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最近許多「自發性燃燒」的例子被披露出來。巴西「生命研究機構」中的安德略德調查許多自發性的火。有些事跡是警察親眼目睹，我個人也見過一個案例。

我花兩年時間調查經常引發火的案例。其中之一是，一個年輕猶太人娶一位天主教女子，當他們有了一個兒子之後，這戶人家就開始鬧鬼。這樁婚姻引起家族紛爭，整個情況十分情緒化。起先，鬧鬼現象圍繞新生的嬰兒發生，後來年輕丈夫決定改信天主教，這件事和愈來愈劇烈的鬧鬼現象，使得全家族都陷入了驚濤駭浪中。

家族中的四代成員和許多外人，都曾目睹了各種超自然現象，如物品自行移動和消失。年輕的夫婦常感受到被撞擊、搖動、抓傷和勒緊的苦痛。女子的母親某一天傍晚被撞倒在地，不醒人事而必須送醫。

每一位家族成員和有些調查員，則親眼看見許多自發性的火。有一天傍晚，我和孩子的祖父到臥室要探看這孩子，發現窗簾著火了。我和他在滅火時，也輕微地傷到了手。一些小規模的火發生時，我也在場。後來當年輕男子改信天主教後，積極從事教堂活動，而且舉行正式的驅魔儀式，這種現象才告停止。

我們可以視這些案例為被抑制的心理生理能量如何外在化的示範，因為「熱」是活躍的拙火經常示現的活動之一。比起其它生理上的改變，「熱」更容易被觀察和衡量出來。拙火上升到達頭頂時，所產生的熱促成了強烈光明、狂喜的悟道經驗。

光的經驗

光的經驗可說是全球性的靈性或神秘經驗。它和拙火力量上升到頭頂（或稱頂輪）關係密切。果畢•克里希那形容道：

「每當我將心智之眼轉向自己時，無可避免地，我會看到在我頭內頭外有一道光明之流，在一恒常震動狀態中，好像是一束極微細、燦爛的物質，從脊柱上升，而在頭骨附近漫開來，以無法描述的光輝充滿、環繞頭部。」

穆克達難陀也描述了一個類似的現象：

「我環顧四周。大火的火苗在每個方向吞噬著。整個宇宙都著火了…在我頭內，我看到眩人的光亮，我感到害怕。」

最高神秘的覺悟經驗通常被稱為「光明」或「開悟」，並非偶然。所有世代的神秘主義者和覺悟者，說到他們靈性狀態的「光輝絢爛」層面時，並不是種比喻，而是字義上的真實經驗。

內在光明的經驗是巫術不可或缺的一部分。愛斯基摩人把一種神秘狀況稱為「柯瓦曼尼克」(quaumaneq)，意思是「閃電」或「光明」。沒有這樣的狀況無法成為巫師。這奇怪的光充滿了巫師的頭和身體，據猜測這光還可以使他看到很遙遠的、黑暗的地方，甚至未來都看得見。

印度教最早的秘意經典之一《旃陀伽耶，奧義書》(chandogya-Upanishad)中，超越性大我據說是以「內在光明」而存在心的這區域。佛陀夜睹明星悟道，明亮的星星象徵清澈的光，或超越一切形式的宇宙實相。西藏密宗高僧警告弟子在死亡的過程要注意這清澈的光。

依照傳統的佛陀自傳《方廣大莊嚴經》，當佛陀進入甚深禪定時，一道光芒會自他的頂輪升起。這令人想起《波伽梵歌》(the bhagavad Gita)第十四章的一段詩文，它說當真正的知識或智慧出現時身體會湧出光。中國哲人莊子也說過同樣的話。

《波伽梵歌》有名的第十一章，對於阿朱拿王子的開悟經驗有美好的描述。他見到克里希那(krishna)光輝絢麗的榮光，被這象徵最終真實的光芒所震懾。阿朱拿所經驗到的「神性」，是一團光，光芒四射…簡直像太陽般輝煌燦爛。

然而，並非所有體驗到非生理性的光亮，都意味著開悟或成道。神秘主義傳統也承認，體驗到光不見得就表示證得破除二元對立的悟境。哈達瑜伽和密宗的修道士已發展出複雜的觀想技巧，光聯覺（由觸覺、聽覺引發的視覺感受）在其中扮演了重要的角色。這些技巧被視為產生內在光的方法。同樣的，道教高人也開展了循環內在光的修行方式，這能使「黃金花」開而獲得「長生不死之藥」。

早期基督教洗禮儀式被稱為「光明」。聖靈以火焰形式出現。根據基督教傳說，當耶穌在約旦河受洗時，水就放在火之上。

根據古老傳統說法，真正的修道士真的會放出慈悲柔和的光。許多故事提到虔心在禱告的修士放出了光芒。

道教傳統

在中國道教傳統中，拙火現象是耳熟能詳的。他們認為，當人學會制心一處時，隱藏的能力就會彰顯出來。經過許多心智和身體上的訓練，使「氣」（也就是梵文中的普拉那prana )匯集在下腹部。當心受到控制，氣或生命力會啟動，而在身體的主脈中流動，造成不自主運動（身體自行活動，不受指揮）。氣的發動據說會產生以下八種感覺：痛、癢、冷、暖、無重量、沈重、粗糙和平滑。

生命能是熱的，它不只散布熱到身體各部分，而且會變得明亮，讓靜坐的人看見。在一些較特殊的靜坐者中，它會投出一道確實可見的光。當生命能移動到受阻地帶，則會引發疼痛和粗糙、抽筋的不愉快感受。

化名為魯克的盧寬瑜提到過，道家高手因是子（Yin Shih Tsu）在1914年撰寫的書里說，感到熱從他的脊椎底部上升到他的頭頂，然後下行到臉部、喉嚨，最後到丹田。他全身翻滾、扭動，並且看到許多內在光。他頭痛有一次還覺得鼓脹。他的上半身似乎在延長，以至於他覺得有十呎高。這就是佛教經典中的「大身」。

因是子說，他並非一次就經歷到這些不同的感受，而是在不同時刻的靜坐過程中一一體驗到的。有時循環的熱比較像依循固定路徑的震動。他曾經在晚上不自主地擺出一系列有秩序的瑜伽姿勢，期間長達六個月。

在韓國，禪的傳統中也有相同的例子。1974年，韓國的禪師，也是政治人物的息歐（seo）博士告訴我，氣從身體—尤其是背部—往上行，然後繞過頭頂到臉部，經過喉嚨最後抵達腹部。

烏洛波洛斯（Uroboros)

烏洛波洛斯—蛇吞自己的尾巴的意思—是個古老的象徵。它象徵著生命的連續性，或天與地的結合，有時這自我吞食的蛇身被畫成一半黑一半白，類似中國陰陽的象徵，表示了在自然中兩極的運行和調和。若取其調和之意，烏洛波洛斯在諸斯底教（譯註：Gnostic ，初期的基督教之一派，重視神直覺，被視為異端。)傳統中，是很重要的象徵，它的入門弟子都冀求超越小我而進入統合的大意識。

十九世紀，德國化學家卡庫勒(Kekule)在夢中就是看到這個原型象徵，而得到靈感，才洞悉苯（benzene)的分子結構是一閉合的碳環。

在艾力卡（Arica）由伊卡若(Oscar lchazo)所創的現代秘術學校中，「烏洛波洛斯」是一種訓練，藉由呼吸的控制，來引動下腹部的能量。吸氣時集中注意力在會陰部，起先有感受，然後引導能量沿著脊椎到頭後部，能量繞過頭部，這時呼氣，能量也往下行。它經過頭頂到前額，在眼睛部分分叉，沿著鼻梁兩側下行，經過上唇兩側而在下巴會合。韓國禪宗教法中也有同樣模式。在埃及古老的奧西力斯(譯註：Osiris，原為太陽神，後為其弟所殺，肢體散落大地，其妻愛西斯拾回其屍，而再度複活，成為陰間的主宰和審判者。他和尼羅河被視為大自然更新活力的代表。)之眼的象徵也是一個佐證。能量自下巴經喉嚷前方到胸骨，一直下行到下腹部為止。在一定的時間內，能量自動由腹部走到生殖器官而完成循環。這個訓練的目的是要在頭內或循環過程中看到光。

拙火升起的一些古典記載

第一位著書詳細討論拙火經驗的那瑞亞那南達，對於拙火能量的部分和完全升起作了區分。部分升起會導致身體和心智上各種倂發症，只有在拙火完全上升到頭頂時，才會喚醒對圓滿神性或解脫的真正渴求，而在意識轉化上獲得理想成果。也唯有這樣，才能沒有任何副作用地開悟，體驗無上的喜悅。

拙火的升起伴隨著不同的覺受和經驗。以下摘自那瑞亞那南達所匯編的症狀表：

1有強烈灼燒感，起初沿著背部，而後遍布全身。

2拙火進入中脈時會有痛覺。那瑞亞那南達特別指出這和其它擾人的現象都不該視為疾病的徵兆。

3當拙火到達心臓時，會感覺到心跳加快。

4從腳趾頭會有爬行的感覺往上走，有時全身都開始搖動。往上走的感覺有時像螞蟻慢慢往頭部爬，或像蛇扭擺而上，或像鳥從此地跳躍到彼地，或像魚急沖過平靜水池，或如猴子跳到遠處的樹枝。

這些徵兆在印度傳統經典中都被提到，特別是在瑜伽和密宗的系統裡。這足以作為拙火過程有其客觀性的論證。印度當代十分有名的神秘主義者—聖拉馬克里希那，以驚人的相同詞語來描述他的拙火經驗。關於他自然達到的不同狂喜狀態，據報導他是這麽說的：

「在這些三摩地，人感到靈魂之流像螞蟻、魚、猴子、鳥，或蛇般活動著。

有時靈魂之流自脊椎升起，像螞蟻一樣爬行。有時，在三摩地狀態中，靈魂在神聖狂喜的海洋中，如魚般喜悅優遊。有時，當我側躺著，我感到靈魂之流像猴子一樣推我，非常喜悅地和我玩耍。我靜止不動。那股力量像猴子，突然一躍到頭頂。這是你看到我突然跳起來的原因。有時呢，靈魂之流升起如同鳥，從這樹枝跳到另一枝。它停留的地方像火……有時靈魂之流如蛇般向上移動，「之」字形前進，最後到達頭部，然後我進入三摩地狀態。除非一個人的拙火被喚起，否則他的靈魂意識不會清醒過來。」

另一位印度權威特莎尊者的作品，尤其值得一提的是，它在正統的瑜伽傳統和現代瑜伽提倡者之間搭起了橋櫟。這位聖者以鮮活的個人語彙來描述拙火覺醒的癥狀。他的描述涵蓋了所有不同的感官系統、運動神經系統和其它徵候。

吸引了眾多西方弟子的印度悉日雲傳統的大師穆克達難陀，在他的自傳中有豐富而詳盡的描述。他報告了以下情形：身體不自主的動作、固定在某些奇怪的姿勢上、強烈的能量之流流過身體、不尋常的呼吸模式、內在的光影與聲音、令人害怕的影像與聲音，以及許多不尋常的神秘現象。比如，他會在靜坐時聞到香味，嘗到甘露和經歷喜悅幸福之感。
 

拙火經驗 (方智出版社)

作者：Lee Sannella

譯者：梅心

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