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你能否全然沒有野心、不把自己與別人比較地活在這個世界?因為在你比較的時候，就會有衝突、有羨慕、有成功的慾望，想超越別人。

我們每天必須實際觀察我們的人際關係裡現在真實的樣子，在觀察中，我們會發現如何在真實情況中帶來改變。所以，我們只是描述實際的事情。每一個人都住在他自己的世界中，在他的野心、貪婪和恐懼、冀求成功的世界裡。如果我結婚，我有責任、有孩子，我會去工作；丈夫和妻子，兒子和女兒，在床上見面。而那就是我們所謂的愛—導致各自的生活是彼此孤立的、在我們周圍築起一道抵抗的牆、追求以自我為中心的活動。

每個人都在尋求心理上的安全，每個人都為了慰藉、快樂、友誼而依賴別人。因為每個人都是寂寞的，都需要愛、需要珍惜，每個人都想去支配別人。如果你觀察自己，就會發現這個現象。其中有任何的關係嗎?他們之間是沒有關係的，雖然他們可能有孩子、房子，而實際上，他們是沒有關聯的。如果他們有計劃，那麼是計劃維繫住他們，讓他們在一起，但那不是關係。

明白這些以後，有人會發現，如果在兩個人之間沒有關係，腐化就會開始，不是社會外在的結構，也不是外在的污染現象，而是內在的污染、毀壞。實際上人類彼此是沒有關係的—就像你沒有一樣。你可以握著別人的手，彼此親吻，睡在一起，但是實際上，當你們彼此很近地觀察時，有關係嗎?有關係表示不必依賴彼此，不必靠別人逃避你的寂寞，不必通過別人去尋求安慰、友誼。當你通過別人尋求安慰的時候，就是依賴，這可有任何關係嗎?你不是在彼此利用嗎?

我們不是憤世嫉俗，而是在觀察事實，這不是犬儒思想。去找出與別人有關係的意義究竟是什麼，人必須瞭解寂寞的問題，因為我們大部分的人都很寂寞。我們愈年長，就愈寂寞，尤其在這個國家。你注意到人老了是什麼樣子嗎?你注意他們的逃避，他們的娛樂了嗎?他們已經工作了一生，而他們想要逃入某種娛樂之中。

看到這個現象，我們可以找出一個在心理上、情緒上不利用別人，不依賴別人，不利用別人來逃避我們的苦難、絕望和寂寞的生活方式嗎?

要瞭解這點，就是要瞭解寂寞的意義。你曾經寂寞嗎?你知道它的意義嗎?就是你與別人沒有關係，完全孤立的。你可能和你的家人在一起、在群眾中，在辦公室裡，或無論在那裡，而這種全然寂寞的絕望突然襲來。除非你完全解除它，否則你的關係就會變成逃避的方法，因此就會導致腐化、痛苦。一個人要如何才能瞭解這種寂寞、這種完全孤獨的感覺?要瞭解它，就必須審視自己的生活。你的每個舉動是不是以自我為中心?你可能偶爾發點慈悲、慷慨，沒有任何動機的去做一件事—那種情形很罕見。這種絕望無法經由逃避而化解，只能經由觀察。

所以，我們回到這個問題上：如何觀察自己而不致有衝突。因為衝突是腐化，是浪費精力，是我們生活的戰爭，從出生直到我們死去為止都有。我們有可能片刻沒有衝突嗎?要做到這點，為我們自己去尋找答案，我們必須學習如何觀察我們所有的作為。當觀察者不存在而只有觀察的時候，就會產生真正的觀察。

當沒有關係的時候，能有愛嗎?我們討論它，而愛，如我們所知，是與性和快樂有關，不是嗎?你們中間有人說：「不是。」當你們說不的時候，你們一定沒有野心，也就沒有競爭，沒有分別—如「你」和「我」，「我們」和「他們」。沒有國籍的分別，以及由信仰、知識所帶來的劃分。然後你才能說你有愛。但對大多數的人來說，愛和性、快樂和所有的痛苦有關—嫉妒、羨慕、對立—你知道男人和女人之間所發生的事。當關係不能真誠、真實、深刻和全然和諧的時候，你怎麼能在世界上擁有和平?如何能終結戰爭?

所以，關係是生命中最重要的事情之一。這表示人必須瞭解愛是什麼。當然，人奇妙地碰上它，不是自己要求來的。當你為自己找出愛不是什麼的時候，你就會知道愛是什麼。不是理論上的，不是口頭上的，但是當你確實明白它不是什麼的時候：不要有競爭、不要有野心，也就是鬥爭、比較、模仿的思想，如此的心靈，不可能去愛。

所以，你能否全然沒有野心、不把自己與別人比較地活在這個世界?因為在你比較的時候，就會有衝突、有羨慕、有成功的慾望，想超越別人。

心靈會記住這種傷害、侮辱，讓自己變得感覺遲鈍—這樣的思想和心靈知道愛是什麼嗎?愛是快樂嗎?而那是我們有意無意在追尋的。我們的神明是我們快樂的結果。我們的信仰，我們的社會結構、社會道德—本質上是不道德的—是我們追求快樂的結果。而當你說「我愛某人」，那是愛嗎?愛是沒有分離、沒有支配、沒有以自我為中心的活動。

為了要瞭解它是什麼，人必須否定一切—當你看到它的錯誤時去否定它。當你看到某些錯誤時—你曾經當成真理、當成自然、當成人—然後你再也無法回去；當你看到危險的蛇或危險動物時，你不會逗弄它，你也不會靠近它。同樣地，當你實際看到愛都不是這些東西時，去感覺它、觀察它、咀嚼它，與它共存，完全地交託給它，然後你會知道愛是什麼、憐憫是什麼—它是指對每個人的真情。

我們沒有真情，我們只有肉慾、只有快樂。真情這個字的原意就是悲傷。我們都有過某種悲傷的，失去某個人，自憐的悲傷，為人類的悲傷，群體或個人的。我們知道悲傷是什麼—當你所愛的人死去時。當我們完全沉浸在這種悲傷裡，沒有試著去把它合理化，也沒有試著以任何的形式來逃避—經由文字或行動—當你完全沉浸在其中、沒有任何思考時，然後你會發現從悲傷中產生了真情。真情有愛的本質，而愛是沒有悲傷的。

今天，你能找出現在是如何生活嗎?在生活中你每一件開始做的事情都有一個結局。當然不在你的辦公室，而是在心中，要終止你累積的所有知識—你的經驗、你的記憶、你的傷害、比較的生活方式—你總是拿自己與別人相比。每天都了結那些事，而第二天你的心靈就會新鮮和年輕的。這樣的心靈不會受到傷害，而這就是天真。

人必須為自己找出死亡的意義，然後就止住恐懼，因此每天都是新的一天—我是認真的，你可以做到—所以，你的心靈和眼睛看到的生活是全新的。那就是永恆。這就是心靈的本質，成為沒有時間的狀態，因為它已經知道，終結每天所累積的是什麼意思了。的確，在其中有愛。愛是每天都是全新的，但快樂不是，快樂有連續性。愛總是新的，因此它是它自己的永恆。

你們有任何問題要問嗎?

問：你似乎相信分享，但同時你又說兩個相愛的人，或夫妻，不能也不應該將他們的愛建立在相互慰藉之上。我不覺得相互慰藉有什麼不對，這就是分享。

克：你分享什麼?我們現在在分享什麼?我們在討論死亡、討論愛，討論完整的心理變化，討論完全革命的需要，不要根據舊有的形式、掙扎、痛苦、模仿、順從而活，以及人們數千年以來所賴以為生，進而產生如此可怕、亂七八糟的世界的原則!

我們討論到死亡。要如何分享它呢?分享對它的瞭解，不是口頭上的言詞，不是描述、不是解釋?分享瞭解、分享因瞭解而來的事實是什麼意思?而瞭解又是什麼意思?你告訴我一些事情是嚴肅的，是重要的，是有關的、重要的，我完全聽進去了，因為它對我是重要的。

注意聽著，我的心靈必須安靜下來，不是嗎?如果我正在喋喋不休，如果我正在東張西望，如果我正在比較你所說的和我知道的，我的心靈就不安靜。只有當我的心靈是安靜的，而且完全注意聽的時候，才可以瞭解事情的真理。我們一起分享那一點，否則我們不能分享。我們不能分享文字，我們只能分享某些事的真理。當心靈完全在觀察的時候，你和我就能看到某些事情的真相。

你看到夕陽的美，可愛的山丘、樹影和月光。你如何與朋友分享?告訴他「看看那美麗的山丘」嗎?你可以這麼說，但那是分享嗎?當你確實與別人分享某事的時候，表示你們倆必須有相同的強度，同時，在相同的層次上。否則你們不能分享，不是嗎?你們必須有相同的興趣，在相同的層次上，有相同的熱情，否則你如何能分享?你能分享麵包，但那不是我們所討論的。

一起看到，也就是一起分享，我們兩個都必須看到—不是同不同意—而是一起看到實際上是什麼，不是依照我的或你的認知來解釋它，而是一起看看它是什麼。而要想一起看到，人們必須自由地來觀察、傾聽。就是沒有偏見，只有愛的本質，才會有分享。

問：先生，當你談到關係的時候，總是說男人女人或女孩男孩。在男人和男人，或女人和女人之間的關係，是否也通用呢?

克：你是指同性戀嗎?

問：先生，如果你要這樣叫它，它是的。

克：你看，當我們談論愛的時候，不管是男人和男人，女人和女人，或男人和女人，我們不在談論特定種類的關係，我們在談論所有的行為，關係的所有意義，不是與一兩個人的關係。當你覺得你就是世界的時候，難道你不知道與世界有關是什麼意思嗎?不是一個觀念—那是很恐怖的—而是實際去感受你是有責任的，你要為這個責任獻身。這就是唯一的獻身。不是經由炸彈或特定的活動來獻身，而是去感覺你就是世界，世界就是你。除非你完全改變，根本而完全地改變你自己，不然的話，只在外在下工夫，人類就不會有和平。如果你有刻骨銘心的感覺，那麼你的問題就完全和當下有關，然後立刻引起改變，而不是陷在一些未來的理想之中。

 
紐約·《智慧的甦醒》摘錄

克里希那穆提 著
羅若蘋 譯
http://www.99csw.com/book/592

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