你可曾閉目靜坐,觀察過你自己的思緒?你可曾觀照過你的心智的運作,或者你的心智是否觀察過它自己的活動?觀察自己的意念、感覺,觀察自己如何看樹木、花朵、鳥兒、人們,觀察自己如何回答一個建議,如何對一個新的想法反應。你可曾做過這件事?如果你沒有,你真是錯失了好多東西。

 
瞭解心智如何運作,就是教育的基本目的。如果你不知道你的心智是如何反應的,如果你的心智對自己的活動不能覺察,你就永遠不會弄清楚社會是什麼。

 
你可能讀社會學的書籍,學社會科學,但是如果你不知道自己的心智如何運作,你就無法真正瞭解社會是什麼,因為你的心智就是社會的一部分,它就是社會。你的反應、你的信仰、你的廟宇、你穿的衣服、你做與不做的事情等等,社會就是由這一切事物造成的,它就是你的心智的複製品。

 
所以你的心智不是與社會分開的,它不是與你的文化、你的宗教、你的各種階級分開的,它不是與大部分人的野心及衝突分開的。這一切都是社會,你是它的一部分,根本沒有一個和社會分開的「你」。

 
然而,社會總是想要控制、模塑、鑄造年輕人的想法。從你出生開始接受各種想法起,你的父母就不停地告訴你什麼可以做或什麼不可以做,什麼可信或什麼不可信。你被告知有神的存在,或沒有神的存在,似乎只有政府及一些獨裁者能做預言家。

 
從童年開始,這些東西就傾注到你的心裡,這意味著你那顆年輕的、易感的、好問的、好奇的、探索的心逐漸被包圍、限制、定形,然後你就適應了特定的社會模式,不再做一名改革者。既然這種落入模式的思想已經確立,那麼即使你再去革命,你仍然落入模式之中。就像囚犯為得到較好的事物或更多的方便而反抗,但是仍在監牢的範圍內。

 
即使你尋找神,或者試著弄清楚什麼才是一個正當的政府,你還是落入社會的模式之中,這模式總是告訴你這是對的、那是錯的;這是好的、那是壞的;這些是好領袖,那些是聖人。

 
所以你的反叛就像那種由野心家或聰明人帶領的反叛,它總是被過去所限。這不是反叛,不是革命,而只是一種強化的行動,一種在模式中較為勇敢的奮鬥罷了。真正的反叛,真正的革新,乃是突破舊有的模式,像模式外去搜尋答案。

 
你知道所有的改革者,不論他們是誰,都只關心如何把監牢內的情況改善。他們從不告訴你不要去服從,他們從來不說:「突破傳統及權威的圍牆,把約束思想的限制抖脫。」然而只有這樣才是真正的教育,不僅僅要求你強記,然後通過考試,或是要求你寫出心中默記的東西,而是幫助你看見心智被囚禁的圍牆。

 
社會影響我們大家,它一直在塑造我們的思想,這種從外在而來的社會壓力逐漸變成我們內在的一部分,但是不論它穿透得多深,它仍然是來自於外在的,如果你不從外在的限制中突破,就得不到真正內在的東西。

 
你必須知道你在想什麼,同時得知道你是否以印度教徒或基督徒的立場來思考,也就是說,你是否以你所屬宗教的立場來思考。你必須覺察你相信或不相信什麼。這一切都是社會的模式,除非你覺察這個模式並且突破它,否則你仍舊是一個囚犯,即使你自認為是自由的。

 
但是你知道,我們大部分人都只關心在監牢中的革命,我們要更好的食物、更多一點的光線、更大一點的窗戶,好讓我們看見更多的天空。

 
我們關心的是流浪漢可不可以進入廟宇這類小問題,我們想瓦解這個特殊的階級,在這份瓦解中,我們創造了另一個更「高超」的階級,因此我們還是囚犯,在監牢中是沒有自由的。

 
自由存在於圍牆之外,存在於社會模式之外,但是要從這個模式中得到自由,你必須瞭解它的整個內容,其實就是去瞭解你自己的心智。心智創造了目前的文明、追隨傳統的文化及社會,而你如果不瞭解自己,只是以這樣或那樣的身份來反叛,意義就不大。

 
這就是自我認知如此重要的原因,你必須對自己所有的活動覺察,對你的思想和感覺都能覺察,這就是教育,不是嗎?因為如果你對自己能完整地覺察,你的心才能變得非常敏感而機警。

 
你要試試看,不是在遙遠的未來,而是在明天或是今天下午。如果你的屋裡有太多人,如果你自家太擁擠,你就自己一人走開,到大樹或河邊坐下,靜靜地觀察你的念頭如何活動。不要去糾正你的念頭,不要說「這是對的,那是錯的。」只是看著它,像看一部影片一樣。譬如你去戲院看電影,你並沒有參與那部影片的演出,是男女主角參與了演出,你只是旁觀者。你就以同樣的方式來觀察你心念的活動。這是非常有趣的,比看任何影片都有趣,因為你的心是全世界的余產,它包含了人類經歷過的所有經驗。你明白嗎?你的心就是天性,你一旦瞭解到這一點,你就會有無量的同情心。從這份瞭解中,就會產生大愛,然後當你看見了可愛的事物時,你就會知道什麼是美。

 

 

摘自:《人生中不可不想的事》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_c14b47c60102wnhx.html

 

 


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