問:平時沒事時,我也能夠平和平靜,念頭較少,但一遇到事,就開始念頭紛紛,不知不覺隨念流轉,晚上也睡不著覺了,怎麼對治呢?是定力不夠嗎?

 
平時沒事,心情平靜,念頭也少時,正好是練習覺察的時候,因為這時內外界干擾少,前塵浮動不明顯,覺知也容易因無事或無刺激而於不知不覺中變得淡漠、失去,所以這時要打起十二分的精神,練習覺察;有事時,念頭紛紛,藏識大海風浪相鼓,一刻不息,這時正是練習定力的好時節,因此要打起十二分的精神練習定力—不為念頭所轉,不被感受掌控—不發生習性反應。

 
一個上道的修行人,無事安靜念頭少時,他利用念頭少;有事不安靜念頭紛紛時,他利用念頭紛紛。總之,他不期待自己該有哪種心境,不管哪種心境,他都充分利用它。就像某個故事裡講的那位既會賣傘又會賣布的聰明的生意人,如果下雨天不能賣布,他就賣傘;如果艷陽天,沒人買傘,他就賣布。他利用一切外在的環境,來賺他的錢。同樣地,一個好的修行人也是這樣,他利用自己內外在的一切境遇,來賺取他的修行功德。

 
一個上道的修行人,從不揀擇他內外在的生存環境,他總是愉快地待在那裡,密密地做著內在的功夫。他不揀擇一切心境,相反,他期待所有。他期待他的生活有事,他期待他的生活無事—無事時他正好練習覺知,有事時他正好練習定力。因此,他時刻歡迎一切,擁抱一切,他愛他生命裡的順境,也愛他生命裡的逆境,他同等地愛它們。因為他意識到,逆境和順境,給他的修行同樣珍貴的禮物。

 
不管遇到什麼樣的心境,你都可以不必對治,只是做你正常的修持功夫就行。只是安靜無事時,注意覺察力的訓練;有事念頭紛紛時,注意定力的訓練。走你的路,莫管上坡下坡;種你的花,不管雜草野草。當你把自己的注意力放在自己的腳上時,你是不會太嫌棄路是上坡還是下坡的;當你綿綿密密種你的花,將花種了一地時,雜草野草是無處生存的。

 
所以,修行莫去揀擇心境,正的心境來利用正的心境,負的心境來利用負的心境;修行不用採取對治,你做你的正功夫,讓那些自然的因素,來了又去吧。在修行的道路上,專注地做你的事—順境時練習覺察力,逆境時練安定力,不放過任何一次機會,就像那位會做生意的人一樣,利用一切機會,賺取你修行的功德,以有資本,順利地渡過生死彼岸。

 
當我們在正確的道上用功,功夫做得純正踏實,定力慧力兩尊足,則就會消泯無事時覺察力淡漠,有事時定力不足的現象。當定慧之力足夠了時,就沒有了平時無事安靜,遇事念頭紛紛的現象了,那就像清理了河道,河床沒有上坡下坡了時,流水也就沒有了平緩和湍急的分別了。也就像,把你的雙腿練好了,不管走平路還是山路,你都能健步如飛,誰還在乎路到底是什麼樣的路呢?

 
所以,不必揀擇心境,善加利用一切狀態,作不同方面的修行。在正確的道路上用功,以正確的方式用功,就像高超的漂流者,必將沿地勢,必將與水勢合為一體,而如有神助般的回到大海。來,沿你內在的地勢,與你內在的智性合為一體,如有神通般的到達法性的大海,體證涅槃,實踐真理,克服愁歎,滅除苦憂,享受本性清淨。

 

向精進路的菩薩合十。

 


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