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如果我們每個人都能了解奮鬥以及衝突所帶來的問題，那麼我們就能毫不費力地、快樂地生活。

你有沒有懷疑過為什麼人長大以後，就失去了生命中所有的喜悅？目前你們這些年輕人都還算蠻快樂的；你們有你們的小問題，還要擔心考試，但是除了這些問題之外，你們的生活還是有某些喜悅的，不是嗎？你們自然而然、十分容易地接受了生命，你們用輕鬆的、快樂的態度來看待事物。但是等到長大以後，我們似乎就失去了這種超然於世俗之外的、具有更深含義的喜悅。為什麼我們大部分人進入了所謂的“成熟期”之後，反而變得呆滯，對喜悅、美、藍天及大地都不再敏感了？

你知道，當一個人捫心自問這些問題時，許多種解釋都會浮上心頭。其中有個解釋就是：我們都太關心自己了。我們努力變成某某人物，奮力得到並維持某種地位，我們有下一代以及其他的責任，我們必須賺錢。所有這些外在事物很快就讓我們喘不過氣來，使我們失去了生活的喜悅。

你看看周遭那些年長的面孔，你看他們有多麼哀傷，多麼操勞過度而不健康，他們是那麼退縮、冷漠，有時候甚至有點神經質，一點笑容也沒有。你難道沒有問過自己為什麼嗎？即使我們問自己為什麼，大部分人似乎得到一個解釋以後也就滿足了。

昨天黃昏時分，我看見一艘滿帆的船，在西風的吹送下逆流而上。那是一艘大船，載滿了薪柴駛向城鎮。太陽正在西下，這艘背對天空的船真是出奇的美。船夫只是輕輕地掌舵，一點也沒費力，因為西風正在盡力。同樣的，如果我們每個人都能了解奮鬥以及衝突所帶來的問題，那麼我們就能毫不費力地、快樂地生活，臉上還帶著微笑。

我想就是這種費力的態度毀了我們，使我們幾乎每分每秒都在奮鬥中。如果你觀察身邊年長的人，你會發現他們的生活是由一連串的和自己、和配偶、和鄰居、和社會的爭戰所組成的。這永無休止的爭戰把能量耗盡了。一個喜悅的、真正快樂的人，是不費力生活的人。這不代表你是停滯的、呆板的、愚笨的；相反，只有那些非常有智慧的人，才能真正從辛苦和奮鬥中解脫。

但是你知道，我們一聽見這種自在的、不費力的境界，我們就很想變成那個樣子，我們也想達到那種不再辛勞與衝突的境界，因此，我們反而把它變成自己的目標、理想，然後我們又再度被努力、奮鬥所局限。奮鬥的目標有很多種，但是奮鬥的本質都是相同的。一個人可能為了改革社會、為了尋找神、為了製造和配偶、鄰居之間更好的關係而奮鬥，或坐在恒河邊膜拜上師。這一切都是努力與奮鬥。所以奮鬥的目標並不重要，重要的是了解奮鬥的本質是什麼。

我們的心有沒有可能隨時都自在，完全沒有掙扎，不僅僅是偶爾感覺自在就算了？如果能夠達到這種境界，我們就能進入不再與人比高低的喜樂狀態。

我們的困難就在於自己常常覺得不如別人，因此就要奮力去變成某某人物，或是努力克服各種自相矛盾的慾望。但是請不要解釋為什麼人的心中充滿了掙扎，因為每個能思考的人都知道掙扎的原因在哪裡，不外乎就是嫉妒、貪婪、野心和競爭。所以我們不必研讀心理學的書籍才能了解自己掙扎的原因，重要的是，我們必須弄清楚人心是否可以完全脫離掙扎。

當我們掙扎時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的衝突。然而，如果不加以任何解釋，我們能不能了解掙扎的整個心理過程，然後停止所有的掙扎？我們能不能就像那艘隨風而行的帆船一樣自在？如果我們努力去達到沒有掙扎的狀態，這種行動的本身就是一種掙扎，所以這種境界就永遠無法達到了。

但是如果你在每一剎那都覺察到自己的心如何陷入永不休止的掙扎，如果你只是覺察而不去修正它，也不強迫自己的心達到所謂的平靜的狀態，你就會發現自己的心自然而然就停止掙扎了。在這種狀態之下，你的心就能學到很多東西。這時學習就不只是收集資料而已了，因為你已經超越了心智的範疇，而發現到不可思議的至寶。這樣的心才是充滿喜悅的。

觀察自心，你會發現從早到晚心中如何充滿著掙扎，你的能量都在這種掙扎中浪費了。如果你只解釋自己掙扎的原因，你會迷失在解釋中，你的掙扎還是不能停止；然而如果你非常安靜地觀察自己的心，不加以任何解釋，如果你只是讓你的心覺察它自己掙扎，你很快就會發現你已經進入完全沒有掙扎的境界，你所擁有的就是不可思議的警醒。在這種警醒的狀態中，是沒有高低之分的，沒有大人物小人物之分，也沒有上師弟子之分，所有的不合理都消失了，因為你的心已經完全覺醒。一個完全覺醒的心，就是喜悅的。

問：我想做一件事，試了好多次都不成功，我是應該放棄努力，還是應該堅持下去？

克：成功就是要達到某種特定的目標，而我們都崇拜成就，不是嗎？一個窮孩子長大以後變成了百萬富翁，或是一個平凡的學生變成了政府首長，大家都為他們鼓掌喝彩，倍加肯定；每個男孩和女孩都希望得到某種成就。

然而，到底有沒有成就這樣東西？還是它只是人類追求的一個觀念而已？因為你即使達到了目標，永遠都還有一個更遠的目標在前面等待你去完成。只要你追求任何方面的成就，你就不可避免地會陷入奮鬥和衝突之中，不是嗎？即使你達到了自己預定的目標，你還是得不到休息，因為你想要爬得更高，得到更多。你明白嗎？

追求成功是一種求取“更多”的慾望，而一個不停地要求“更多”的心，就是沒有智慧的心，它是平庸的，愚笨的，因為這種要求更多的慾望，暗示著你已經落入了社會的模式，落入了不斷的掙扎中。

什麼是滿足，什麼是不滿足呢？不滿足就是努力求取“更多”的心態，滿足就是停止這種掙扎。但是如果你不明白這整個要求“更多”的心理過程，你是不會得到滿足的。

譬如你考試不及格，你就必須再考一次，不是嗎？不論如何，考試都是十分不幸的事情，因為它沒有任何意義，也不能顯示你真正的智慧。大體來說，考試只是記憶力的把戲，或許是運氣，但是你還是得努力通過考試，如果不成功，就得繼續努力。

對我們大部分人來說，日常生活也是同樣的過程。我們都在努力追求某些東西，我們從不停下來問問自己，到底我們所追求的東西有沒有價值。我們從來不問自己它是否值得我們這麼費力，所以我們到現在都沒有發現它是不值得的，而且我們也從不反抗父母、社會、心靈導師及上師的意見。只有當我們了解這整個追求“更多”的心理過程，我們才能停止以成功或失敗的角度來思考事情。

你知道，我們都害怕失敗、害怕犯錯，不但怕考試失敗，也怕在人生中失敗。犯錯總是被視為一件糟糕的事，因為我們會被人批評、責罵。但是話又說回來，你為何不能犯錯？全世界的人不都在犯錯嗎？如果你永遠不犯錯，世界是否就不會像今天這樣一團糟？如果你怕犯錯，你永遠也不會學到東西。

年長的人永遠在犯錯，然而他們都不希望“你”犯錯，因此，他們就扼殺了你的創新才能。他們為何如此？因為他們害怕如果你觀察並且質疑所有的事情，經過自己的實驗之後，你會親自發現一些真相，然後就會從傳統、社會和父母的權威中抽離出來。因此，你總是被教導著去追求成就。你會發現成功這種東西往往是從被人尊敬與否的觀點來看的。即使是聖人，他的所謂的精神成就，也必須是受人尊敬的，否則他就得不到認可，得不到追隨者。

所以我們總是從成就、從追求“更多”的觀點來思考。這所謂的“更多”乃是由受人尊敬的社會賢達來決定的。換句話說，社會很小心地建立了一個特定的模式，並且根據這個模式來判定你是成功或失敗了，有​​智慧的人是不會根據成敗來決定事情的。但是很不幸的，世界上有智慧的人太少了，也沒有人會告訴你這一切。有智慧的人真正關心的是看清真相以及了解問題，而不是從成功或失敗的角度來思考的。只有在我們並不是真的愛自己所做的事情時，我們才會以成功或失敗的觀點來考慮事情。

問：人為什麼基本上都是自私的？我們可能盡量在行動上做到不自私，但是當事情牽涉自己的利益時，我們就變得以自我為中心而且漠視別人的利益。

克：我想我們不應該以“自私”或“不自私”來形容自己，這點非常的重要，因為用字對人心有極大的影響力，當你罵一個人自私時，他似乎就被蓋棺論定了。稱一個人為“教授”，你接近他時心中就有不同的感受。稱一個人為“聖人”，他的四周立刻就出現了光圈。

你觀察自己的反應，你會發現以下的字眼譬如“律師”、“商人”、“州長”、“僕人”、“愛”、“上帝”等等，它們對你的人和神經系統都有奇特的效果，某個代表特殊職務的名稱會喚起某種階級意識，因此，我們首先要做的事，就是祛除這種字眼與感覺聯想到一起的下意識習慣。

你的心對“自私”這個字眼已經先入為主地認為它代表的是非常錯誤、非常不高尚的情境，你一旦開始對任何人事有了這種感想，你的心就蓋棺論定了。所以你問我“為什麼人基本上都是自私的”，這其中已經含藏著蓋棺論定的意味。

你必須能夠覺察到某些字眼會造成你的神經上、情緒上或思想上的讚同或非難。譬如你聲稱自己是個善妒的人，你很快就阻絕了進一步的探索，你已經停止去深入研究善妒的整個心理過程。

同樣的，有許多人說他們努力發揚兄弟愛，但是他們所做的每件事都在違背兄弟愛。他們並沒有認清這個事實，因為“兄弟”這個字眼使他們感覺有意義，因此，他們已經被這個字眼說服，他們不再進一步去了解兄弟愛，所以不論這字眼引起何種的情緒及神經上的反應，他們都不再做進一步探索，因此，也就永遠找不到真相了。

所以我們首先要做的事，就是去實驗和弄清楚，到底我們能不能純粹地看到事實，而不從字眼聯想到非難或是讚賞。如果你能看到事實，沒有任何非難或贊同的感覺，你就會發現在這種觀察之下，你的心與事實之間的障礙就去除了。

你觀察看看自己是如何去接近人們心目中的大人物的，你會發現，“大人物”這個字眼已經影響了你，因為報章書籍以及大人物的跟隨者都說他是個了不起的人，於是你就接受了這個看法；或者你會持完全相反的看法，然後說：“多蠢啊！他根本不是什麼大人物。”然而如果你能遠離所有外界的影響，只是純粹地看著事實，你就會得到完全不同的觀點。

同樣的，“鄉下人”這個字眼所引起的貧窮、骯髒、卑微及其他的聯想已經影響了你的想法。但是，如果你的心不受任何影響，你不非難也不贊同，只是看著、觀察著，那麼你就不會再以自我中心，也不會再有“自私”以及“如何變得不自私”這類的問題了。

問：一個人從生到死為何總是希望被別人愛？如果他得不到這份愛，為何他就無法像其他人那樣的泰然自若和充滿信心？

克：你認為其他人是充滿信心的嗎？他們也許是在自我炫耀、裝模作樣，但是你會發現在這種演出的背後，他們其實是空虛、無聊而平庸的，他們根本沒有真正的信心。

人為什麼希望被愛？你難道不希望被父母、老師、朋友愛嗎？如果你是成年人，你希望被妻子、丈夫、孩子或是你的上師關愛。人為什麼總是永不休止地渴望被愛？

請仔細聽我的話。你希望被愛，因為你的心中沒有愛。你的心中一旦有了愛，你希望被愛的渴望就停止了，你就不再需要別人來愛你了。只要你還需要別人來愛你，你的心中就是沒有愛的；如果你的心中沒有愛，你就是醜陋的、殘忍的，那麼你又為什麼應該被愛呢？

沒有了愛，你就是行屍走肉，當一個行屍走肉的人要求被愛的時候，他還是僵死的。反之，如果你的心中充滿了愛，你永遠也不會要求被愛，你永遠不會拿著乞丐的缽去請別人填滿，只有空虛的人才要求別人來填滿自己，而一顆空虛的心，是永遠無法以追隨上師或是其他上百種尋求愛的方式來填滿的。

問：成年人為何偷東西？

克：你難道沒有偷過東西嗎？你難道沒聽說過小男孩從其他小男孩那裡拿了自己想要的東西嗎？在人生中也是如此，不論我們年輕或年長，我們其實都差不多，只是年長的人做得比較狡猾一點罷了，他們用一大堆好聽的說辭來掩飾，他們要財富、要權力、要地位，他們以心照不宣、圖謀和哲理的方法來得到他們想要的。他們也偷，但是不稱為“偷”，因為“偷”已經被換成令人尊敬的字眼了。

然而，我們為什麼要偷東西？首先，因為目前的社會是組織化的，因此，它把許多人的生活必需品都剝奪了，某些下層社會的民眾沒有足夠的食物、衣服及容身之處，所以他們就只好自己解決問題了。此外，還有些人不是因為食物不足而偷，而是因為他們是反社會的人。

對這些人而言，偷東西已經變成了一種遊戲、一種刺激，這代表著這些​​人沒有受過真正的教育。真正的教育是要了解生命的含義，而不是努力通過考試而已。世上還有一種高層次的偷竊、就是偷別人的想法與知識，當我們追求任何形式的“更多”時，我們很顯然就是在偷竊。

我們為何永遠在要求、乞討、希望及偷竊呢？因為我們心中什麼也沒有；在內心裡，在心理上，我們就好像一隻中空的皮鼓。因為我們是空的，所以我們想把自己填滿，我們不但偷東西，還模仿別人。模仿也是偷竊的形式，因為你覺得自己什麼也沒有，而別人卻是個人物，所以你想用模仿的方式去得到一點他的光榮。

這種腐敗在生活中比比皆是，很少有人能真正脫離了它。所以我們必須知道，這種內在的空虛是否可能被填滿？只要我們的心期望被填滿，它就永遠是空虛的，當人心不再想要填滿它的空洞時，這個空洞才會消失。

摘自：克里希那穆提-人生中不可不想的事
http://blog.sina.com.cn/s/blog_45c3015a01018re1.html

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