問:如何算瞭解心呢?我經常受心的影響,壞情緒時常困擾我,難受的要命,明知都是心的問題,就是走不出來。

 
在內在裡,在無明裡,在念頭頻生頻滅的內在宇宙裡,在好惡取捨的推動下,我們的心做著不停的貪與嗔的反應。以念頭的生命計算,在那內在數萬億年裡,那虛妄的心早已形建立和形成了密密匝匝的、它自己所熟悉的、自動自發的習慣反應和反應通路。就像在我們的內心建立了百千萬億條、無形的、看不見但卻存在的內在電路,那電路和外在的每一個按鈕相連,當外在有人或什麼事碰到或觸動了那些按鈕,我們就會自動自發地反應,甚至完全不經過大腦。
 

這種情況,人們稱為習氣或習性反應,我稱為內在的條件反射。我們修行,有一大部時時間是來消退或去除這些條件反射的。這叫作修行的功夫。它是一種純粹的練習、訓練或工作,甚至和智慧完全無關。因為那些甚至不再經過大腦,被人觸著就自動自發反應的內在條件反射,和智慧或認知有什麼關係呢?即使你認知到—知道那個故事或認識到那是怎麼回事兒,但如果不進行這個消退條件反射的練習,你仍然會受它影響。當它啟動它就發生,你拿它沒辦法。
 

有人說,解脫是功夫與智慧的雙成就,這是真的。僅有認知上的智慧,沒有實體上對過去習慣反應或反應遺跡的清除,仍不能達成完全的、真正的解脫。這也是為什麼說,解脫這一行為與過程,叫作「修行」,而不是「認知心理學或認知科學」的原因。因為僅有認知上的改變,不足以達成完全的解脫;內在已經形成的、自動自發的條件反射,不關任何佛學知識或道理,甚至不再和任何認知有關—那反應甚至跳過所有的認知。因此,要想消除它,必須拿出一定的時間和功夫來真正做這件事。

 
現在,如果你已完全懂得佛學道理,也明知是心的問題,就是不能止住受心的影響,那說明你沒做功夫,或做的功夫不足—你沒有進行內在條件反射的消退或消除工作,或那消退或消除工作做得不夠。在修行中,那些佛學道理已全懂,佛法智慧已具備,就不能完全解脫,遇事該怎麼反應就怎麼反應,不能自我控制的人,請做這個內在條件反射的消退練習,請在解脫的兩大車輪之一的「功夫」上下功夫。請在不關知識、不講道理的內在條件反射的反應及其環節上做功夫。


古人修行,在明白佛法道理,在知道怎麼修行或修行什麼之後,往往找一安然僻靜之所,深居淺出,隱身沒形,進行長達十年八年,甚至二十年、三十年,乃至更久的修行。期間,他們都在做什麼呢?消除無始以來,內在無數無量,於無明中形成的條件反射,固本去妄去了耶。今人修行,若想真正的、實實在在的解脫,也必須這樣做。依據自己業力的狀況—身心中內在貪嗔條件反射的多寡和堅固程度,以及自身所做功夫的方法及刻苦度,一個人完成完全解脫的時間長短不同,然而必定都是真貨實料。
 

習性反應,或說內在貪與嗔的條件反射,是一個內在的核反應堆,有一系列前後相續的心智過程而構成。在無明的基礎上,生起意識,在意識的基礎上,生起見聞覺知,在見聞覺知的基礎上生起感受,在感受的基礎上生起好惡,在好惡的基礎上生起取捨,在取捨的基礎生起各種「有」—各種反應…要消退或斷除這些內在的反射,首先要覺察心,要覺察心的一系列的內在反應,然後選擇這個反應鏈上的任何一個環節,看住它,覺知它,削弱它;直到經過內在足夠剎次的練習,最後使它真正消除。
 

像駕車一樣,像在鍵盤上打字一樣,像拿筷子夾菜一樣,像揉眼或抓癢一樣的…那些在我們身心中形成的、幾乎不用頭腦或思維參與的、自動自發的貪嗔反應或負性條件反射,是妄心在身心上留下的不良業果或痕跡,要去除它,必須下真功夫,真下功夫,然而才能達成。人們所常說的隨緣消舊業,在我看來,就是消退這個;人們口中所說的禪定,也和這有關—在我看來,它是指,消除或消退我們身心中這些早已形成的、無數無量的、剎剎進行的、貪嗔癡的習慣反應或條件反射的過程與狀態…
 

來,向我們身心裡沉默而去,向生命安靜、極安靜的背景裡沉默而去,在那極靜中,在那身心中,在那內在九百六十萬億次的心念的生滅之中,完成那內在的條件反射的消退工作。生命的大安詳大自在,不但是心智上光明與智慧的生起,更是那些內在條件反射的消除與止息。佛陀的後人,走在佛陀之路上的人,我們是真正發自內心地想解脫嗎?來向那身心的密林中走去,來拆除隱藏在那內心裡一個個無形的炸彈,來解構那內在密密匝匝的電路—來中止和消退那內心裡無數無量、貪嗔癡的條件反射,達成真正意義上的解脫。
 

合十於,那些發心和勇敢的真正走在解脫路上的人們。


一念行者
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