


克:你所謂的「看到什麼」指的是不是有一樣東西可以被覺知、感覺、經驗或瞭解?你是不是想問:「解脫是什麼?」還是想問:「當心智安靜下來不再飄蕩時,會出現什麼東西?」你是不是想知道如果心智真的安靜,彼岸會出現什麼?


問:這些都是我想問的。心智在安靜的時候,似乎是空無一物的。思想的背後必定有一樣極為重要的東西有待發現。佛陀和另外幾個人曾經提到這個不可思議的境界。佛陀說:「不可用言語度量那不可度量的。」每個人都體會過內心完全靜止的狀態,那其實是沒什麼了不得的,只不過是空了。然而人們的內心同時有一種感覺,在某個角落有一樣東西,你一旦發現了它,整個人生就有了完全不同的轉化。如同許多人所說,要想發現這樣東西,一顆安靜的心是必要的。我同時也看到,只有一心不亂才能有效率和真的覺知。但是除了一心不亂、活潑、無邪與充滿著愛之外,應該還有更高超的東西。


克:那麼現在真正的問題到底是什麼?你剛才說過為了有效率和真的覺知自己內在與外在的事物,你就必須有一顆安靜、敏感與機警的心。


問:所有的哲人與科學家一直都在覺知一些事情。他們之中有些人特別聰明,還有許多位甚至很廉直。但是如果你讀過他們所覺知、創造或表達的東西,你會發現並沒有什麼了不起,也沒有暗示什麼神聖的境界。


克:你是不是想知道在這些之外,有沒有一個神聖的境界?心中是否有一個不同的次元,可以超越靈巧的智力活動?你是不是在轉彎抹角地打探,有沒有一個至高無上的境界存在?


問:許多人曾以頗具說服力的方式闡述意識的源頭確實有一個寶藏。他們都同意那是一個無法形容的境界,然而在如何覺知它這一點上,卻有各種不同的意見。他們似乎都認為心念必須停止,它才會出現。有的人還說它就是構成念頭的物質等等。他們都同意,除非你發現它,否則根本沒有真的在活。很顯然你說的也是大同小異的事。我本身不跟隨任何的宗教組織、方法、老師或信仰。我不需它們來告訴我有一樣超越的東西存在。當你在看一片葉子或一張臉孔時,你瞭解還有一個更偉大的東西存在於科學或生物學的解說之上。你似乎已經嘗到了這源頭的滋味。我們聽你演講,你總是十分慎密地讓我們看到思想的無聊與有限。我們聆聽,我們反思,然後我們真的進入了前所未有的寂靜。矛盾是停止了,不過接下來呢?


克:你為什麼要問這個?


問:你正在問一個盲人為什麼想重見光明。


克:剛才那個問題並不是一個狡猾的絆腳石,也不是在暗示一個安靜的心是不問任何問題的,它是要發現你是否真的在尋找一個不同層次的東西。如果是,背後的動機又是什麼?—好奇心,想要探索的急迫感,還是想見到你從未見過的美?你必須弄清楚自己到底是想要更多,還是想看見真相?這兩者是相互矛盾的。如果你把想要更多的心放在一邊,那麼在安靜的狀況下,你所關心的就只是真相了。心真的安靜時會發生什麼事?這才是真正的問題,而不是什麼更高超或更高次元的境界。


問:我就是想問那個更高超的東西是什麼?


克:只有當心靜止時,你才能發現那個更超越的東西。因此只有一件事是最重要的,那就是心要靜止。如果你關心的是那個超越的東西,那麼你就不是在看什麼才是靜止狀態。如果寂靜對你而言只是一扇通往那個超越的東西的門,那麼你關心的就不是那扇門了。然而只有那扇門(也就是寂靜的本身)才是最重要的。因此你不能問那個超越的東西是什麼,只有寂靜才是重要的。然後看看會怎麼樣?我們只需要考慮這一件事,而不是超越寂靜的是什麼。


問:你說的沒錯。對我而言寂靜並不重要,它只是一道門罷了。


克:你怎麼知道它只是一道門,而非那個超越的東西的本身?手段就是目的,它們不是分開的兩樣東西。寂靜就是唯一的真相,而不是你透過它能找到什麼。讓我們在這個真相之上停頓一下,看看它到底是什麼。寂靜不是達到某個目的的手段,它不能透過藥物、訓練或重複再三的誦念來誘發,寂靜就是寂靜,這是非常重要的,或許是最重要的事。


問:寂靜是自己出現的,沒有任何動機或原因。


克:但是你把它當成了手段。


問:不,我有過寂靜的經驗,但是什麼事也沒發生。


克:這就是重點了。除了寂靜之外,沒有其他的真相了,但是它不能邀約、誘發或追尋,只有觀察和瞭解自己以及週遭的世界,它自然而然會出現。寂靜之中不能有任何動機,如果有一絲一毫的動機,它就是被指導的、蓄意的,因此根本就不算是寂靜了。


如果你能很誠實地說寂靜便是解脫,那麼我們唯一關心的就剩下寂靜之中到底能發生什麼事。寂靜的品質和構造是什麼?它是不是膚淺、一閃而逝、可以度量的?處在寂靜中或當它結束時,你能不能察覺?如果你能察覺自己曾經處在寂靜中,那麼它就只是一個回憶,因此是死的東西。


如果當寂靜發生時你能察覺它的存在,那還能算是寂靜嗎?如果沒有一個觀察者的存在—這裡指的是沒有一籮筐的記憶—那樣算不算寂靜?它是不是依據你身體的化學變化,時而出現,時而不見了?它出現的時候你是一個人獨處,與其他人共處,還是正在打坐?


我們現在想弄清楚的是這寂靜的本質。它是豐富的,還是貧瘠的?所謂的豐富並不是指經驗,貧瘠也不是指未受教育。我想問的是,它是一種深刻的,還是膚淺的感覺?它是天成的,還是合成的?你在看真相的時候,很可能視而不見它的美、它的深度與品質。觀察寂靜的時候,觀察者有沒有可能不存在?當寂靜出現時,除了寂靜之外,什麼都沒了。在那樣的寂靜中會發生什麼?這是不是你想問的?


問:是的。


克:寂靜中的寂靜可以被觀察嗎?


問:這是個新的問題。


克:如果你一直在注意聽的話,你會發現這並不是一個新的問題。整個腦子、心智、感覺和身體,每一樣東西都靜止了,這樣的寂靜能以觀察者的身份來看自己嗎?這樣完整的寂靜能看到自己的完整嗎?寂靜覺察到自己—其中並沒有觀察者和所觀之物的分別,這才是最主要的重點。寂靜不會利用自己去發現一樣超越自己的東西。存在的只有那寂靜罷了,然後看看會發生什麼事。


愛的覺醒
https://www.facebook.com/KeLiXiNaMuTiaiDeJueXing?hc_location=timeline
http://san23.pixnet.net/blog/category/1429074

 

友善提醒:多一分的瞭解就少一分對未知的恐慌,對訊息無須批判分析,知悉即可。閱讀訊息時請保持身心靈的平靜與開放,並善用自己的直覺與內在智慧,感知哪些是對自己有正面幫助的訊息,提取它們,並放下沒有共鳴的部分,無須執著、擔憂、恐懼;保持心態的正面與開放,樂觀迎接新的可能,一種接近真善美的可能。

感謝一切~歡迎轉載~NAMASTE

    全站熱搜

    LoveNPeace 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()