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問與答

問：在修習內觀時，用何姿勢？

答：任何可以使你長久舒適的姿勢都可以，但是你要保持背部及頭部伸直。

問：十天禪修完畢離開禪堂後，自己修鍊是否安全？

答：當然安全。你要自己來修，因為你是你自己的主人：你學會了技巧，而後你是你自己的主人。你早晚各修鍊一小時，而後過著健康的生活。你參加十日課程來學得技巧，而後，你必須在家修鍊。如同你到醫院去回復健康，而不是住在醫院。出院以健康的身體去過好生活，世界仍是一樣，但是你現在知道如何去面對世界。不要試想改變世界，要改變自己。如果你改變自己，世界就會為你改變。以十天課程，學會如何改變自己，如果你能改變你自己，這世界對你已是安全了。

問：一般都認為自己禪修非常危險，是不是一直要有老師指導？

答：不！在我所教的內觀法門，只要你適當地學習，就沒有危險，你要知道你所修的是什麼：你只是觀察你的呼吸、你的感受，了解這些都是「無常」並且保持平等心，不要盲目反應，如此而已，不會有錯。佛陀有百萬的在家學生，他們並不是一直與佛陀住在一起。他們學會技巧後，仍住在他們的家裡，正當地生活著。當然，你有任何技術上的疑問時，就要找老師澄清。

問：您已提及十天課程，有無其他的課程？

答：十日課程完成後，另外有二十天、三十天、四十五天的課程，但他必須先在第一步驟熟練。

問：在長課程中，教導何種技巧？

答：同樣的技巧！只是他的內心更為深入，更深一層的實相會呈現出來，此時老師會指導他，依照學生的不同體驗給予不同的指導。

問：我們在室內禪修，能否開電扇？

答：對新生而言，電扇有所妨礙，因為你會受風的吹觸而不能覺察到你自己身上的感受。但你熟練後，任何電器都不會妨礙到你。只有對初學者，在學習時不用電扇。

問：會不會對身心的健康有傷害？

答：不會！走在佛的路上不會有傷害，它是一條安全的道路。只有不守佛陀所給的戒律才會有害。如果你學習內觀的同時，你不守戒當然就會有傷害。守戒來修鍊自然不會有傷害。

問：我們的身心不斷地變化，如何順應心的變化來採用禪修技巧？

答：面對變化的心，這就是我們所要學的。如何學？只要接受它，每件事物都在變化，你只是一個沈默的觀察者，不起盲目反應，這就是內觀，如此而已。

問：在坐著時，我們可以清楚觀察到呼吸的入與出，但在行動中，如何維持清楚？

答：經由修鍊就變得清楚：甚至在走路、躺下、站著都能覺知，在行住坐臥都可以覺察到呼吸。這是修鍊的問題。對感受也是一樣：首先，在坐著時，你覺察到身上各處都有感受。而後，在每一種姿勢：行、臥、住，你都會覺察到感受。你不能整輩子都坐著，因此不論你做什麼，你都要與內觀在一道。但在學習之初，用坐姿是重要的。

問：為了淨化心靈，是否要有很強的禪定？

答：「定」可以幫助「慧」。真正去除不淨（貪、瞋、痴）的是慧。定只是步向慧的一個助手。在禪修中，開始以三分之一的時間修定，而後以三分之二的時間修慧。

問：是否必要密集訓練？

答：有其必要，因為要體驗到感受才算熟練，如此才適於訓練智慧，否則，若未知悉感受，則未成熟，因此十日禪修是需要的。

問：心理四蘊如何運作？

答：聲音入到耳根的當時，第一部分稱作「識」的心理就開始運作，認識到有東西發生在耳根上。第一部分的心只是認知而已；接著第二部分的心，稱作「想」，起了重新認知，以過去的記憶及經驗來判斷「啊！這真好」或「啊！這真不好」，由第二部分的心給出評估後，第三部分的心，稱作「受」就會生起快樂或不快樂的感受。接著，第四部分的心（稱作行），就開始起了反應行為：貪心或瞋心。總之，除了對象跑到眼、耳、鼻、舌之外，第二部分起了重新認知（想）。由於重新認知，感受會變成快樂與不快樂。最後，第四部分對它起了反應行為。因此，經由本禪修技巧，四蘊的運作變成非常清楚。

問：如何去除此精神四蘊？

答：首先最要緊的是你要改變第四部分的習性反應。它不斷瘋狂地盲目反應。當你從這瘋狂的習性脫離出來，你就開始清除舊習。當舊習去除，有一天你會超越心物二者，但此階段只在淨化心靈後才能來臨。超越心物的涅槃階段只在淨化心靈後才能被體驗到。

問：當我們的心識脫離了感受，此時我們是否證得空性？證得空性時，是否脫離感受？若對空性的體悟有所退轉，如何前進？

答：空性有二種。第一種空性是屬於心物範圍之內。最初當你修習內觀時每件事物都是粗硬的，但當你往前修習，這些粗硬消失了，進入原子、粒子，只有振動，並沒有實質，這就是第一種空性。而後再淨化心靈，你將體驗涅槃，此時的空性完全不同於第一種空性，也是沒有實質性，此時你沒有什麼東西可執持，但此階段是超越了心與物。本內觀技巧帶領你到這一階段。你所體驗的第一階段空性，是會退失。但當你體驗超越了心與物的第二階段空性，就沒有退轉。為了到達涅槃的空性，你必須先體驗第一種屬於心物的空性。如果不經過心與物，你就不能到達涅槃。

問：在第一階段，是否有不同層次的空性？

答：這是體驗的問題。有的人會到達一個身體完全只是非常微細振動的階段，並稱這是一種空性。這種在心與物上完全沒有實質的見解，必須去體驗，逐步的體驗。只要你所體驗的感受很粗硬，那麼離空性還很遠。這些粗、硬、強烈的感受要融化掉，當它們融化後，空性才開始，但此種空性只是一個相對的術語：這一階段的空，那一階段的空，但都仍是屬於心與物的範圍。

問：您說有不同屬次的空性，是否意指有貪瞋痴有待去除？

答：非常正確。如果把空性認為是某種很快樂的東西，那麼你就不是在淨化心靈，你只是執著空性。空性是無所執著。空性使你脫離執著，那麼就是對的，就是好的。反之，對空性貪愛、對它執著，那麼是有害的。有許多人從不同的派別來學內觀，當身心的粗重融化、整個身體只剩下振動，並感到快樂，他們說這就是他們的最終目標並且強烈地執著它。你要知道這並不是目標！它是無常，它仍繼續變化。所以不可執著於此，必須繼續前進。如果執著於此，他們就不能更上一層了。

問：當我們從第一階段的空進入第二階段的涅槃空，我們如何去除根本煩惱？

答：只有根本煩惱去除後，你才會體驗涅槃空性。經由內觀的修習，在心物範圍，你不斷淨化而後你才體會涅槃空性，否則就不會。根本煩惱會使你生到下界。更進一步修習，你就去除更多。如果完全去除，就不再生死。因此，好好修習，所有疑問都將解決。

一九九五年七月三日葛印卡老師講於中壢圓光寺

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