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1、失去這個人之後所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦,在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激,暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞,利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在於這段關係,而是你自己的空虛。逃避是很危險的,因為它就像某種藥,把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛,所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現導致你寂寞,等你看清楚這個事實,你就不會再靠外來的人事物來填補內心的空虛。—克里希那穆提《與愛同在》



2、自由是獨立,不依附,不恐懼。—克里希那穆提《與生活相遇》


3、你改變不了一座山的輪廓,改變不了一隻鳥的飛翔軌跡,改變不了河水流淌的速度,所以只是觀察它,發現它的美就夠了。—克里希那穆提《關係的真諦》


4、我們總想在別人那裡得到啟蒙,而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求,我們就接受他...因此,大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知,沒有任何一個權威能夠讓你認識自己,缺乏自我認識,你是不可能解除無明和痛苦的。—克里希那穆提《生命之書》


5、"有依賴,就不可能有愛"靈魂只能獨行,因為我們都有能力決定自己的方向,卻沒有能力控制別人的道路。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上,或者你要強行的進入別人的世界,最終的結果無非只有兩種,要嘛在自己的世界裡等死,要嘛在別人的世界裡被扯到四分五裂。—克里希那穆提 《愛與寂寞》


6、正是因為你內心沒有愛所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己 這種愛的缺乏就是你的孤獨 而當你看到這個真相你就再也不會試圖用外在的人或事來填補了。—克里希那穆提《與生活相遇》


7、除非一個人覺悟出生活的意義,否則他的能力或天賦便會用來強調自我及其慾望。—克里希那穆提《一生的學習》


8、安靜的聽,太多的聲音,總會在你不思索什麼,不分辨什麼的時候才聽得到。人的本能,在很多的時候屏蔽掉很多你大腦不願意聽到的聲音。身體如此,我們在人世上也如此。同樣的,太多的美麗,總是在你不在意自己的境況時才被發現。於是,你的頭腦,其實一直在制約你得到真實美麗的東西。什麼都不想,什麼都不在意時。美麗細微的一切才慢慢浮現。—克里希那穆提《生命之書》


9、在我們追求知識、貪得無厭的慾望中,我們失去了愛,我們磨損了對美的感受,以及對殘酷事物的敏感性;我們變得越來越有所專長,也越來越破碎不完整。知識無法取代智慧,不論有多少的解釋,聚集了多少的知識,都無法使人從痛苦中解脫出來。知識是必須的,科學也有它的地位;然而,如果心靈被知識所窒息,如果藉著解釋而將痛苦的原因敷衍過去,則生活便是虛度而無意義。—克里希那穆提《一生的學習》


10、你們知道,庸俗的心永遠不會叛變。庸俗的心順從政府,順從父母,什麼事都容忍。我很擔心,像這個國家,人這麼多,生活這麼困難,這種壓力使我們聽話,使我們順從,於是漸漸的,反叛的精神毀了,不滿的精神毀了。我們這種學校應該教育學生一輩子不滿、不輕易滿足。這種不滿,如果沒有落入滿意、感激的管道,就會開始追尋,就會變成真正的智慧。—克里希那穆提《庸俗謀劃了我們的卑賤》


11、如果我們不尊重孩子,而只是以獎賞引誘他或以懲罰威嚇他,那麼我們便是助長了他獲利的觀念和恐懼感。由於我們自己所受的教養,是為了有所收穫才採取行動,所以,我們不知道有一種不含有獲取利益之慾望的行動。正確的教育,鼓勵孩子對他人尊重體諒,而無需任何的誘餌和威嚇。—克里希那穆提《一生的學習》


12、如果你的心能夠容納無限的經驗,雖然飽經世故,卻又能維持單純,這才是樸素。—克里希那穆提


13、無知的人並不是沒有學問的人,而是不明瞭自己的人。瞭解是由自我認識而來,而自我認識,乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此,教育的真正意義是自我瞭解。—克里希那穆提《一生的學習》


14、你是什麼,世界就是什麼。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題,而不是世界,因為世界是我們自己的投射,而要瞭解世界我們就必須要瞭解我們自己。—克里希那穆提《最初和最終的自由》


15、愛絕不是一種自我的活動,自我根本不認識愛。只要一說出愛這個字,你就會經驗到它,於是真正的愛就不見了,當你真的體認到愛的時候,自我已經消失了。—克里希那穆提《生命之書》


16、渴求忘我的慾望使得有些人走向藝術。—克里希那穆提《一生的學習》


17、如果你追問真相,你就會認清恐懼不是愛,依賴不是愛,嫉妒不是愛,佔有控制不是愛,責任義務不是愛,自歎自憐不是愛,不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面,正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地,就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除淨那些假象,也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。—克里希那穆提


18、在心理上,我們都是乞丐,不斷追求別人或別的事物來填補我們的不足,來給我們希望,來支持我們。—克里希那穆提


19、我們必須避免有意識地或無意識地渴望他人的支持與鼓勵。一旦我們依賴他人的指引,我們便會忘卻了原來的意圖-喚醒個人的自由和智慧。任何權威都是一種阻礙。—克里希那穆提《一生的學習》


20、我們的心總是在依賴一些信念,修行體系或哲學系統;我們依賴另一個人來指導我們如何行事;我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了。—克里希那穆提《生命之書》


21、信仰是腐敗的,因為藏身於信仰和道德教條背後的自我,會借由這些東西來膨脹自己,壯大自己。我們總以為信仰某個東西就是一種精神修為,若是沒有任何信仰,你可能會被視為無神論者而遭到社會的譴責。我們因為困惑無明,所以總想藉著信仰來釐清心中的困惑。一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人,總是在逃避自己的真相。我們真的有可能活在完全沒有信仰的世界裡嗎?我指的不是以某種信仰取代另一種信仰,而是要徹底擺脫所有的信仰,這樣我們才能在每個當下煥然一新地面對人生,完全不從歷史的侷限中產生反應,這樣就不會製造出我們和真相之間的障礙。—克里希那穆提《生命之書》


22、對教育者加以教育—就是使他瞭解自己—是一件十分困難的事。因為大部分人已經在某種教育思想體系或某種行動模式中僵化了,我們已將自己納入某種意識形態、某種宗教,或某種特殊的行為標準中。因此,我們教給孩子的,是想"什麼",而不是"如何"想。許多父母由於全神貫注於他們自己的問題中,於是把使孩子幸福的責任推給教師。這時,重要的是,教育者對父母的再教育,也同樣要以一臂之力。父母是否曾經自問,為何要生孩? —克里希那穆提《一生的學習》


23、智慧是對於根本事物、現在存在的事物的瞭解能力;而所謂教育,便是在自己以及別人身上喚醒這項能力。—克里希那穆提《一生的學習》


24、教育,不應該鼓勵個人去附和社會,或與社會消極地和諧相處,而是要幫助個人去發現真正的價值:它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。—克里希那穆提《一生的學習》


25、人生不是一剎那的事情。於是,你的看到聽到也不是一剎那的事情。以一段時間,一個生命的長度去看你看到的,去聽你聽到的,真相自然在那裡。一切的生命都在努力綻放,那你也需要用整個生命去聽去看。知識不會讓你更強大,除非他沒有阻礙你認知這個世界的方式和過程。面對生命要有面對生命的態度,你以剎那的瞬間態度去聽去看,或僅僅用你的一部分去感知,你也已經死亡,真相不在的生命已然死亡。—克里希那穆提《生命之書》


26、重複與習慣,助長了心靈的怠惰。心靈需要衝擊才能清醒過來,我們把這種衝擊稱為"問題"。我們解決問題的依據是那些陳腐的說明、辯解、譴責,這一切又使心靈昏沉如入睡。心靈時時落入這種怠惰的形式中,正確的教育者不僅要使自己的內心終止此種怠惰,而且要幫助學生對它加以觀察。—克里希那穆提《一生的學習》


27、我們空虛、無聊、悲哀,在心理上我們都是乞丐,不斷追求別人或別的事物來彌補自身不足,來給我們希望,來支持我們,這就是我們把一件極普通的事都弄得十分醜陋的原因。—克里希那穆提


28、要覺察到真正的自己,我們必須停止這種想要成為他人的掙扎。理想在教育中並不重要,因為理想妨礙了對"現在"的瞭解。—克里希那穆提《一生的學習》


29、傳統的教育,使得獨立思考成了一件極端困難的事情。附和隨從導致平庸。如果我們崇尚成功,那麼要異於眾人,或者是反抗環境並非易事,而且可能是危險的。想要成功的動力—這是追求物質或者所謂精神上的報償、尋求內在或者外在的安全感、追求享樂的慾望—這整個過程都會阻礙"不滿之情",遏止了自發創造,滋生了恐懼;而恐懼,則阻礙了我們對於生活加以明智地瞭解。隨著年齡的增加,心靈便冷漠遲滯了。—克里希那穆提《一生的學習》


30、假如你想知道自己的真相是什麼,就不能把自己想像成一個與真相不符的東西。譬如我很貪婪、善妒,內心充滿著暴力,那麼一味地把自己想像成不貪婪、不暴力是沒有多大意義的事。毫不扭曲地瞭解自己的真相,不論美或醜,善或不善,便是美德的開始。—克里希那穆提《生命之書》


31、如果你能開始瞭解自己,不刻意去改變而只是照著自己的本質活,那麼你就會開始蛻變。我認為一個人可以默默無聞地活在世界上,完全不被人知道,沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多麼重要,他可以活得非常快樂。—克里希那穆提


32、美仍在那兒,並未消失,然而我們不再對它開放胸懷了,它被我們每日單調的生活所吞滅了。由於我們內心枯萎,忘了何謂仁慈體諒,忘了如何觀看星辰、樹木、水中倒影,因此我們需要藉著圖畫、珠寶、書本以及無窮無盡的娛樂以獲得刺激。我們不斷地尋求新的刺激,新的戰慄情緒,我們渴求日益繁多的感官刺激。這項渴求與它所獲得的滿足,造成心智和情感的厭倦與無聊。只要我們尋求的是感官刺激,被我們稱之為美或醜的事物便只有極膚淺...—克里希那穆提《一生的學習》


33、唯有瞭解我們自己本身時,恐懼才會終止。教育,不應該鼓勵個人去依附社會,或與社會消極的和諧相處,而是要幫助個人去發現真正的價值-它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認識,則自我表現便成為自我肯定。以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的衝突。教育,應該喚醒一個人自覺的能力,而非只耽溺於自我的表現。—克里希那穆提《一生的學習》


34、我們說的佛這個字就是覺者,他對自己分分秒秒內在發生的狀態都很清楚,沒有一個念頭不清楚,沒有一個動機不清楚,沒有一個情緒不清楚,可以達到這樣的狀態就是覺醒,這個覺醒才是生命最重要的關鍵點,一個人可以清醒的認識自己,就可以做自己的主人,否則我們好像是自己在作主,其實一點都作不了主。—克里希那穆提


35、當思維完全靜止,真理便出現了。惟有當自我不復存在,當心終止了它的活動,也就是說,當心不再受它的自身追逐所束縛,此時思維才會靜止。對美的愛可以表現在一首歌、一個微笑中,或表現在沉默之中;然而我們大多數人不愛沉默。—克里希那穆提《一生的學習》


36、熱愛工作的人事實上是囚禁在工作裡面,…他的工作其實是逃避生活(逃避妻子、逃避社會責任、逃避無數的需要)的方法。—克里希那穆提


37、再次傾聽,聽,到底是一種共鳴,還是一種尋找,是被動的接受,還是一種遴選的結果?你努力分辨和分析你聽到的,那你如何傾聽到全部呢? 直如交響樂,直如天籟,你越努力的分辨分解裡面的某一個聲音,美和真實都消失了。你越糾結於你想聽到的,永遠也聽不到真實和美。—克里希那穆提《生命之書》


38、瞭解生活,就是瞭解我們自己。—克里希那穆提《一生的學習》


39、一旦你依賴某人或某個觀念來激勵自己,你必定會產生恐懼,因此這根本不是真的激勵。萬事都能激勵人!葉片的落下、鳥兒的死亡,人們的行為舉止。如果你注意這一切,你就一直在學習。保持永不停息的探索的心靈,從觀察、掙扎、快樂與眼淚中學習。—克里希那穆提


40、你害怕接納自己,因為你對自己沒有信心,這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能瞭解自己而只是一味的想改造自己,是毫無意義的,因此把所有的理想去除吧!然後從接納自己開始。—克里希那穆提


41、自由在於起點,它並非是到了終點才能獲取的東西。—克里希那穆提《一生的學習》


42、紀律的危險之一,是制度變得比制度下的人來得更重要。於是紀律取代了愛,而由於我們內心空洞無情,所以,我們執著於紀律。有紀律,有抵抗,均無法產生自由。自由不是一項目標,不是一種要在未來才獲取的目的。自由在於開端,而非結局,它不存在於某個遙遠的理想之中。—克里希那穆提《一生的學習》


43、如果缺乏對人的尊重,知識只會導致毀滅和不幸。培養對他人的尊敬,是正確教育中主要的一部分,然而如果教育者自己缺乏這項品格,他便無法幫助學生成為一個完整的人。—克里希那穆提《一生的學習》


44、正確的教育,不能像製造機器似地大量生產。要研究每一個孩子,需要耐心、細心和智慧。要觀察一個孩子的興趣、能力、性情,瞭解他的困難,考慮到他所受的遺傳和父母的影響,而非僅僅把孩子歸於某種類別—這一切都需要機敏而富於彈性的心,不被任何的制度或偏見所拘束。這需要技巧和強烈的興趣,最重要的是慈愛的心,而要培養教育者具備這些品質,是我們今日的一項課題。個人自由與理智的精神,必須一直迷漫於整個學校裡。—克里希那穆提《一生的學習》


45、在我們現在的社會裡,我們將子女送進學校,學習一些技能,借此在來日謀生。我們對孩子最急切的盼望,就是將他塑造成一個專家,希望給予他一個安全的經濟地位。然而,技術的訓練能使我們瞭解自己嗎?雖然,顯而易見的,懂得唸書寫字、學習土木工程或其他職業,是必需的,然而技術能給予我們瞭解生活的能力嗎?技術,無疑地,是次要的;如果技術是我們唯一奮力以求的東西,那麼我們就摒棄了生活中最主要的東西了。—克里希那穆提《一生的學習》


46、很顯然只有在關係互動的過程中,"我"的真相才會被揭露,不是嗎?關係就是一面鏡子,透過這面鏡子我會看到自己的真相,但是大部分的人並不喜歡自己的真相,於是便開始修正這面鏡子所映照出來的狀態。—克里希那穆提《生命之書》


47、你必須親自去發現什麼是你愛做的事,不要從適應社會的角度來選擇職業,因為那將使你永遠無法弄清楚自己到底愛做什麼。如果你真的愛做一件事,就不會有選擇的問題了。你心中有愛,讓愛自己去運作,它就會帶來正確的行動,因為愛是永遠不會追求成就的,它也永遠不會陷入模仿中。但是如果你只是任意做一些你喜歡的事,那並不是你真愛做的事。發現你真正愛做事,需要很深的專注力及洞察力。不要從謀生的角度來開始做一件事,如果 你發現了自己愛做的事,你自然就會得到謀生的工具。—克里希那穆提


48、用各種東西填充自己並不能通向自我救贖的路,是虛幻、讓自己以為充實而有意義。我們所製造出來且使我們如此著迷的種種東西,卻正好引起了毀滅與不幸。只有工作而不瞭解自己,會導致挫折,以及因為挫折,而藉著各種有害的活動以逃避的種種方式。注重技術發展的另一個因素,是它給予我們一種安全感,不僅是經濟上的安全感,而且是心理上的安全感。知道自己有能力,有效率,足以使我們安心,成語造句。—克里希那穆提《一生的學習》


49、當我們掙扎時,起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的衝突。—克里希那穆提


50、自由並不在那些想把自己變成不同的人身上,也不存在於做你碰巧想做的事,更不是跟隨傳統、父母或上師,而是在每一個霎那瞭解你自己是什麼。—克里希那穆提


51、什麼是不實際?請仔細想想。目前我們的生活方式、教書方式、以及永不休止的戰爭…你能說這一切實際嗎?野心和貪婪是實際的嗎?一個建立在貪婪和獲取上的社會,永遠脫離不了戰爭、衝突和痛苦,這些是否實際呢?愛才是世上最實際的事。愛、沒有野心、不被別人的話語影響而能獨立思考…這一切都非常實際。能夠愛就是最實際的事! —克里希那穆提


52、你總是依賴著別人給你快樂。這不止是外在肉體的依靠,而是內在的、心理上的依賴,從其中你獲得所謂的快樂。一旦你這樣依賴著別人,你就變成了奴隸 —克里希那穆提《人生中不可不想的事》


53、一旦你覺得完全自在與安全,信心就來了。—克里希那穆提


54、從內在世界的探索和發現,跟層層的深化—不是提升,事實上就是放下,要放下一切錯誤的認同,錯誤的攀緣活動,把這些東西放下之後,我們可以回歸到每個人的本來面目,這時候我們的價值才會提升到最高,每個人的圓滿性才會充分的活出來。—克里希那穆提


55、技術上的知識雖然重要,它卻不能解決我們內心的壓力和心理上的衝突;由於我們獲得了技術上的知識,而缺乏對生活整體過程的瞭解,所以技術變成了一種毀滅的手段。一個知道如何分裂原子,而內心卻沒有愛的人,變成了一隻恐怖的怪物。—克里希那穆提《一生的學習》


56、構成問題的,並不是性,而是想要重複快樂狀態,想要獲取性或任何其他的歡樂,並使其持久不逝的那種慾望。我們真正渴求的是這種遺忘自我的強烈熱情,這種把我們自己與使我們完全沉浸於其中的事物視為一同。因為自我是渺小的,微不足道的,而且是痛苦的根源。—克里希那穆提《一生的學習》


57、正確的教育來自我們自身的改造。我們必須再教育自己,不要為任何主義-不論這主義是多麼富有正義,也不要為任何意識形態-不論它對於世界的未來幸福多麼富有希望,而互相殘殺。我們必須學習憐憫、同情、知足,尋求那至高無上的真實。—克里希那穆提《一生的學習》


58、當我們有一種感覺時,我們總是喜歡為它命名,我們說它是愉快或痛苦的。但你可曾想過,如果你不命名會怎樣?試試看,下一次生氣時,不要為它命名,只要覺察那份感覺而不給名稱,然後看看會怎樣。—克里希那穆提


59、當你真的體認到愛的時候,自我已經消失了。—克里希那穆提《生命之書》


60、我們只有看清自己問題背後的原因與真相,通過在自己所創化的幻象(關係)中瞭解自己,瞭解生命,我們才有轉化的可能。—克里希那穆提


61、生命就像河流,不停地在動,永遠在追尋、探索、推進、溢出河堤,鑽進每一條縫。但是你們知道,我們的心不容許這種事情發生。我們認為這種不久、不安的狀態對生命很危險,所以就在自己身邊建了一道牆:傳統、教會、政治或社會倫理的牆。家庭、名聲、財產,所有這一切都在牆內,都遠離生命。生命是動的、無常的、不停地想滲透,穿透這一道牆。因為牆裡面有的只有混亂、痛苦。牆內的各種神,都是假神。他們的教條毫無意義,因為生命超越了他們的教條。心中沒有圍牆、沒有立足點、沒有障礙、沒有休止符,完全隨著生命在動,每時每刻都在推進、探索、爆發。只有這樣,心才會快樂、日久彌新,因為這樣的心一直在創造。—克里希那穆提


62、一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人,總是在逃避自己的真相。你難道沒有見過一些信仰神祇、時常做火供、不停地持咒,但是在生活裡卻總是在欺騙、掌控、以不實和冷酷的態度對待別人的人嗎?這樣的人真的能發現神嗎?這樣的人真的是在追求神嗎?神是可以藉由持咒或信仰而被發現嗎?但人們還是每天到廟裡上香,禮拜上蒼,做盡所有的事來逃避自己的真相—這樣的人你通常都很尊敬,因為他們跟你是一樣的。—克里希那穆提《生命之書》


63、有依賴,就不可能有愛。—克里希那穆提《愛與寂寞》


64、內心的富足比起外在的富足要困難多了。—克里希那穆提


65、思想是記憶的產物,也是落入時間的一種活動。因此凡是奠基於思想的行動,一定是受制的,而且是封閉的。那麼行動有沒有可能不帶著思想、時間感、算計、自我保護、譴責、辯解、否認等活動,我想你我都思考過這件事。—克里希那穆提 《生命之書》


66、平靜的心不是一個被限制了的心,它不是通過紀律或訓練才變得靜寂。—克里希那穆提《一生的學習》


67、遵循一種制度-不論是政治上或教育上的制度-都無法解決我們種種的社會問題。瞭解我們面對問題的態度,遠比瞭解問題本身來得重要。—克里希那穆提《一生的學習》


68、事物過去的樣子,被當下改造,成為其將來的樣子。這即是我們所知的一切。未來是被當下偶然改造而成的過去;明天是被今天的經驗、行為和知識重新塑造過的昨天。這就是我們所說的時間。—克里希那穆提《生死書》


69、收藏一堆的經書以及各種象徵神的物品,就代表你是真正的宗教人士嗎?因此宗教並不是為了逃避事實,宗教修持乃是去瞭解自己在日常生活裡的言行舉止,譬如自己是如何對待傭人,妻子和鄰居的。—克里希那穆提《生命之書》


70、反抗有兩種。一種是暴力的反抗。這僅是對於既存的秩序不加瞭解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統規範,卻又落入新的正統規範,落入了更進一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿之中。—克里希那穆提《一生的學習》


71、自我是由許多實體集合而成,每一個實體都和其他實體相抗衡。自我是種種互相衝突的慾望的戰場。—克里希那穆提《一生的學習》


72、如果你不再隸屬於任何家族、國家、文化或特定的一洲,你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處,就能產生赤子之心,也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。—克里希那穆提《重新認識你自己》


73、人們讀書、娛樂、交友、戀愛、結婚、宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權力與金錢慾望都是為了分心。分什麼心?分孤獨的心,怕自己無事可幹而感到孤獨。—克里希那穆提


74、一旦發現真正愛做的事,你就是一個自由的人了,然後你就會有能力、信心和主動創造的力量。—克里希那穆提


75、知道自己會彈琴,或會造房子,使我們有一種活力感,一種逼人的獨立感。然而,由於渴望心理上的安全感而強調了能力,這是摒棄了充實的生活。—克里希那穆提《一生的學習》


76、對我們大多數人來說,努力似乎是我們存在的一部分;顯然我們的生活中無法沒有它—早上努力爬起床,努力去上學,努力去辦公室上班,努力維持某個連續的行為,努力去愛某個人。我們的整個生活,從我們出生的那一刻到走進墳墓的那一刻,就是一系列的努力。而努力意味著衝突。—克里希那穆提


77、各類所謂的通靈經驗,只不過是人類接受了傳統的暗示和以往的習性所策動,而投射出來的念相…—克里希那穆提


78、人類是可悲的,人類會殘害自己的同類,盤剝自己的鄰居,人類施暴,會破壞。他是不快樂的,也是痛苦的。他是最有創造力的物種,是時間和空間的征服者。然而,他依然生活在黑暗中。他信奉的神靈就是他自己的恐懼,他的愛也就是他自己的恨—克里希那穆提《關於生命的一切》


79、不知為何,人類依然對仇恨的敵意情有獨鍾。與愛相比,仇恨和嫉妒是如此容易。我們的社會就建立在無休止的慾望之上,難怪人類會如此貪婪。人們為了慾望持續抗爭,而且還認為這都是正義之舉,理所當然。—克里希那穆提《關於生命的一切》


80、空無者乃幸福者。—克里希那穆提《愛與寂寞》


81、思維是變幻無窮的,可丑可美。—克里希那穆提《生命筆記》


82、神聖的東西是沒有屬性的。—克里希那穆提《生命筆記》


83、我們都喜歡炫耀自己,顯示自己擁有一些什麼東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝,它的美就在於他本來什麼樣就是什麼樣。—克里希那穆提《人生中不可不想的事》






克里希那穆提經典語錄
http://www.jiyifa.com/yulu/227767.html






 

友善提醒:閱讀訊息時請保持身心靈的平靜與開放,並善用自己的直覺與內在智慧,感知有正面幫助的訊息,提取它們,並放下沒有共鳴的部分,無須執著、擔憂、恐懼;保持心態的正面與開放,樂觀迎接新的可能,一種接近真善美的可能。


世界正在往好的方向轉變~感謝一切~歡迎轉載~NAMASTE~

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