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生活禪就是你的生活一定要和禪有關，如果你的生活和禪無關，那只是生活，不是生活禪。換句話說，我們的生活一定要和修行有關，否則，那只是世俗人的生活；或者說，我們的生活一定要和戒定慧有關，一定要和佛法見地有關，一定要和佛的教導有關，否則，我們如何區分自己和生活裡一個普通人有什麼不同呢？

 
簡言之，我們的生活一定要和心有關，要在時時處處見心、知心、明心，否則，那只是普通人的，或隨波逐流，或癡暗無明，或貪嗔慢疑的生活而已。修行的生活是名生活禪，處處調伏心的生活是名生活禪，若不與訓練這顆心有關，皆不名生活禪或禪的生活。
 

禪的生活或者生活禪，要於在在處處，行住坐臥，一舉一動，觸目遇緣，待人接物，舉足下足，處處體現戒定慧，處處見著佛法見地，處處明心見性…若不如此，根本就不是生活禪，或禪的生活。

 
生活好比一種多樣的、無限的大牧場，禪者放他的"馬"—「他的心」在其上漫遊、啃草、棲息等，他並非對它不管不問，而是他時時放牧他的馬，和他的馬不即不離，他既不損害他馬的天性，也不放縱他馬的習性，更不容他的馬犯人秧苗，他馴他的馬成良馬、好馬、千里馬，以為他的人生更好的服務。這就是禪者的日常事務，日常功夫。可以說，禪者都是牧馬人，在「生活」這個廣闊的草原上牧馬，就是禪者的生活，就是生活禪。

 
禪者看起來悠然安閒，但絕不是無所用心；看起來隨緣自在，但絕不是隨波逐流。隨緣自在和隨波逐流是不同的。隨波逐流是跟隨自己的習性，隨緣自在雖隨順外緣，但不跟隨自己的習性。禪心隨緣，但也一直有種"在"在那兒，所謂"隨緣不變，不變隨緣"。隨緣，與現實存在和諧地在一起；不變，那顆本來、清明、時時觀照的心不變。隨緣，是什麼就愛什麼；不變，那擁抱一切的本性不變。

 
生活禪不是空洞的，不是一件華麗的外衣，誰披上都能稱為禪者，誰披著都能稱為生活禪。不，不是這樣的。而是，你首先是禪者，首先做禪的功課，然後才有生活禪。只要你是禪者，只要你在做禪的功課—心的功夫，不管你披什麼樣的外衣，不管你稱不稱禪或生活禪，你過的、行的都是生活禪。

 
生活禪是一種在日常生活中密密做心功夫的訓練或練習的統稱或俗稱；並非就是普通人的生活加禪的理念或概念，就是生活禪；生活禪不是生活和禪的簡單組合，它不是一種理念，而是一種綿綿密密的心的行持，一種在生活中對心用功夫，在對心用功夫中生活的形象表達。不要誤解生活禪，概念化生活禪。
 

禪的生活是一種真正的內在生活，一種讓自己過上平安、祥和、快樂生活的基本訓練。修禪就像為自己打造一艘堅實的大船，以讓自己平安得渡過老、病、死的大海。你想平安的度過人生嗎？打造你的船—過禪修的生活！在生活的時時處處作禪的訓練，作心的訓練，然後，讓禪變成生活，讓生活變成禪。

 
生活禪是禪修者的日常行為狀態，只要一個人時時遵從佛的教導，或靜坐時觀呼吸，或掃地時持正念，或走路時覺察心，或擦桌子時思維無常，或與人交往時訓練定力，或看花看草時念實相…種種在依教奉行佛陀教育的行為，都是禪的生活，都是生活禪。將四念處、八正道、十二緣起、中觀、唯識等，種種諸佛法理貫穿於你的生活，如此來開展你的生活禪。
 

合十於諸方修行者。

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