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除了我前面提過的無夢之眠，還有一個非自主性的入口。這個入口會在我們臨終的時刻短暫地敞開。即使你這一生中，錯失了每一個靈修實現的機緣，在肉體死亡後的那一刻，還會有最後一個入口為你敞開。

無數的報告描述人們看見了這個入口的大光明，然後再由所謂的瀕死經驗中回陽的記載。其中還有很多人提到一種至福的安詳和和平感。西藏生死書裡把這種境地描述為「地光明」。書上說這就是你的「真如本性」。這個入口只會短暫地開啟。除非你在有生之年，已經澈見隱含生命的境地，否則你極可能錯過它。大多數人在這個時候，仍然殘留著太多抗拒、恐懼、感官經驗的執著，和對外顯世界的認同。因此在他們看到入口的時候，卻懷著恐懼之情棄之不顧，因而喪失了意識。這之後，便是一連串的不自主和自動化的過程。終於再進入生死輪迴裡。他們臨在的強度，尚不足以讓他們有意識地進入永生。

這麼說通過這個入口，並不意謂著化滅？

正像其他的入口一樣，你清淨光明的真如本性留下來，人格卻不然。在任何一種情況下，凡是人格中真正的或有價值的，都是你真如本性的外爍。這個不會失去。凡真實者，凡有價值者必存而不失。

瀕死和死亡本身肉體的化滅，都是靈修實現的大好機會。這個機會大半慘遭忽視。因為我們生活在一個完全無視於死亡的文化裡，這就像人們無視於生命的要務一樣。

每個入口都是死亡的入口 - 假我之死。通過它之後，你的身份便不再取自於心理和心造的形相了。這時候，你才體悟到死亡是個幻象，就像你的形相認同一樣。幻相的終結 - 這就是死亡的意義。它的痛，來自你對幻相的執著。 

隨時隨地進入當下

我一直以為真正的開悟，只有透過男女關係中的愛才有可能。我們不是因為這樣才會再度完整嗎？在這之前，一個人的生命如何才得以實現？

依你的經驗這是真的嗎？在你身上發生過嗎？

還沒有。可是，還有別的可能嗎？我知道它會發生。

換句話說，你在等一個及時的事件來救你。這不正是我們先前談過的核心誤謬嗎？救贖不在另一個地方或時間。它在此時此地。

「救贖就在此時此地」這一句話是什麼意思？我連救贖是什麼意思都不懂。

大多數人追逐肉體的享樂，或各種不同形式的心理滿足。因為他們相信這些事會讓他們快樂，或者會解除他們的恐懼感或匱乏感。我們可以把快樂理解為透過肉體的享樂，而達到一種高度的快活感；或者透過某種形式的心理滿足，所獲得的更安全、更完整的自我感。這是從一個不滿或不足的狀態裡尋求救贖。他們從這些活動中所獲得的滿足感，勢必是短暫的。因此滿足和成就的條件，會再度投射此時此地之外的一個想像的點上。「有朝一日我得到了這個，或擺脫了那個 - 我就萬事OK了。」這就是創造未來救贖幻相的心智模式。

真正的救贖是成就、是和平、是生命的圓滿。它就是做你本然的自己。感覺你內在那個沒有對立的善。感覺本體自性圓滿的喜悅。它的感覺不是短暫的、會流逝的，而是一個常駐的臨在。所謂「認識神」，是認識到那在你之內，不假外求的最深本質。真正的救贖就是認識你自己是和所有存在的源頭 - 無時間、超越形相的一體生命 - 都是合一的。

真正的救贖是一種解脫的狀態 - 從恐懼、從受苦中解脫，從匱乏和不足的狀態所產生的缺乏、需要、求取、和攀緣之中解脫。它是從強迫性的思考，從負面的情感，最重要的是，從以「心理需求」為形式的過去和未來中解脫。你的心智告訴你說，你無法從這裡到彼岸。你需要一個事件，或者在你自由和實現之前，你需要先變成這個或那個。事實上，也就是說你需要時間 - 你需要去找到、去釐清、去做、去達成、去獲取、去變成、或者去了解某一件事之後，你才能自由或完整。你把時間當成救贖的手段，而實際上，時間卻是最大的障礙。你認為就因為你還不完整、還不夠好，所以你無法由本然的你，在此刻到達彼岸。而事實上，此時此地是你能夠達到彼岸的唯一的一個點。你體會到自己已經在彼岸的時候，你就「到達」了。你體會到你不需要尋找神的那一刻，你就找到神了。因此救贖沒有唯一之道：你可以運用任何情況，而不需要一個特定的情況。不過入口點卻只有一個：當下。離開當下，沒有救贖。你孤單，你沒有伴嗎？就從那裡進入當下。你在一份親密關係裡嗎？也從那裡進入當下。

你所做或所完成的任何事裡，最能讓接近救贖的就在這一刻。心智很難理解這樣的說法。因為它習慣地認為未來才有價值。你曾經做過的一切，或被施加的一切，都阻擋不了你對本然說是；也阻擋不了你深刻地專注在當下。這件事你無法在未來做。你不是當下做，就是完全不做。

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當下的力量 The Power of Now
作者：埃克哈特‧托勒(Eckhart Tolle)
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感謝 Susan Chan整理製作本書

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感謝一切~NAMASTE~