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我們都住在概念世界裡，一個由思想構成的世界。我們總試圖藉著思想來解決所有的問題，從最機械化的到最深層的心理問題。

 
如果「觀者」與「被觀之物」的確有區別，那麼這份區別即是人類衝突的源頭。當你說你愛某人時，那種感覺真的是愛嗎？其中必定有「觀者」與「被觀之物」之間的界分？這種「愛」本是思想的產物，一種會造成界分的概念，因此並不是真正的愛。

 
思想是不是我們用來解決人類所有問題的唯一手段？或許是的，我們正在質疑這件事，我們並沒有立刻下結論。也許除了機械性的、技術性的或科學性的問題之外，思想並不能解決所有問題。

 
當「觀者」即是「被觀」之物時，衝突就停止了。這種情境很容易發生，而且很平常；每當重大危機出現時，「觀者」與「被觀之物」的界分就不見了；這時行動會立即產生。

 
假如一個人的生活裡出現了重大危機 - 我們總是在逃避危機 - 他根本沒時間去思考這件事。在這種情況下，腦子裡雖然還有許多老舊的記憶，故而無法立即做反應，但行動已經產生了。這時心理上已經出現了立即的革命，也就是「觀者」與「被觀之物」的界分不見了。

 
換句話說：我們一向活在過往的歷史裡，所有的知識都屬於過去的歷史。人終其一生都活在過去，活在已經發生過的事物裡面 - 從其中再產生出「過去的我是什麼」，以及「我將來應該怎麼樣」等等的想法。
 

人生基本上就是奠基於昨日的種種，而「昨日的種種」只會使我們變得無感，剝奪掉我們本有的天真與易感性。因此，「昨日的種種」便是那「觀者」本身；「觀者」心中充斥著一層又一層的顯意識及無意識的記憶。

 
 
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世界在你心中
作者：克里希那穆提
譯者：胡因夢
線上資料：http://lz.book.sohu.com/chapter-7058-110717830.html

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