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“搶劫、殺戮、偷竊，他們稱之為帝國，而被他們變為荒地之處，他們稱之為和平。”—塔西佗（Tacitus）（550~1200），羅馬歷史學家

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桑吉瓦.羅的哥哥BN羅爵士是一位傑出的律師和政府官員。尼赫魯總理曾經邀請他共同參與印度憲法的制定。克里希那吉到德裡就住在他家。德裡當時正沐浴在燦爛的陽光中。人們逐漸省察自由的含義，到處都充滿著機會。立憲會議已經展開；律師、政論家和自由鬥士聚集在德裡，他們都想把長久以來為之奮鬥的理想示現在憲法中。他們熱烈地討論現世主義、法律平等、言論自由、免於被強行逮捕等問題。然而潛藏在這些討論之後的卻是甘地吉的被刺，還有隨著國土分裂所爆發的暴力與歧見。印度的未來充滿著混亂、恐懼和殘酷。

回到孟買，我體嚐了一次非常深刻而又無法解釋的經驗。我的感官一反常態地產生了爆發性的覺受。某天晚上我正要入睡，感覺屋裡瀰漫著一個存有。我被一團像胎液般濃稠的東西裹住，我覺得自己在逐漸失去知覺。我的身體不斷抗拒這類似死亡的擁抱，不久，這無聲的存有便消失了。一連三個晚上都是同樣的情況，每次我的身體都奮力掙脫這短暫的垂死感受。不過我的心中並沒有恐懼。第二天我把這件事告訴了克里希那吉。他告訴我不要執著，既不需抗拒，也不要想留住它。

1948年4月上旬，克里希那吉返回馬德拉斯。他住在瓦桑.威哈爾，這是克在印度的工作總部。馬哈瓦恰利負責接待他。

晚年的克里希那穆提曾經這麼形容自己：“完全的覺醒發生於1947年到1948年之間。”那幾年之中，有五種不同的溝通方式逐漸展開，組成了完整的教誨：公開演說，對談和討論，個人的訪談，散步和晚餐時輕鬆披露的般若慧觀以及空性。

1947年8月15日，印度宣布獨立，選出賈瓦哈拉爾.尼赫魯為第一任總理。印度的體制雖然混亂，卻一向崇尚和平，在聖雄甘地的領導之下，獨立運動從20世紀初便展開了。1944年，印度以非暴力的方式和大英帝國強盛的武力抗爭，這份精神鼓舞了全世界的人。當時歷史上最殘酷的戰爭剛剛結束，各國正在逐漸復原之中。

1930年克里希那穆提退出通神學會，在當年的會刊上，克說了這句話：“我的教誨既不是玄學，也不是神秘學，因為這兩者都會阻礙人類見到真理。”貝贊特夫人聽到他要退出通神學會的消息，最感焦慮的就是他的未來。她很清楚克完全缺乏世俗的價值觀，沒有學會的保護，他如何能在這殘酷的世界存活下去。我聽說她特別要求桑吉瓦.羅和他的太太帕瑪貝辭去通神學會的職務，伴隨在克里希那的身邊，保護他並且和他一起工作。

通神學會五十週年慶還沒有舉行以前，貝贊特夫人曾試著緩和克和主要會員之間的緊張關係。他把這位年輕的世界導師請到屋裡來，賴德拜特、吉拿拉迦達沙、阿倫戴爾以及衛奇伍德都已在場。她問克願不願意接受甄選出來的十二門徒，克回答說他只願意接受貝贊特夫人。

貝贊特夫人在1913年進入印度的政治舞台，那時剛好是第一次世界大戰即將爆發之前。在瑞希.阿蓋斯提亞（根據通神學會的說法，他在指導靈中專門掌管印度的命運）的指導和護持下，她毅然投身於正在滋長的政治變局。

一群朋友伴隨著克里希那到意大利的佩爾幾內，在一本作者不詳的日記中，保留了以下這些可靠的記錄。

到底是什麼任務令貝贊特夫人在這麼重要的時刻趕赴瓦拉納西？克里希那第一次接受啟蒙，她為什麼不留在阿迪亞爾？她是否在某些神秘主義者和聖人的指導下，同時也在尋找有關克里希那穆提的肯定答案？她自己是否接受了瑜伽的啟蒙，以便保護這個即將成為世界導師的孩子？事後的七十多年，我和瓦拉納西的許多飽學之士以及婆羅門交談之後，才知道貝贊特夫人確實和瓦拉納西的威蘇達南達上師以及他的徒弟戈平那特.卡維拉吉有過接觸。