十二月一日寂然獨立之中自有美

 

我不知道你有沒有過完全落單的經驗,你突然發現你跟這個世界上的任何人都失去了關係—你完全被孤立了。你的心中沒有任何思想和情緒,它們全被封閉住了;你沒有任何出口,沒有任何人可以投靠;所有的神和天使都從雲端消失了,你感覺到徹頭徹尾的孤獨。

 

但寂然獨立是完全不同的一種狀態,寂然獨立之中自有美。你必須活在寂然獨立的狀態。人如果能徹底超脫社會結構裡的貪婪、羨慕、野心、傲慢、成就或地位—當他從這些東西解脫出來時—他就是徹底寂然獨立的。這種狀態跟孤獨截然不同,因為裡面有活躍的能量和深刻的美感。

 

十二月二日寂然獨立不是孤獨

 

雖然我們都是人,我們還是會透過國家主義、種族和種姓制度以及階級區分—會助長孤立和孤獨的方式—豎立起一道與鄰人之間的藩籬。

 

陷入孤立和孤獨中的心,永遠無法瞭解什麼是真正的宗教。它也許有信仰、理論、概念和公式,它也許試圖認同所謂的上帝,但是對我而言,宗教與信仰、僧侶、教會或所謂的經書都無關。只有當我們瞭解了什麼是美,才能體認什麼是真正的宗教;若想瞭解美,你就必須保持寂然獨立。只有當心處在徹底空寂的狀態時,才能明白什麼是美。

 

寂然獨立顯然不是孤立,也不是一種特殊的狀態。如果有特殊感,一定會渴望某種程度的卓越性,而寂然獨立卻需要高度的感受性、理解力和智慧。寂然獨立意味著心已經解除了所有形式的影響,因此不再受社會的染著。若想瞭解什麼是真正的宗教,就必須獨立於物外,也就是為自己去發現那個超越時間的不朽境界。

 

十二月三日認識孤獨

 

孤獨與寂然獨立是截然不同的。穿越了孤獨,才能進入寂然獨立的狀態。一個還認得出孤獨的人,不可能瞭解什麼是寂然獨立。你現在是不是處在孤獨的狀態?我們的心尚未完整到可以保持寂然獨立,因為心智的整個過程都是四分五裂的。一個四分五裂的心是不可能認識空寂的。

 

空寂與集體無關,它不受集體的影響,也不是集體的產物。它不是像心智這樣的組合體,心智活動本是集體的產物。心智就是世世代代累積下來的一種產物,它永遠不可能寂然獨立,它永遠無法認識空寂。但心若是能覺察到孤獨的所有內涵,就會發現空寂的狀態,那時他才能體會超越度量的境界。不幸的是,大部分的人都在追求依靠,我們渴望有伴侶、有朋友,我們只想活在界分的狀態裡,而這個狀態裡一定有衝突矛盾。寂然獨立的狀態裡沒有任何衝突,但心智永遠無法覺知到它或瞭解它,心智只知道什麼是孤獨。

 

十二月四日寂然獨立之中自有純真

 

大部分的人從未嘗過寂然獨立的滋味。你或許會搬到山上過著遁世的生活,可是你雖然獨自一人,心中仍然充滿著經驗、概念以及你所學到的知識。基督教的隱修士即使住在洞穴裡,也無法寂然獨立,他仍然抱持著對耶穌的信仰,仍然受到各種的信念、教條和神學的制約。同樣地,印度的苦行僧雖然過著遺世獨立的生活,卻無法獨立於物外,因為他還是活在記憶裡。我所謂的寂然獨立指的是徹底擺脫過去的一種心態,只有這樣的心才是有美德的,只有這樣的心才是純真的。

 

或許你會說:「你的要求太高了。在目前的亂世裡,人怎麼可能過這樣的生活呢?我們每天都要上班,賺錢,養小孩,等等。」但是我認為我剛才所說的一切都是跟日常生活直接相關的,否則這些話就沒有什麼意義了。你知道,從寂然獨立的狀態裡會生出一種富有活力的美德,這種美德會帶來超乎想像的純真和溫柔的感覺。其實人是否犯錯根本不重要,重要的是你能不能保持獨立,不受社會的染著。因為只有這樣的心才能覺知到那個超越語言、名相及種種投射的境界。

 

十二月五日寂然忘我的人才是純真的

 

導致痛苦的原因之一,就是那份壓倒性的孤獨感。你也許有人陪伴,也許對神有信仰,或者擁有淵博的知識,在社交上十分活躍,無止境地談論政治上的八卦—大部分的政客都喜歡談八卦—但這股壓倒性的孤獨感仍然存在。因此人才會去尋找生命的意義,並且發明出了各種意義。但孤獨仍然存在。因此你能不能在毫不比較的情況下如實地看著它,既不想逃避它,也不想掩蓋它?然後你就會發現那孤獨逐漸演變成一個截然不同的東西。

 

我們都是文化、宣傳、心理遺產和種種制約的產物。我們無法寂然無我,因此我們都是二手人類。當一個人寂然忘我時,他就不再屬於任何一個家庭、國家、文化背景或約定了,他會有一種局外人的感覺—活在所有的思想、造作、家庭和國家之外。這樣一個獨立於物外的人才是真正純真的。這份純真能夠使我們從痛苦之中徹底解脫出來。

 

十二月六日創造出一個新世界

 

如果你想創造出一個新的世界、新的文明、新的藝術形式,或任何一種不受傳統染指的新東西—亦即擺脫掉所有的恐懼和野心,創造出一個屬於你我的新社會,其中不再有你我之分,而只有「我們」—那麼心是不是得徹底變成一個無名氏,也就是處在寂然忘我的狀態裡?這是不是意味著心必須反叛那些想要臣服及獲得尊崇的慾望?因為受到尊崇的人都是平庸之人,平庸之人一定有許多慾望。他的快樂必須仰賴他的鄰居、他的上師、他的《薄伽梵歌》、他的《聖經》或他的基督說了什麼。他的心從來無法獨立自主。他永遠有人或觀念陪伴著他。

 

因此我們必須弄清楚外境的影響和干擾是什麼,也就是去發現與無名氏相反的自我是什麼。如果認清了這一切,就會生起另一個問題:不受外境影響,也不受自己或他人經驗影響的無染之心,能不能在當下立即出現?只有當這樣的心境出現時,才能建立起不同的世界、不同的文化、不同的社會。

 

十二月七日寂然獨立的狀態裡沒有任何恐懼

 

心若是能擺脫所有的影響和干擾,徹底保持寂然獨立,創造性就會產生。

 

現在越來越多的技術都在發展出來—透過各種宣傳、強制、模仿來影響人心…無數的著作都在教人如何解決問題、如何有效地思考、如何造房子、如何組裝機器,因此我們逐漸失去了開創的能力以及靠自己思考的原創性。我們的教育,我們的政府都在利用各種手段來影響我們,於是我們就變成了善於臣服和模仿的人。如果我們臣服於某種態度或影響力,自然會抗拒其他的影響力,在抗拒另一個影響力的過程中,不就等於在用負面的方式臣服於它嗎?

 

心應不應該隨時處在反叛的狀態,以便瞭解那隨時在干預、控制、塑造和不斷衝撞我們的外在影響力?平庸之心的元素之一就是永遠處在恐懼中,因為有困惑,所以想得到秩序,想讓自我延續下去,想擁有一個能夠引領它的形式。然而這些形式和影響力都會製造出矛盾與衝突…任何一種揀擇性都屬於平庸的狀態。

 

心是不是必須擁有洞穿力—不去模仿,也不被模塑—而且能保持無懼?這樣的心能不能保持寂然獨立,並且擁有創造力?這份創造力不屬於你和我,它是不具名的。

 

十二月八日從當下開始

 

有道心的人是不會去追尋上帝的,有道心的人只關懷社會的轉化,也就是自己的轉化。有道心的人不會去進行各種的宗教儀式,追尋傳統,活在老舊的文化裡,不斷地講解《聖經》或《薄伽梵歌》,無止境地誦念或遁世,做這些事只是在逃避現實罷了。有道心的人所關切的就是社會的真相以及自己的真相,自己和社會並不是分開來的兩種東西。

 

為自己帶來突變,意味著徹底止息貪婪、羨慕和野心,因此他不依賴外力,雖然他就是外力的產物—外力指的是他的食物、他的書籍、他的電影,或是宗教上的教條、信仰和儀式等東西。這些東西都是他創造出來的,因此他必須瞭解自己。他便是他所創造出來的社會,因此若想發現實相,他必須先探索自己,而不是去廟裡,或是去崇拜某個偶像—不論這個偶像是由雙手還是由頭腦製造出來的。否則他如何能發現那個嶄新的境界呢?

 

十二月九日道心是具有爆發性的

 

我們能不能為自己去發現什麼是道心?在實驗室裡埋首工作的科學家是真正富有科學精神的,他並不是基於國家主義、恐懼、虛榮、野心或某部分的需求而去做這些事,他只是單純地在做研究。但是一出了實驗室,他就像任何人一樣充滿了偏見、野心、虛榮、忌妒等東西。這樣的心是無法與道心相應的。道心不是從某個權威的核心在運作的,不論這個核心是知識、傳統或經驗—一種延續不斷的制約。

 

道心不是從時間、立即的結果、社會模式裡的立即改革來進行思考…我們可以說道心不是一個注重儀式的心,它不屬於任何教會、組織或思維模式。道心是已經進入未知的心,除了向上一躍之外,你無法進入未知,你不能透過仔細地盤算而進入未知。道心是真正具有革命精神的心,而革命精神絕不是對已知的一種反應。道心是具有爆發性和創造性的—這裡指的創造性不是吟詩、設計、建築或音樂中的創造性—這種創造性是沒有對象的。

 

 


 
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摘自:生命之書-365天的靜心冥想
作者:克裡希那穆提 
譯者:胡因夢
轉載:http://book.qq.com/s/book/0/24/24196/index.shtml

 

 

友善提醒:閱讀訊息時請保持身心靈的平靜與開放,並善用自己的直覺與內在智慧,感知有正面幫助的訊息,提取它們,並放下沒有共鳴的部分,無須執著、擔憂、恐懼;保持心態的正面與開放,樂觀迎接新的可能,一種接近真善美的可能。

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