第三個問題:每一個宗教都退化成一個說教的機構。你稱讚老子,因為沒有宗教能夠以他的方式產生。那些愛你的人怎麼可能避免把你的啟示退化成說教的機構呢?

 
如果你開始避免的話,你就已經開始創造它了。不要去管它。如果它會發生,它就會發生;如果它不會發生,它就不會發生。

 
你不要去管它,內在如果你開始想怎麼避免它,你就已經認為它理所當然會在那裡了。你對它已經有了自我意識-那將有助於創造它。

 
佛陀努力想看到他的宗教會一直是一個活的現象,而不是一個死的機構。他下了很大的功夫-但是他失敗了。他越努力,就有越多的人試著在他的周圍創造一個機構。

 
克裡虛那在努力嘗試-他會失敗的,因為這是法則。你為什麼這麼努力呢?你的內心深處肯定害怕它會發生。而如果連克裡虛那都認為它會發生,那麼它就會發生。

 
我已經跟你們講過很多次反效定律了。它是一個很深的心理學法則;做一件事情,而剛好它的反面會發生。那是老子的整個教導。

 
他說:談論秩序,就會有無秩序。設法使人道德,就會有不道德。設法使人好,他們就會壞。

 
你們都知道是這麼回事。設法使你的孩子聖潔,你就會在他的心裡創造第一個對你的反抗。他將違背你;他就要做你不希望他做的事情。

 
這種事情從來不會發生在老子的身上,因為他從來不擔心它。如果它發生了,很好-你能怎麼辦呢?

 
當我走了,我就走了。無論發生什麼都不關我的事。所以不要為它擔心。如果它發生,它就必須發生。如果它不發生,很好;如果它發生,那也很好。
 

我們是誰,要承擔未來的責任?我們是誰,要為未來決定?不,不可能這麼做。放下這個想法吧。不要擔心。徹底放下這個想法,不要擔心;不要設法創造它,也不要設法避免它。

 
當我在這裡的時候,就和我在一起,和我一起慶祝,以我為樂。讓我幫助你,允許我-就這樣。當我走了,你也走,無論發生什麼…我們怎麼能決定它呢?我們為什麼要擔心它呢?

 
當我們在這裡的時候,我們應該使用這個機會、這扇打開的門、這條你看得見的路-踩在它上面,走在它上面;人們是否要創造一個機構由他們去決定。現在你是無能為力的。
 

永遠不要為了將來創造任何擔心,因為你的那個擔心會創造它的反效。

 
你觀察過嗎?-如果你乘火車旅行,只要向四周看一看,你就可以判斷誰沒有買票,因為他不停地擔心查票員-反效定律。他看起來很害怕,他看起來很擔心。每當有人進入車廂,他就被驚動。你可以很簡單地看出來誰沒有買票,他在自設羅網。

 
有時候,你已經買了票,但是它從口袋裡掉出來了,而你不知道。你不知道你沒有票。然後你走進去坐下來,就像你有票一樣。沒有人能判斷,沒有人能抓你;即使查票員也不會來找你。他知道你肯定有票。

 
人們總是發現,當他們有票的時候,沒有人來查票,而當他們沒有票的時候,突然,查票員來了,因為他已經覺察到這個小小的法則-你可以判斷誰是犯罪者。這沒有什麼困難。他無法自然,他自己在他的周圍創造不自然的氣氛。查票員馬上就出現了。
 

不要去管。你在這裡,現在這個現像是活的,顫動的,正在對你講話,正在穿透你,正在幫助你。你只要以它為樂。如果你以它為樂,如果你自己變成一個內在光明的現象,別人就會以你為樂。

 
一個活的宗教之所以是活的,是因為人們在它裡面依然受到啟迪,人們在它裡面依然是覺知的。如果你跟我在一起變得覺知,你就能幫助別人在跟你在一起的時候變得覺知—那是一個連鎖的反應。

 
一旦覺知消失,那個連鎖就消失了;出現一段間隙,一段沒有人警覺、沒有人覺醒的間隙—那時候宗教是死的。然後它就變成一個宗派—印度教,伊斯蘭教,耆那教。然後它就變成一個教會—然後有儀式,然後只有死的姿勢。

 
但是你無能為力。說得確切一點,只有一件事情可以做,那就是-你不要去管,因為思考它可以浪費你的時間。你只要活在我的裡面,也讓我活在你的裡面。很快你就能…通過你的點燃的蠟燭,其它蠟燭也能被點燃。創造連鎖,然後它們會自己行動。

 
永遠不要想到明天。未來根本不是一個顧慮。只有現在存在。

 

奧修(Osho)簡介:二十世紀最具知名度的靈性大師之一。他從東西方哲學精華中提煉出對現代人靈性追求具有意義的訊息,並發展出獨特的靜心方法,其作品廣為流傳,是許多追求靈性及心靈成長人士的枕邊書。奧修與甘地、尼赫魯、佛陀等並列為改變印度命運的十位人物之一。

 


奧修解讀《老子道德經》第一卷 第六章 沒有意義(3)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_bd4aebd60102vvx0.html

 


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