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1、失去這個人之後所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在於這段關係，而是你自己的空虛。逃避是很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現導致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內心的空虛。—克里希那穆提《與愛同在》

2、自由是獨立，不依附，不恐懼。—克里希那穆提《與生活相遇》


3、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一隻鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發現它的美就夠了。—克里希那穆提《關係的真諦》


4、我們總想在別人那裡得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他...因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權威能夠讓你認識自己，缺乏自我認識，你是不可能解除無明和痛苦的。—克里希那穆提《生命之書》


5、"有依賴，就不可能有愛"靈魂只能獨行，因為我們都有能力決定自己的方向，卻沒有能力控制別人的道路。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上，或者你要強行的進入別人的世界，最終的結果無非只有兩種，要嘛在自己的世界裡等死，要嘛在別人的世界裡被扯到四分五裂。—克里希那穆提 《愛與寂寞》


6、正是因為你內心沒有愛所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己 這種愛的缺乏就是你的孤獨 而當你看到這個真相你就再也不會試圖用外在的人或事來填補了。—克里希那穆提《與生活相遇》


7、除非一個人覺悟出生活的意義，否則他的能力或天賦便會用來強調自我及其慾望。—克里希那穆提《一生的學習》


8、安靜的聽，太多的聲音，總會在你不思索什麼，不分辨什麼的時候才聽得到。人的本能，在很多的時候屏蔽掉很多你大腦不願意聽到的聲音。身體如此，我們在人世上也如此。同樣的，太多的美麗，總是在你不在意自己的境況時才被發現。於是，你的頭腦，其實一直在制約你得到真實美麗的東西。什麼都不想，什麼都不在意時。美麗細微的一切才慢慢浮現。—克里希那穆提《生命之書》


9、在我們追求知識、貪得無厭的慾望中，我們失去了愛，我們磨損了對美的感受，以及對殘酷事物的敏感性；我們變得越來越有所專長，也越來越破碎不完整。知識無法取代智慧，不論有多少的解釋，聚集了多少的知識，都無法使人從痛苦中解脫出來。知識是必須的，科學也有它的地位；然而，如果心靈被知識所窒息，如果藉著解釋而將痛苦的原因敷衍過去，則生活便是虛度而無意義。—克里希那穆提《一生的學習》


10、你們知道，庸俗的心永遠不會叛變。庸俗的心順從政府，順從父母，什麼事都容忍。我很擔心，像這個國家，人這麼多，生活這麼困難，這種壓力使我們聽話，使我們順從，於是漸漸的，反叛的精神毀了，不滿的精神毀了。我們這種學校應該教育學生一輩子不滿、不輕易滿足。這種不滿，如果沒有落入滿意、感激的管道，就會開始追尋，就會變成真正的智慧。—克里希那穆提《庸俗謀劃了我們的卑賤》


11、如果我們不尊重孩子，而只是以獎賞引誘他或以懲罰威嚇他，那麼我們便是助長了他獲利的觀念和恐懼感。由於我們自己所受的教養，是為了有所收穫才採取行動，所以，我們不知道有一種不含有獲取利益之慾望的行動。正確的教育，鼓勵孩子對他人尊重體諒，而無需任何的誘餌和威嚇。—克里希那穆提《一生的學習》


12、如果你的心能夠容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能維持單純，這才是樸素。—克里希那穆提


13、無知的人並不是沒有學問的人，而是不明瞭自己的人。瞭解是由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我瞭解。—克里希那穆提《一生的學習》


14、你是什麼，世界就是什麼。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因為世界是我們自己的投射，而要瞭解世界我們就必須要瞭解我們自己。—克里希那穆提《最初和最終的自由》


15、愛絕不是一種自我的活動，自我根本不認識愛。只要一說出愛這個字，你就會經驗到它，於是真正的愛就不見了，當你真的體認到愛的時候，自我已經消失了。—克里希那穆提《生命之書》


16、渴求忘我的慾望使得有些人走向藝術。—克里希那穆提《一生的學習》


17、如果你追問真相，你就會認清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，佔有控制不是愛，責任義務不是愛，自歎自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除淨那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。—克里希那穆提


18、在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補我們的不足，來給我們希望，來支持我們。—克里希那穆提


19、我們必須避免有意識地或無意識地渴望他人的支持與鼓勵。一旦我們依賴他人的指引，我們便會忘卻了原來的意圖－喚醒個人的自由和智慧。任何權威都是一種阻礙。—克里希那穆提《一生的學習》


20、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了。—克里希那穆提《生命之書》


21、信仰是腐敗的，因為藏身於信仰和道德教條背後的自我，會借由這些東西來膨脹自己，壯大自己。我們總以為信仰某個東西就是一種精神修為，若是沒有任何信仰，你可能會被視為無神論者而遭到社會的譴責。我們因為困惑無明，所以總想藉著信仰來釐清心中的困惑。一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人，總是在逃避自己的真相。我們真的有可能活在完全沒有信仰的世界裡嗎？我指的不是以某種信仰取代另一種信仰，而是要徹底擺脫所有的信仰，這樣我們才能在每個當下煥然一新地面對人生，完全不從歷史的侷限中產生反應，這樣就不會製造出我們和真相之間的障礙。—克里希那穆提《生命之書》


22、對教育者加以教育—就是使他瞭解自己—是一件十分困難的事。因為大部分人已經在某種教育思想體系或某種行動模式中僵化了，我們已將自己納入某種意識形態、某種宗教，或某種特殊的行為標準中。因此，我們教給孩子的，是想"什麼"，而不是"如何"想。許多父母由於全神貫注於他們自己的問題中，於是把使孩子幸福的責任推給教師。這時，重要的是，教育者對父母的再教育，也同樣要以一臂之力。父母是否曾經自問，為何要生孩？ —克里希那穆提《一生的學習》


23、智慧是對於根本事物、現在存在的事物的瞭解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力。—克里希那穆提《一生的學習》


24、教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值：它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。—克里希那穆提《一生的學習》


25、人生不是一剎那的事情。於是，你的看到聽到也不是一剎那的事情。以一段時間，一個生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的，真相自然在那裡。一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個生命去聽去看。知識不會讓你更強大，除非他沒有阻礙你認知這個世界的方式和過程。面對生命要有面對生命的態度，你以剎那的瞬間態度去聽去看，或僅僅用你的一部分去感知，你也已經死亡，真相不在的生命已然死亡。—克里希那穆提《生命之書》


26、重複與習慣，助長了心靈的怠惰。心靈需要衝擊才能清醒過來，我們把這種衝擊稱為"問題"。我們解決問題的依據是那些陳腐的說明、辯解、譴責，這一切又使心靈昏沉如入睡。心靈時時落入這種怠惰的形式中，正確的教育者不僅要使自己的內心終止此種怠惰，而且要幫助學生對它加以觀察。—克里希那穆提《一生的學習》


27、我們空虛、無聊、悲哀，在心理上我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來彌補自身不足，來給我們希望，來支持我們，這就是我們把一件極普通的事都弄得十分醜陋的原因。—克里希那穆提


28、要覺察到真正的自己，我們必須停止這種想要成為他人的掙扎。理想在教育中並不重要，因為理想妨礙了對"現在"的瞭解。—克里希那穆提《一生的學習》


29、傳統的教育，使得獨立思考成了一件極端困難的事情。附和隨從導致平庸。如果我們崇尚成功，那麼要異於眾人，或者是反抗環境並非易事，而且可能是危險的。想要成功的動力—這是追求物質或者所謂精神上的報償、尋求內在或者外在的安全感、追求享樂的慾望—這整個過程都會阻礙"不滿之情"，遏止了自發創造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對於生活加以明智地瞭解。隨著年齡的增加，心靈便冷漠遲滯了。—克里希那穆提《一生的學習》


30、假如你想知道自己的真相是什麼，就不能把自己想像成一個與真相不符的東西。譬如我很貪婪、善妒，內心充滿著暴力，那麼一味地把自己想像成不貪婪、不暴力是沒有多大意義的事。毫不扭曲地瞭解自己的真相，不論美或醜，善或不善，便是美德的開始。—克里希那穆提《生命之書》


31、如果你能開始瞭解自己，不刻意去改變而只是照著自己的本質活，那麼你就會開始蛻變。我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多麼重要，他可以活得非常快樂。—克里希那穆提


32、美仍在那兒，並未消失，然而我們不再對它開放胸懷了，它被我們每日單調的生活所吞滅了。由於我們內心枯萎，忘了何謂仁慈體諒，忘了如何觀看星辰、樹木、水中倒影，因此我們需要藉著圖畫、珠寶、書本以及無窮無盡的娛樂以獲得刺激。我們不斷地尋求新的刺激，新的戰慄情緒，我們渴求日益繁多的感官刺激。這項渴求與它所獲得的滿足，造成心智和情感的厭倦與無聊。只要我們尋求的是感官刺激，被我們稱之為美或醜的事物便只有極膚淺...—克里希那穆提《一生的學習》


33、唯有瞭解我們自己本身時，恐懼才會終止。教育，不應該鼓勵個人去依附社會，或與社會消極的和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值－它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認識，則自我表現便成為自我肯定。以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的衝突。教育，應該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺於自我的表現。—克里希那穆提《一生的學習》


34、我們說的佛這個字就是覺者，他對自己分分秒秒內在發生的狀態都很清楚，沒有一個念頭不清楚，沒有一個動機不清楚，沒有一個情緒不清楚，可以達到這樣的狀態就是覺醒，這個覺醒才是生命最重要的關鍵點，一個人可以清醒的認識自己，就可以做自己的主人，否則我們好像是自己在作主，其實一點都作不了主。—克里希那穆提


35、當思維完全靜止，真理便出現了。惟有當自我不復存在，當心終止了它的活動，也就是說，當心不再受它的自身追逐所束縛，此時思維才會靜止。對美的愛可以表現在一首歌、一個微笑中，或表現在沉默之中；然而我們大多數人不愛沉默。—克里希那穆提《一生的學習》


36、熱愛工作的人事實上是囚禁在工作裡面，…他的工作其實是逃避生活(逃避妻子、逃避社會責任、逃避無數的需要)的方法。—克里希那穆提


37、再次傾聽，聽，到底是一種共鳴，還是一種尋找，是被動的接受，還是一種遴選的結果？你努力分辨和分析你聽到的，那你如何傾聽到全部呢？ 直如交響樂，直如天籟，你越努力的分辨分解裡面的某一個聲音，美和真實都消失了。你越糾結於你想聽到的，永遠也聽不到真實和美。—克里希那穆提《生命之書》


38、瞭解生活，就是瞭解我們自己。—克里希那穆提《一生的學習》


39、一旦你依賴某人或某個觀念來激勵自己，你必定會產生恐懼，因此這根本不是真的激勵。萬事都能激勵人！葉片的落下、鳥兒的死亡，人們的行為舉止。如果你注意這一切，你就一直在學習。保持永不停息的探索的心靈，從觀察、掙扎、快樂與眼淚中學習。—克里希那穆提


40、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能瞭解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然後從接納自己開始。—克里希那穆提


41、自由在於起點，它並非是到了終點才能獲取的東西。—克里希那穆提《一生的學習》


42、紀律的危險之一，是制度變得比制度下的人來得更重要。於是紀律取代了愛，而由於我們內心空洞無情，所以，我們執著於紀律。有紀律，有抵抗，均無法產生自由。自由不是一項目標，不是一種要在未來才獲取的目的。自由在於開端，而非結局，它不存在於某個遙遠的理想之中。—克里希那穆提《一生的學習》


43、如果缺乏對人的尊重，知識只會導致毀滅和不幸。培養對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學生成為一個完整的人。—克里希那穆提《一生的學習》


44、正確的教育，不能像製造機器似地大量生產。要研究每一個孩子，需要耐心、細心和智慧。要觀察一個孩子的興趣、能力、性情，瞭解他的困難，考慮到他所受的遺傳和父母的影響，而非僅僅把孩子歸於某種類別—這一切都需要機敏而富於彈性的心，不被任何的制度或偏見所拘束。這需要技巧和強烈的興趣，最重要的是慈愛的心，而要培養教育者具備這些品質，是我們今日的一項課題。個人自由與理智的精神，必須一直迷漫於整個學校裡。—克里希那穆提《一生的學習》


45、在我們現在的社會裡，我們將子女送進學校，學習一些技能，借此在來日謀生。我們對孩子最急切的盼望，就是將他塑造成一個專家，希望給予他一個安全的經濟地位。然而，技術的訓練能使我們瞭解自己嗎？雖然，顯而易見的，懂得唸書寫字、學習土木工程或其他職業，是必需的，然而技術能給予我們瞭解生活的能力嗎？技術，無疑地，是次要的；如果技術是我們唯一奮力以求的東西，那麼我們就摒棄了生活中最主要的東西了。—克里希那穆提《一生的學習》


46、很顯然只有在關係互動的過程中，"我"的真相才會被揭露，不是嗎？關係就是一面鏡子，透過這面鏡子我會看到自己的真相，但是大部分的人並不喜歡自己的真相，於是便開始修正這面鏡子所映照出來的狀態。—克里希那穆提《生命之書》


47、你必須親自去發現什麼是你愛做的事，不要從適應社會的角度來選擇職業，因為那將使你永遠無法弄清楚自己到底愛做什麼。如果你真的愛做一件事，就不會有選擇的問題了。你心中有愛，讓愛自己去運作，它就會帶來正確的行動，因為愛是永遠不會追求成就的，它也永遠不會陷入模仿中。但是如果你只是任意做一些你喜歡的事，那並不是你真愛做的事。發現你真正愛做事，需要很深的專注力及洞察力。不要從謀生的角度來開始做一件事，如果 你發現了自己愛做的事，你自然就會得到謀生的工具。—克里希那穆提


48、用各種東西填充自己並不能通向自我救贖的路，是虛幻、讓自己以為充實而有意義。我們所製造出來且使我們如此著迷的種種東西，卻正好引起了毀滅與不幸。只有工作而不瞭解自己，會導致挫折，以及因為挫折，而藉著各種有害的活動以逃避的種種方式。注重技術發展的另一個因素，是它給予我們一種安全感，不僅是經濟上的安全感，而且是心理上的安全感。知道自己有能力，有效率，足以使我們安心，成語造句。—克里希那穆提《一生的學習》


49、當我們掙扎時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的衝突。—克里希那穆提


50、自由並不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在於做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個霎那瞭解你自己是什麼。—克里希那穆提


51、什麼是不實際？請仔細想想。目前我們的生活方式、教書方式、以及永不休止的戰爭…你能說這一切實際嗎？野心和貪婪是實際的嗎？一個建立在貪婪和獲取上的社會，永遠脫離不了戰爭、衝突和痛苦，這些是否實際呢？愛才是世上最實際的事。愛、沒有野心、不被別人的話語影響而能獨立思考…這一切都非常實際。能夠愛就是最實際的事！ —克里希那穆提


52、你總是依賴著別人給你快樂。這不止是外在肉體的依靠，而是內在的、心理上的依賴，從其中你獲得所謂的快樂。一旦你這樣依賴著別人，你就變成了奴隸 —克里希那穆提《人生中不可不想的事》


53、一旦你覺得完全自在與安全，信心就來了。—克里希那穆提


54、從內在世界的探索和發現，跟層層的深化—不是提升，事實上就是放下，要放下一切錯誤的認同，錯誤的攀緣活動，把這些東西放下之後，我們可以回歸到每個人的本來面目，這時候我們的價值才會提升到最高，每個人的圓滿性才會充分的活出來。—克里希那穆提


55、技術上的知識雖然重要，它卻不能解決我們內心的壓力和心理上的衝突；由於我們獲得了技術上的知識，而缺乏對生活整體過程的瞭解，所以技術變成了一種毀滅的手段。一個知道如何分裂原子，而內心卻沒有愛的人，變成了一隻恐怖的怪物。—克里希那穆提《一生的學習》


56、構成問題的，並不是性，而是想要重複快樂狀態，想要獲取性或任何其他的歡樂，並使其持久不逝的那種慾望。我們真正渴求的是這種遺忘自我的強烈熱情，這種把我們自己與使我們完全沉浸於其中的事物視為一同。因為自我是渺小的，微不足道的，而且是痛苦的根源。—克里希那穆提《一生的學習》


57、正確的教育來自我們自身的改造。我們必須再教育自己，不要為任何主義－不論這主義是多麼富有正義，也不要為任何意識形態－不論它對於世界的未來幸福多麼富有希望，而互相殘殺。我們必須學習憐憫、同情、知足，尋求那至高無上的真實。—克里希那穆提《一生的學習》


58、當我們有一種感覺時，我們總是喜歡為它命名，我們說它是愉快或痛苦的。但你可曾想過，如果你不命名會怎樣？試試看，下一次生氣時，不要為它命名，只要覺察那份感覺而不給名稱，然後看看會怎樣。—克里希那穆提


59、當你真的體認到愛的時候，自我已經消失了。—克里希那穆提《生命之書》


60、我們只有看清自己問題背後的原因與真相，通過在自己所創化的幻象(關係)中瞭解自己，瞭解生命，我們才有轉化的可能。—克里希那穆提


61、生命就像河流，不停地在動，永遠在追尋、探索、推進、溢出河堤，鑽進每一條縫。但是你們知道，我們的心不容許這種事情發生。我們認為這種不久、不安的狀態對生命很危險，所以就在自己身邊建了一道牆：傳統、教會、政治或社會倫理的牆。家庭、名聲、財產，所有這一切都在牆內，都遠離生命。生命是動的、無常的、不停地想滲透，穿透這一道牆。因為牆裡面有的只有混亂、痛苦。牆內的各種神，都是假神。他們的教條毫無意義，因為生命超越了他們的教條。心中沒有圍牆、沒有立足點、沒有障礙、沒有休止符，完全隨著生命在動，每時每刻都在推進、探索、爆發。只有這樣，心才會快樂、日久彌新，因為這樣的心一直在創造。—克里希那穆提


62、一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人，總是在逃避自己的真相。你難道沒有見過一些信仰神祇、時常做火供、不停地持咒，但是在生活裡卻總是在欺騙、掌控、以不實和冷酷的態度對待別人的人嗎？這樣的人真的能發現神嗎？這樣的人真的是在追求神嗎？神是可以藉由持咒或信仰而被發現嗎？但人們還是每天到廟裡上香，禮拜上蒼，做盡所有的事來逃避自己的真相—這樣的人你通常都很尊敬，因為他們跟你是一樣的。—克里希那穆提《生命之書》


63、有依賴，就不可能有愛。—克里希那穆提《愛與寂寞》


64、內心的富足比起外在的富足要困難多了。—克里希那穆提


65、思想是記憶的產物，也是落入時間的一種活動。因此凡是奠基於思想的行動，一定是受制的，而且是封閉的。那麼行動有沒有可能不帶著思想、時間感、算計、自我保護、譴責、辯解、否認等活動，我想你我都思考過這件事。—克里希那穆提 《生命之書》


66、平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂。—克里希那穆提《一生的學習》


67、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題。瞭解我們面對問題的態度，遠比瞭解問題本身來得重要。—克里希那穆提《一生的學習》


68、事物過去的樣子，被當下改造，成為其將來的樣子。這即是我們所知的一切。未來是被當下偶然改造而成的過去；明天是被今天的經驗、行為和知識重新塑造過的昨天。這就是我們所說的時間。—克里希那穆提《生死書》


69、收藏一堆的經書以及各種象徵神的物品，就代表你是真正的宗教人士嗎？因此宗教並不是為了逃避事實，宗教修持乃是去瞭解自己在日常生活裡的言行舉止，譬如自己是如何對待傭人，妻子和鄰居的。—克里希那穆提《生命之書》


70、反抗有兩種。一種是暴力的反抗。這僅是對於既存的秩序不加瞭解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統規範，卻又落入新的正統規範，落入了更進一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿之中。—克里希那穆提《一生的學習》


71、自我是由許多實體集合而成，每一個實體都和其他實體相抗衡。自我是種種互相衝突的慾望的戰場。—克里希那穆提《一生的學習》


72、如果你不再隸屬於任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。—克里希那穆提《重新認識你自己》


73、人們讀書、娛樂、交友、戀愛、結婚、宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權力與金錢慾望都是為了分心。分什麼心？分孤獨的心，怕自己無事可幹而感到孤獨。—克里希那穆提


74、一旦發現真正愛做的事，你就是一個自由的人了，然後你就會有能力、信心和主動創造的力量。—克里希那穆提


75、知道自己會彈琴，或會造房子，使我們有一種活力感，一種逼人的獨立感。然而，由於渴望心理上的安全感而強調了能力，這是摒棄了充實的生活。—克里希那穆提《一生的學習》


76、對我們大多數人來說，努力似乎是我們存在的一部分；顯然我們的生活中無法沒有它—早上努力爬起床，努力去上學，努力去辦公室上班，努力維持某個連續的行為，努力去愛某個人。我們的整個生活，從我們出生的那一刻到走進墳墓的那一刻，就是一系列的努力。而努力意味著衝突。—克里希那穆提


77、各類所謂的通靈經驗，只不過是人類接受了傳統的暗示和以往的習性所策動，而投射出來的念相…—克里希那穆提


78、人類是可悲的，人類會殘害自己的同類，盤剝自己的鄰居，人類施暴，會破壞。他是不快樂的，也是痛苦的。他是最有創造力的物種，是時間和空間的征服者。然而，他依然生活在黑暗中。他信奉的神靈就是他自己的恐懼，他的愛也就是他自己的恨—克里希那穆提《關於生命的一切》


79、不知為何，人類依然對仇恨的敵意情有獨鍾。與愛相比，仇恨和嫉妒是如此容易。我們的社會就建立在無休止的慾望之上，難怪人類會如此貪婪。人們為了慾望持續抗爭，而且還認為這都是正義之舉，理所當然。—克里希那穆提《關於生命的一切》


80、空無者乃幸福者。—克里希那穆提《愛與寂寞》


81、思維是變幻無窮的，可丑可美。—克里希那穆提《生命筆記》


82、神聖的東西是沒有屬性的。—克里希那穆提《生命筆記》


83、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什麼東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在於他本來什麼樣就是什麼樣。—克里希那穆提《人生中不可不想的事》






克里希那穆提經典語錄
http://www.jiyifa.com/yulu/227767.html






 

友善提醒：閱讀訊息時請保持身心靈的平靜與開放，並善用自己的直覺與內在智慧，感知有正面幫助的訊息，提取它們，並放下沒有共鳴的部分，無須執著、擔憂、恐懼；保持心態的正面與開放，樂觀迎接新的可能，一種接近真善美的可能。


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