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什麼是愛？只有驅走了所有理性的因素，愛才能產生。當你知道如何愛一個人時，你就會知道如何去愛所有的人。當你愛了，愛就不再是一個或多個的問題：而只是愛。只有當愛存在，所有的問題才能解決。

1. 什麼是愛？

佔有不是愛。

感情和情緒同屬感受，也都不是愛。感受是思考過程，思考是感受的產物，思考並不是愛。

內心積聚起仇恨，之後放下那份仇恨，這種寬恕或原諒不是愛。一個懂得愛的人內心沒有憎恨，也感知不到所有與之相關的情感。它們都屬於理智範疇。

理智只能銷蝕愛卻不能產生愛。

只有所有上述事情停止、終止時，你才會理解什麼是愛。單單是愛—不管它成不成什麼體系和理論，改變這個世界的混亂和瘋狂都已經足夠了。

只有驅走了所有理性的因素，愛才能產生。當你知道如何愛一個人時，你就會知道如何去愛所有的人。當你愛了，愛就不再是一個或多個的問題：而只是愛。只有當愛存在，所有的問題才能解決。

2. 性行為是再正常不過的事

對人來說，性行為好比吃飯，是再正常不過的事。但是，如果你整天一心想著一件事，這件事對你來說就會變成問題。

我們為什麼單單鍾情於性

為什麼你會惦記這件事？為什麼大腦會強化性意識？為什麼性成了生活的重心？我們應關心的事如此之多，為什麼單單鍾情於性？為什麼它佔據我們的心頭？

因為，性會讓你獲得完全的解脫和寬恕。至少，在那一刻，你可以徹底忘掉自我。性是忘掉自己的唯一途徑。

生活中你所做的其他每件事都在強調“我”，強調“自己”。你的工作、信仰、導師、政治或經濟活動、休閒方式、社會交往，全心全意地忠誠於某個黨派,所有這些都在強調“我”。

能夠讓你徹底忘我和解脫的只剩下了性這一件事。當能夠讓你徹底忘我和解脫的只剩下一件事，哪怕這件事僅能持續片刻，你又怎會放手？所有其他事都是夢魘，都在折磨你，讓你痛苦，你自然不會放棄能讓你徹底忘我的那件事，你稱之為快樂的事。

對性的執著使我們變成了它的奴隸。但是，當你抓住它不放，它也會變成夢魘，因為性事過後你總是想擺脫性，你不甘心受它奴役。

守貞、禁慾同樣是強調“我”。因此，你又製造出純真的概念，通過壓抑慾望嘗試守貞、禁慾。你重新開始強調“我”，你要把“我”變得超凡脫俗，你重新陷入到瑣事、困境、掙扎、痛苦之中。

3. 慾望是能量

慾望是能量，如果你熄滅了慾望之火，你便失去了發現真理所必需的敏感和熱情​​。
聲稱無欲無求地生活是極其愚蠢的，因為那根本不可能。不管我們怎樣否定自己，折磨自己，慾望仍會存在和製造衝突。我們必須了解慾望、快樂和痛苦的全部表現，從而超越慾望、快樂和痛苦。

什麼是慾望？當我們看楊柳依依，風來水面，這有什麼不對？

慾望從不停留。

慾望來自感官。伴隨感知產生了某種情緒。隨著情緒起伏你開始變得嚮往、執著，內心升起佔有的衝動。當看到、注意到、觀察到生活中或美或醜的事物時，你可以不說“我一定要擁有”或“我可不想要”之類的話嗎？

慾望攜帶著愛的種子

你只是曾經注意到了什麼嗎？你是曾經認真地關注過你的妻子、孩子、身邊的人，還是只是不經意地注意到了他們？

當看到鮮豔欲滴的花朵，你是如何反應的？如果能專注於事物本身，拋開附加於它們之上的價值，你會發現慾望並不可怕。

當你看到一輛車，你是不是能夠不受慾望的干擾，而只是靜靜地凝視它的美？

你必須仔細地觀察生活，不能只是不經意地一瞥。這不意味著你沒有慾望，而是你用心看了卻沒有作評價而已。如果能做到這樣，你就會在深入觀察、深刻體會和熾烈的真情裡發現愛和了解到愛與慾望的不同.

愛得深切時 慾望旋即消失

試著這麼做，你會知道安安靜靜地用心觀察是何等困難。而愛的本質就是如此。

如果你的心沉靜不下來，總是考慮自己，你又如何去愛呢？全身心地愛一個人，用腦、用心、用身體，需要極大的熱忱。當愛得深切時，慾望旋即消失。但我們大多數人從沒對任何事物有過這份熱情，除非事情有關自己的利害，如若不能從中有所獲益，我們絕少為之動情。

了解慾望很必要。你必須了解慾望，而不是無欲地生活。扼制慾望，你會變得麻木。

當夕陽西下，如果你感受足夠敏銳，單單看到這番景象便是一種快樂。快樂也是慾望。如果看見日落你感覺不出快樂，那是不夠敏感。如果你看到一個窮人身陷絕境，衣著邋遢，但卻沒有深切同情、憐憫和愛的感覺，那都是因為你不敏感。

缺少了那份敏感和覺知，你又如何能發現事物的真相呢？所以你一定得了解慾望，了解了慾望便會有愛。

我們大多數人都沒有愛，不知道愛意味著什麼。我們知道快樂，我們了解痛苦，我們知道快樂短暫，或許，快樂過後就是痛苦。我們知道性的快樂，知道獲得名利、地位和榮譽的快樂，我們總是說著愛，但並不知道愛的含義，因為我們不了解什麼是慾望，而慾望恰是愛源起的地方。

要理解慾望，人必須理解、傾聽內心和情緒的每次波動及思想、情感的每次變化，要學會觀察；人要變得敏感，必須清楚自己的慾望。如果你詛咒或譴責慾望，便無法感知自己的慾望。你必須尊重自己的慾望，慾望會增進你的理解，理解則令你敏感。敏感的你不僅能感受到身邊的美麗、污穢、星辰、笑容和淚水，也能感覺到心底的呼喚和潛在的恐懼。激情源自這樣的傾聽和關注。這種激情與愛十分相近。

4. 淫欲與性愛完全不同

想像性行為即是淫欲，這與性愛完全不同。它不是愛。

性在我們生活中非常重要，或許是人與人之間唯一深入而直接的溝通。在理智和情感上，我們遵守、模仿、跟隨、服從。任何交往都難免有痛苦和衝突，唯獨在兩性交歡中沒有。

這種行為如此不同，如此美麗，我們沉迷其中，反過來也受它束縛。這種束縛來自對性的持續要求。

對性的持續要求緣於理智上的束縛。人若在理智上桎梏自己，在家裡和社區內不與人溝通，以社會道德、宗教處罰為由封閉自己，那麼能從中體會自由和熱情的，也就只剩下性這種關係了，因此就會對性特別關注。但如果給予充分的自由，人們就不會如此迫切地需要性，性也不會成為什麼問題。

讓性從束縛中解放出來，它才不會使人放縱沉淪和受到它的束縛

因為總感到在性上未得到滿足，或者認為體驗性是可恥的事，或者在性事過程中打破了社會常規，所以我們把原本簡單的性複雜化了。只有把思維從模仿、權威、服從和宗教教條的束縛中解放出來，性才能得到自然的釋放，才不會讓人放縱、沉淪。

了解慾望的全部構成和本質才能獲得自由

自由對愛來說是必需的—那不是反叛的自由，不是隨心所欲的自由，而是在了解慾望的全部構成和本質後獲得的自由。

真正的自由就是愛。愛不屬於個人，也不是眾人都有。當有愛在，不管有無愛的對象，愛都既可屬於個人，也可以與個人無關。正如花香，個人和眾人都可以嗅到，真正要緊的是香味，而不是它為誰所有。

5. 宗教對性的束縛別有用心

各種宗教組織非常重視性倫理，但卻允許我們以愛國的名義進行暴力和謀殺活動，允許我們恣意於妒忌和冷漠，允許我們追求權勢和成功。為什麼它們如此關注性這種特殊的倫理，卻不打擊剝削、貪婪和戰爭呢？宗教組織作為人類所創造環境的一部分，之所以存在恰是有賴於我們的恐懼、希望、妒忌和不和睦。

如果沒有深入理解慾望的全過程，就無法解答有關性的問題。愛的基礎不是感激或能給予對方安全感和慰藉。愛與算計和自我保護的本能意識或反應完全不同。有愛在，性從來不是問題，出現問題都是因為缺少愛。

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