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問：平時沒事時，我也能夠平和平靜，念頭較少，但一遇到事，就開始念頭紛紛，不知不覺隨念流轉，晚上也睡不著覺了，怎麼對治呢？是定力不夠嗎？

 
平時沒事，心情平靜，念頭也少時，正好是練習覺察的時候，因為這時內外界干擾少，前塵浮動不明顯，覺知也容易因無事或無刺激而於不知不覺中變得淡漠、失去，所以這時要打起十二分的精神，練習覺察；有事時，念頭紛紛，藏識大海風浪相鼓，一刻不息，這時正是練習定力的好時節，因此要打起十二分的精神練習定力—不為念頭所轉，不被感受掌控—不發生習性反應。

 
一個上道的修行人，無事安靜念頭少時，他利用念頭少；有事不安靜念頭紛紛時，他利用念頭紛紛。總之，他不期待自己該有哪種心境，不管哪種心境，他都充分利用它。就像某個故事裡講的那位既會賣傘又會賣布的聰明的生意人，如果下雨天不能賣布，他就賣傘；如果艷陽天，沒人買傘，他就賣布。他利用一切外在的環境，來賺他的錢。同樣地，一個好的修行人也是這樣，他利用自己內外在的一切境遇，來賺取他的修行功德。

 
一個上道的修行人，從不揀擇他內外在的生存環境，他總是愉快地待在那裡，密密地做著內在的功夫。他不揀擇一切心境，相反，他期待所有。他期待他的生活有事，他期待他的生活無事—無事時他正好練習覺知，有事時他正好練習定力。因此，他時刻歡迎一切，擁抱一切，他愛他生命裡的順境，也愛他生命裡的逆境，他同等地愛它們。因為他意識到，逆境和順境，給他的修行同樣珍貴的禮物。

 
不管遇到什麼樣的心境，你都可以不必對治，只是做你正常的修持功夫就行。只是安靜無事時，注意覺察力的訓練；有事念頭紛紛時，注意定力的訓練。走你的路，莫管上坡下坡；種你的花，不管雜草野草。當你把自己的注意力放在自己的腳上時，你是不會太嫌棄路是上坡還是下坡的；當你綿綿密密種你的花，將花種了一地時，雜草野草是無處生存的。

 
所以，修行莫去揀擇心境，正的心境來利用正的心境，負的心境來利用負的心境；修行不用採取對治，你做你的正功夫，讓那些自然的因素，來了又去吧。在修行的道路上，專注地做你的事—順境時練習覺察力，逆境時練安定力，不放過任何一次機會，就像那位會做生意的人一樣，利用一切機會，賺取你修行的功德，以有資本，順利地渡過生死彼岸。

 
當我們在正確的道上用功，功夫做得純正踏實，定力慧力兩尊足，則就會消泯無事時覺察力淡漠，有事時定力不足的現象。當定慧之力足夠了時，就沒有了平時無事安靜，遇事念頭紛紛的現象了，那就像清理了河道，河床沒有上坡下坡了時，流水也就沒有了平緩和湍急的分別了。也就像，把你的雙腿練好了，不管走平路還是山路，你都能健步如飛，誰還在乎路到底是什麼樣的路呢？

 
所以，不必揀擇心境，善加利用一切狀態，作不同方面的修行。在正確的道路上用功，以正確的方式用功，就像高超的漂流者，必將沿地勢，必將與水勢合為一體，而如有神助般的回到大海。來，沿你內在的地勢，與你內在的智性合為一體，如有神通般的到達法性的大海，體證涅槃，實踐真理，克服愁歎，滅除苦憂，享受本性清淨。

向精進路的菩薩合十。

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